Альфредо Нисфоро - Alfredo Niceforo

Альфредо Нисфоро (23 января 1876 г. - 10 марта 1960 г., Рим, Италия ) был итальянцем статистик и научный расист.[1][2][3]

биография

Нисфоро родился в Кастильоне-ди-Сицилия, Катания, Италия, и умер 2 марта 1960 года в Риме. Он был итальянец социолог, криминолог и статистик, который постулировал теорию о том, что у каждого человека есть «глубокое эго» антиобщественных, подсознательных импульсов, которые представляют собой возврат к доцивилизованному существованию. Согласно его концепции, это эго сопровождает и пытается сдержать его скрытую преступность, это «высшее эго», сформированное социальным взаимодействием человека. Эта теория, которую он опубликовал в 1902 году, имеет некоторое сходство с открытиями психоанализ которые делались примерно в то же время.

Никифоро преподавал криминологию в Лозанна (Швейцария ), Брюссель (Бельгия ), а также статистику университетов Неаполь и Рим (с 1931 г.). Первоначально на него повлиял итальянский криминолог. Чезаре Ломброзо (1835–1909), которые теоретизировали существование преступного типа, идентифицируемого по определенным физическим характеристикам. Однако Нисфоро пришел к выводу, что преступление можно понять только путем тщательного расследования.биологический, психологический, а социологические - нормального человека.

Ломброзо включил южных итальянцев в число рас, более склонных к совершению преступлений, сославшись на разбой на юге как на доказательство, подтверждающее его теории. Этот научный расизм проявился в Никифоро с Преступность на Сардинии был опубликован в 1897 г .; здесь Никифоро связал преступление на острове с существованием средиземноморской расы и использовал анализ местной музыки, песен, традиций и фольклора в качестве доказательства Сардинцы «расовая неполноценность и склонность к преступлениям.[2]

Один из первых эмпирический социологи в Италии, он применил статистику к проблеме поиска закономерностей в социальном поведении. На основе этих исследований возникла его теория о том, что люди во всех обществах обладают определенными постоянными чертами, которые он назвал остатками, одной из которых является разнообразие среди людей. Он также различал в каждом обществе расслоение людей на социальные иерархии и их сбор в массу, особенно заметную в религиозный и национальные идеологические системы.

Разрабатывая свою теорию двойного эго человека, он утверждал, что глубокое эго часто успешно уклоняется от попыток высшего эго контролировать его. Этот взгляд подробно описан в его «L’ io »profondo e le sue maschere (1949;« Глубинное эго и его маски »).

Интересы исследования

Статистика, социология, криминология, Антропология, Евгеника,[4][5] Научный расизм[2][3]

Образование

Ученая степень в области права.

Академические должности

Профессор статистики в Университет из Турин (1914), Мессина (1919), Неаполь (1920) и Рим (1929–1951); член Национальной Академии Линчеи (1948).

Почести, награды

Итальянский член Международной социологической ассоциации. Почетный автор Римский университет.

Известен

Антропологические исследования, статистические методы антропосоциологических исследований.

Публикации

  • «Делинквенция в Сардинии» (1897 г.);
  • L'Italia barbara contemporanea (1898 г.);
  • «Антропология делле класси поверье» (1910 г.);
  • Le génie de l'argot: essai sur les spéciaux, les argots et les parlers magiques (1912);
  • «Жизнь»: статистические методы, все естественные науки, все социальные науки, все искусство (1919);
  • Il metodo statistico (1923; 3a ed. Amp. 1932);
  • Nozioni preliminari e quadri riassuntivi di statistica metodologica (1940; 4a изд. 1947);
  • Криминология (6 томов, 1941–53; без редакции, ампл. 1949–54);
  • L'io profondo e le sue maschere: psicologia oscura degli Individual e dei gruppi sociali (1949);
  • Il mito della civiltà, il mito del progresso (1951);
  • La fisionomia nell'arte e nella scienza (1952);
  • "Приключения и отвержения личности и умственного общества" (1953 год);
  • Sociologia ed altri scritti (1959).

Рекомендации

  1. ^ Петракконе, Клаудиа (1 января 1994). "Nord e Sud: Le due civiltà". Studi Storici. 35 (2): 511–541. JSTOR  20565624.
  2. ^ а б c Ponzanesi, Dr. S .; Полицци, Г. «Постколониальность и юг Италии. Раса, пол, сексуальность, литература».[постоянная мертвая ссылка ]
  3. ^ а б д'Агостино, П. (2002). «Черепа, преступники и« проклятая раса »: итальянская антропология в американской расовой мысли, 1861-1924». Сравнительные исследования в обществе и истории. 44 (2): 319–43. JSTOR  3879449. PMID  17396376.
  4. ^ Проблемы евгеники: доклады, переданные на Первый Международный конгресс евгеники, проходивший в Лондонском университете с 24 по 30 июля 1912 г.. Vol. 1. Н.п .: Общество евгенического просвещения, 1912. Коллекции XIX века в Интернете. Интернет. 25 августа 2016 г.
  5. ^ Кассата, Франческо (01.01.2011). Создание нового человека: евгеника, расовая наука и генетика в Италии двадцатого века. Издательство Центральноевропейского университета. ISBN  9789639776838.

внешняя ссылка