Алтарь Генс Августа - Altar of the Gens Augusta

Алтарь в Карфагенской комнате Музей Бардо

В Алтарь Генс Августа это Римский алтарь связанный с Императорский культ Древнего Рима, который был обнаружен на склонах Бирса холм над портом древнего города Карфаген (современное Тунис ). Сейчас он хранится в Национальный музей Бардо в Тунисе.

Исторический контекст

План римского Карфагена. Алтарь был найден возле форума.

Алтарь был найден в непосредственной близости от Храма Генс Августа. Как и несколько других общественных зданий, храм принадлежал римскому кварталу Карфагена, который был заложен после основания римской колонии в 29 г. до н.э. Название, выбранное для колонии, Колония Юлия Конкордия Карфаген сослался на приемную семью Августа, Генс Юлия с одной стороны, а с другой - римская богиня мира, Конкордия, покровительница города.

Описание

Алтарь сделан из Каррарский мрамор и со всех четырех сторон украшен неглубоким рельефом. Рельефы были обрамлены своеобразным пилястра, покрытые стеблями и либо лавровыми листьями, либо цветами. На первой стороне есть пять человеческих фигур и бык, которого нужно подготовить к тауроболиум (ритуальное жертвоприношение). Вторая сторона показывает полет Эней. В левой руке он держит отца Анхисы, а в правой руке он ведет сына Асканий / Юлус. Род Джулия заявил о своем происхождении от Юла. Вергилий с Энеида описывает, как Эней посетил основателя Карфагена, Дидона, после его бегства из Трой. На двух оставшихся сторонах изображен Рим, олицетворенный в виде Amazon и Аполлон с кифара, бог, тесно связанный с Августом.

Значимость

Алтарь был обнаружен в 1916 году и получил признание в научных кругах. Луи Пуансо в 1929 году опубликовал монографию, которая до сих пор является основным справочником по художественному творчеству.

В середине ХХ века Жан Шарбонно идентифицировал алтарь как исключительный пример римского народного культа. Он подчеркнул его «ясность и наивную простоту», особенно учитывая, что «со времен Августа сохранилось лишь несколько монументальных рельефов».[1]

Другие ученые подтвердили значение жертвенника. Тунисский археолог Абдельмаджид Эннабли видел в нем «важный документ для понимания имперской идеологии».[2] За Мохамед Якуб это манифест искусства Августа, поскольку он создает связь «между римским реализмом и греческим идеализмом».[3] Янн Ле Бохек даже считал его «самым зрелищным из когда-либо известных произведений римского искусства в Африке».[4]

Библиография

  • Луи Пуансо. L’autel de la Gens Augusta à Carthage, Дирекция антиквариата и искусства, Тунис / Париж, 1929.

внешняя ссылка

Рекомендации

  1. ^ Жан Шарбонно: L’art au siècle d’Auguste. La Guilde du Livre, Лозанна, 1948, С. 75–77.
  2. ^ Абдельмаджид Эннабли, Жорж Фрадье, Жак Перес: Карфагенский ретрове. Cérès / Herscher, Тунис / Париж 1995, ISBN  9973190556, С. 40.
  3. ^ Мохамед Якуб: Le Musée du Bardo: Départements Antiques. Agence nationale du patrimoine, Тунис, 1993 г., С. 111.
  4. ^ Янн Ле Бохек: Histoire de l’Afrique romaine. Пикар, Париж 2005, ISBN  2708407511, С. 56.