Древнеиндийская риторика - Википедия - Ancient Indian rhetoric

Обзор

Индии риторика можно сказать, что это связь между Запад и Восток.[1] Похож на греческий софисты, некоторые индийские ораторы в седьмом веке до нашей эры вели публичные дискуссии о религии к удовольствию публики.[1] В Ведические стихи, составленные более трех тысяч лет назад, используют сравнения, похожие на древнегреческая поэзия.[1]

Древние индийские эпосы Рамаяна и Махабхарата, включают множество выступлений и дебатов, которые являются примерами риторики. В индийской риторике используются системы категоризации.[1] В Упанишады, сборник древних ведических философских диалогов, придает большое значение классификации технических терминов.[1]

Индийский буддист риторика ценит спокойствие и юмористический дискурс.[1]

Ньяя Риторика

Ллойд (2007) предложил Ньяя Включение в сферу риторических исследований, изучение его методов в их историческом контексте, сравнение его подхода с «традиционным логическим силлогизмом» и его соотнесение с современными перспективами Стивен Тулмин, Кеннет Берк, и Хаим Перельман.”[2]

Ньяя - это санскрит слово, которое означает справедливый или правильный и относится к «науке о правильном и неправильном рассуждении» (Радхакришнан и Мур, 1957, стр. 356).[3] Сутра это также санскритское слово, означающее веревку или нить. Здесь Сутра относится к собранию афоризм в виде руководства. Каждая сутра - это короткое правило, обычно состоящее из одного или двух предложений. Пример сутры: «Реальность есть истина, а то, что правда, так и есть, независимо от того, знаем ли мы об этом или осознаем эту истину». В Ньяя Сутра это древний индийский текст на санскрите, составленный Аксападой Гаутамой.[4] Это основополагающий текст школы индуистской философии ньяя. Дата написания текста и биография его автора неизвестны. Считается, что текст был составлен между VI веком до нашей эры и II веком нашей эры.[2] Циммер (2013) сказал, что текст мог быть составлен несколькими авторами в течение определенного периода времени.[5] Радхакришан и Мур (1957) поместили ее происхождение в «третий век до нашей эры… .. хотя некоторые из содержания Ньяя сутры определенно относятся к постхристианской эпохе» (стр. 36).[3] Видьябхушана (1930) утверждали, что древняя школа Ньяи длилась тысячу лет, начиная с Готамы около 550 г. до н.э. и заканчивая Ватсьяяной около 400 г. н.э.[4]

Ньяя дает существенное понимание индийской риторики. Ная представляет аргументированный подход, который работает ритор как решить любой спор. Кроме того, он предлагает новый подход к осмыслению культурной традиции, отличный от западной риторики. Это также расширяет представление о риторике и отношениях между людьми.[2] Ньяя предлагает просветление реальности, связанной с ситуациями, временем и местами. Тулмин подчеркивает ситуативное измерение аргументативного жанра как фундаментальный компонент любой риторической логики.[2] Напротив, Ньяя рассматривает эту ситуативную риторику по-новому, предлагая контекст практических аргументов.[2]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Кеннеди, Джордж А. (1998). Сравнительная риторика: историческое и межкультурное введение. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 171–190. ISBN  0195109333.
  2. ^ а б c d е Ллойд, Кейт (2007). «Переосмысление риторики с индийской точки зрения: значение« Ньяя сутры ».'". Риторика Обзор. 26 (4): 365.
  3. ^ а б Радхакришнан, Сарвепалли; Мур, Чарльз Александр (1957). Справочник по индийской философии. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
  4. ^ а б Видьябхушана, М. Сатиса Чандра (1930). Ньяя-сутры Готамы. Дели: Мотилал Банарсидасс. ISBN  8120807480.
  5. ^ Циммер, Генрих (2013). Философия Индии. Рутледж. ISBN  978-0415462327.