Анисия Юлиана - Википедия - Anicia Juliana

В презентационная миниатюра из патрикия Анисия Юлиана в окружении Мегалопсихия и Фронезис.
(Codex Vindobonensis med. гр. 1., фолио 6v.)
Аристократический женский бюст из мрамора, иногда предполагают, что это Аниция Юлиана.[противоречивый ], от Нью-Йорк Метрополитен-музей.

Анисия Юлиана (Константинополь, 462 - 527/528) был Поздний античный Римская императорская принцесса, жена magister militum из Восточная Римская империя, Ареобиндус Дагалаифус Ареобиндус, покровитель великого Церковь Святого Полиевкта в Константинополь, и владелец Венский Диоскурид. Она была дочерью Римский император Олибрий (р. 472) и его жена Плацидия Сама дочь императора Валентиниан III (р. 425–455) и Лициния Евдокия, через которую Аниция Иулиана также была правнучкой императора Феодосий II (р. 408–450) и святой императрица Элия ​​Евдокия. Во время правления Леонид династия и рост более позднего Династия Юстиниана Таким образом, Аниция Юлиана была самым выдающимся представителем обеих предшествующих имперских династий, Валентинианская династия установлен Валентиниан Великий (р. 364–375) и связанных Феодосийская династия установлен Феодосий Великий (р. 379–395).

Ее сын Олибриус Младший служил Римский консул пока был еще ребенком и женился на племяннице императора Анастасий I (р. 491–518), дочь брата Анастасия Паулюс. Несмотря на амбиции Аниции Юлианы, ее сын так и не стал императором. Джастин I (р. 518–527) после смерти Анастасия и падения династии Леонидов.

Жизнь

Она замужем Флавий Ареобиндус Дагалайф Ареобиндус, и их детьми были Олибрий, консул за 491. Вместе с мужем она провела всю свою жизнь в пред-Юстиниан суд Константинополь, из которых она считалась «самой аристократической и самой богатой жительницей».[1]

Не считая ее блестящей генеалогии, Юлиану в первую очередь помнят как одну из первых не правящих женщин-покровительниц искусства в зарегистрированной истории. Из того немногого, что мы знаем о ее личных пристрастиях, можно сделать вывод, что она «непосредственно вмешивалась в определение содержания, а также, возможно, стиля» произведений, которые она заказывала.[2]

Ее проримские политические взгляды, изложенные в ее письме к Папа Хормисдас (хранится в королевской библиотеке г. Эль-Эскориал ) отражаются в Хроника из Марцеллин приходит, который был связан с ее литературным кружком. Неизвестно, питала ли Юлиана собственные политические амбиции, но известно, что ее муж отказался принять корону во время беспорядков 512. Хотя она решительно выступала против Монофизит склонности императора Анастасий, она разрешила своему сыну Олибрию жениться на племяннице императора.[3]

Художественное меценатство

Имя Юлианы прикреплено к Венский Диоскурид, также известный как Анисия Юлиана Кодекс, иллюминированная рукопись кодекс копия Педаний Диоскорид с De materia medica, известная как одна из самых ранних и самых богатых рукописей, которые все еще существуют. Оно имеет фронтиспис с портрет донора Аниции Юлианы, старейшего из сохранившихся подобных портретов в истории освещения рукописей. В патрикия показан на троне и в окружении олицетворений Мегалопсихия (Великодушие) и Фронезис (Благоразумие ), с небольшой женской аллегорией «Благодарность искусств» (Византийский греческий: Eucharistia ton technon) выполнение проскинезис в честь патрикия, целуя ее ноги.[4] А положить находится справа от Аниции Юлианы, протягивает ей кодекс с надписью на греческом: ΠΟΘΟΣ ΤHΣ ΦΙΛΟΚΤΙΣΤΟΥ, романизированный:Pothos Tes Philoktistou, горит  «Желание созидания-любителя», добавленное почерком более позднего писца, интерпретируется как «Желание строить», «Любовь строить» или «Желание любящей строительство женщины».[4] Эта же рука пометила центральную фигуру как София (Мудрость).[4]

Фолио 6 оборотная сторона из Венский Диоскурид

Сильно поврежденная надпись по периметру провозглашает Юлиану великим покровителем искусства и идентифицирует людей Honoratae (город на азиатском берегу Босфор ) как передавший кодекс Аниции Юлиане.[4] Вероятно, она получила книгу в благодарность за то, что построила в городе церковь.[4] Надпись подтверждается летописцем VIII – IX вв. Феофан Исповедник в уведомлении 512 года о том, что Анисия Юлиана посвятила церковь Богородица в Хоноратаэ в том году.[4] Подчеркивая принадлежность к древнему патриций Anicia род Через ее отца Флавия Аниция Олибрия надпись гласит:[4]

ΙΟΥ ΔΟΞΑΙϹΙ (Ν ΑΝΑϹϹΑ?)
(ΟΝ) ΩΡΑΤ (ΑΙ Ϲ ') Α (ΓΑ) Θ (ΑΙ) Ϲ Π (Α) Ϲ (ΑΙϹ)
ΓΜΝΟΥϹΙΝ Κ (ΑΙ) ΔΟ (ΞΑΖΟΥϹΙΝ)
ΛΑΛΙϹΑΙ ΓΑΡ ΕΙϹ ΠΑΣΑ (Ν) ΓΗΝ
(Ι) ΗϹ'Η ΜΕΓΑΛΟ (Ψ) ΥΧΙΑ
ΩΡΩΝ ΓΕΝΟ (Ϲ) ΠΕΛΕΙϹ
ΝΑΟΝ (ΔΕ) Κ (ΓΡ) ΙΟΥ ΗΓΙΡΑϹ
ΑΝΩ ​​(ΠΡΟΕΚΒ) ΑΝΤΑ ΚΑΙ ΚΑΛΩϹ

Приветствую, о принцесса, Honoratae превозносит
и прославляет вас всякими добрыми похвалами;
для Великодушия [Мегалопсихия] позволяет вам
быть упомянутым во всем мире.
Вы принадлежите к семье Anicii,
и вы построили храм Господень,
поднят высоко и красиво.

—Codex Vindobonensis med. гр. 1. f. 6v.[5][6]- перевод из Иоанниса Спатхаракиса (1976) и Бенте Килерих (2001)

Из ее архитектурных проектов мы знаем только три церкви, которые она заказала построить и украсить в Константинополе. Богато украшенный базилика из Святой Полиевкт был построен на ее обширных фамильных поместьях в течение последних трех лет ее жизни с целью подчеркнуть ее выдающуюся родословную, восходящую к Феодосию I и Константин Великий. Пока Юстиниан не расширил Собор Святой Софии, это была самая большая церковь в имперской столице, и ее строительство, вероятно, рассматривалось как вызов правящей династии.[7] В дарственной надписи Юлиана сравнивается с королем. Соломон и открыто намекает на Элия ​​Евдокия, Прабабушка Иулианы, основавшая эту церковь:

Императрица Евдокия, желая почтить Бога, сначала построила здесь храм Полекта, раба божьего. Но она не сделала его таким большим и красивым, как он ... потому что ее пророческая душа сказала ей, что она оставит семью, хорошо зная, как ее украсить. Отсюда Юлиана, слава ее благословенных родителей, унаследовавших их королевскую кровь в четвертом поколении, не разочаровала надежды императрицы, матери благородной расы, но возвела этот храм из маленького храма до его нынешних размеров и красоты. (Греческая антология, I.10)

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Маас, Майкл. Кембриджский компаньон эпохи Юстиниана. Cambridge University Press, 2005. Страница 439.
  2. ^ Натали Харрис Блустоун, Двойное видение: взгляд на гендер и изобразительное искусство (Издательство Fairleigh Dickinson University Press, 1995), стр. 76 ISBN  0-8386-3540-7
  3. ^ G.W. Бауэрсок, Олег Грабарь, Поздняя античность: путеводитель по постклассическому миру (Издательство Гарвардского университета, 1999), стр. 300-301.
  4. ^ а б c d е ж грамм Килерих, Бенте (01.01.2001). "Образ Аниции Юлианы в венском Диоскуридах: лесть или присвоение имперских образов?". Символы Ослоенсов. 76 (1): 169–190. Дои:10.1080/003976701753388012. ISSN  0039-7679. S2CID  161294966.
  5. ^ Килерих, Бенте (01.01.2001). "Образ Аниции Юлианы в венском Диоскуридах: лесть или присвоение имперских образов?". Символы Ослоенсов. 76 (1): 169–190. Дои:10.1080/003976701753388012. ISSN  0039-7679. S2CID  161294966.
  6. ^ Спатхаракис, Йоханнис (1976). Портрет в византийских иллюминированных рукописях. Byzantina Neerlandica 6. Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 147. ISBN  9004047832.
  7. ^ Кембриджская древняя история, 1925. Страница 70.