Антонио Эрресуэло - Antonio Herrezuelo

Антонио Эрресуэло (1513, Торо, Кастилия (в современной Испании) - 21 мая 1559 г. Вальядолид ), которого также звали Антонио де Эрресуэла или Антон Эрресуэло, был адвокатом в Торо. Он считается протестантским мучеником.

Жизнь

Около 1551 г. Карлос де Сезо, сын епископа Пьяченца (Каталонский Тривульцио), основал протестантский монастырь в Вальядолиде, бывшей резиденции испанского двора. Он обратился в лютеранство годом ранее, вероятно, под влиянием работ Хуан де Вальдес, и принес реформистские тексты в Испанию. Прозелитизм де Сезо начался в Логроньо и продолжил в Торо, где женился на Изабелле де Кастилья, которая имела королевское происхождение.

В 1554 году, благодаря социальному статусу своей жены, де Сезо был избран коррехидором (мэром) Торо. Среди его первых сторонников протестантской веры были Эрресуэло и его жена. Леонор де Сиснерос - они поженились в 1553 году - и другие знатные люди. В Педроса, город между Вальядолидом и Торо, де Сесо обратил пастора Педро де Касалла за Реформация.^[1]

Обнаружение и арест общины

Хотя лютеранская община Вальядолида за несколько лет выросла примерно до 70 человек, она осталась незамеченной властями.

К Пасхе 1558 г. публикация «Эдикта веры» привела к двум разоблачениям. Кристобаль де Падилья, дворник маркиза Альканьизеса в Замора, сказав небрежно, был арестован и брошен в тюрьму Антонио дель Агила Вела и Пас, епископом Заморы (1546-1560). Примерно в это время Хуана де Фонсека и Антония де Бранче сообщили еще двум членам монастыря, Франсиско и Беатрис де Виверо. Де Падилья сумел отправить сообщение Эрресуэло, который, в свою очередь, предупредил Педро де Касалла, и тревога распространилась. Некоторые ожидали ареста, некоторые сдались и доносили на других. Из трех, кто пытался бежать, Фрай Доминиго де Рохас, Карлос де Сесо и Хуан Санчес, только последний бежал во Фландрию, но был схвачен годом позже, и он тоже постиг судьба своих лютеранских товарищей.^[2]

4 января 1559 г. Папа Павел IV удовлетворил просьбу Испании Великий инквизитор, Вальдес, и Совет Верховной Общей инквизиции, чтобы подтвердить обвинение в ереси, когда было предложено отречение, если вероятное намерение состояло в том, чтобы избежать наказания.^[3]

В Чистый четверг, 23 марта 1559 года, во время службы в доме был совершен налет, и большая часть прихожан была арестована. Среди арестованных были Антонио Эрресуэло и Леонор де Сиснерос. Содержится в отдельных камерах секретной тюрьмы инквизиции в Вальядолиде. Согласно методам допроса с применением пыток, каждому заключенному сообщали, что все остальные заключенные отказались от своих слов. Эрресуэло отказался раскрыть имена других членов группы, отречься или прекратить прозелитизм в Торо.

Методы инквизиции

Auto-da-fé («Акт веры») был церемониальным религиозно-правовым процессом, принятым инквизицией в союзе церкви и государства, первоначальная цель которого была главным образом видна. Евреи, Moriscos и богатая элита. Обвинительный приговор означал конфискацию имущества, земель и активов. Вскоре в сферу его действия попали и другие группы, пока сотни, а в конце концов тысячи не были лишены собственности и свободы, а многие погибли.

Напуганных заключенных заставляли предавать товарищей, друзей, членов семьи с угрозами и заверениями. В день публичного аутодафе заключенную вывели из камеры только тогда, чтобы узнать о судьбе своих товарищей. Обычно обвиняемый ничего не знал о доносителях и о конкретном характере выдвинутых против них обвинений. Ей просто сказали, что доказательств ереси достаточно для осуждения, и выбор был - отменить или умереть.

Когда посланники трибуна посетили Августино Касаллу накануне его казни, они нашли его в темной камере, нагруженного цепями, и одетого в Pié de Amigo хотя он открыто признался, отрекся и просил о пощаде.^[4]^[5]Аутодафе проводились по воскресеньям, обычно на центральной площади, на которых присутствовали церковные и государственные деятели. Посвящения в течение 40 дней были предложены в связи с большой посещаемостью.

Накануне казни осужденный узник узнал свою судьбу и получил последнее побуждение к отречению в виде предложения «милости» удушения (удушения) перед тем, как его сожгли на костре. Утром осужденного вывели из темной камеры к костру. Нераскаявшийся еретик носил покаянный плащ, называемый "санбенито «- свободная шерстяная ткань желтого цвета без рукавов, длиной до колен и открытой горловиной, похожая на лопаточный - на голове у него была высокая остроконечная фуражка, называемая «тиаре», он шел со связанными вперед руками и неся пылающий факел из зеленого воска. На санбенито было изображение человека, охваченного пламенем и дьяволом. Чтобы примиренный еретик был предварительно задушен, кончики пламени, изображенного на одежде, были направлены вниз. Те, кто получил отсрочку, несли красноватый Андреевский крест на санбенито и Тиаре или, в случае меньших проступков, часть креста. Горели только факелы осужденных.

Инквизиция суд

Первое автодафе в Вальядолиде состоялось Троицкое воскресенье 21 мая 1559 г. Осужденные лютеране монастыря предстали перед судом инквизиции на большом публичном рынке Вальядолида. Трибуны выстроены полукругом. На одном стенде сидели Генеральный инквизитор и Архиепископ Севильи, Фернандо Вальдес (занимал должность 1546-1566), со всем инквизиторским колледжем, четырьмя другими епископами и коллегиями государственных служащих. 200 000 зрителей заполнили площадь, улицы, окна и крыши. Присутствовали министры, представители светской власти и многие влиятельные фигуры. По дороге осужденные шли, в каждом доме была сцена. Люди приезжали с расстояния 60-70 км и разбивали лагерь. Некоторым людям разрешалось ездить верхом или носить оружие. Перед дворцом на специальной сцене в королевской ложе был регентом Инфанта Хуана, сестра Король Филипп II, ее племянник, корона князь Астурийский, 13-летний Инфанте Дон Карлос, то Архиепископ Сантьяго-де-Компостела, Гаспар Суньига Авельянеда (срок 1558-1569), весь двор и многие вельможи присутствовали на предрассветной церемонии. Эти события также были увековечены в гравюрах на меди и других произведениях искусства. (Смотрите изображения.)

Кремация осужденных 21 мая 1559 года в Вальядолиде

Презентация Хуан де Австрия по случаю Autodafé

Из здания инквизиции рядом с площадью боевики открыли проход сквозь толпу, за ними следовали заключенные, которых охраняли офицеры инквизиции. Ширина дорожки шествия была сделана так, чтобы заключенные могли идти рядом по трое. Почти все имели следы явных пыток. На переднем плане несли крест, обернутый черной тканью, с красным флагом инквизиции с именами Папы и Короля; в конце концов, эти предметы были уложены на собственные строительные леса. Руководили заключенными пять братьев и сестер, в том числе два священника и монахиня. (Подробнее см. Главу Некоторые другие осуждены.) Самое высокое место на сцене получено Д-р Августино де Касалла, проповедник и лидер евангелической общины Вальядолида и бывший капеллан Карл V, затем пришел его брат Франсиско де Касалла. Рядом с ним было изображение женщины, стоящей на деревянном ящике, одетой как заключенные. Чучело представляло Леонор де Виверо, мать пятерых братьев и сестер, умерших в тюрьме. В ящике лежали ее останки. Ее труп предстояло сжечь вместе с детьми. Инквизиторы сидели под балдахином напротив алтаря, на котором стояли распятие, подсвечники и другие алтари для жертвоприношение массы. Рядом была кафедра, с которой Мельхиор Кано, известный, ученый Доминиканский и епископ Канарский, прочитал часовую проповедь для автодафе.^[6]

После церемонии инквизитор Вальядолида Франсиско Бака подошел к трибуну Инфанта и Инфанты и попросил обоих дать присягу защищать инквизицию и осудить любого противника римско-католической веры.^[7](Перевод формулы присяги доступен в Государственном лексиконе, указанном в источниках.) В соответствии с этой нормативной процедурой испанской инквизиции, которую королевская чета Фердинанд и Изабелла представил, исполнительский судья автодафе потребует соответствующей присяги. Формальность имела место при инаугурации инквизиции в Вальядолиде, и маловероятно, что члены правящей семьи действительно принесли присягу. Карлос и Хуана откликнулись на просьбу и принесли клятву на кресте в Миссале архиепископа Севильи и получили благословение. Зрители скандировали эту клятву, которую инквизиция защищает и продвигает: «На смерть!» Присягу принесли и другие участники. Подход Баки был оскорблением короны, а отношение дона Карлоса к инквизиции оставалось негативным на всю жизнь. Он умер в 1568 году незадолго до запланированного судебного разбирательства по делу о государственной измене.

Приговоры

После того, как Агустин де Касалла, Франсиско де Виберо Касалла и Алонсо Перес были унижены, были оглашены приговоры инквизиции и светского суда. Все были осуждены, а их имущество конфисковано. Однако один Антонио Эрресуэло отказался отречься и был единственным из восемнадцати осужденных, сожженных заживо протестантским мучеником по этому поводу. Остальные раскаивались, просили пощады и свидетельствовали против своих друзей, братьев и сестер. Только два или три обвиняемых были обвинены в преступлении, наказуемом за прозелитизм лютеранства.

Папской булле от 4 января 1559 г. (см. Выше) последовали: 50 подсудимых, в том числе Леонор де Сиснерос, публично отрекшись от протестантской веры, получили суровые наказания и вернулись в Римский католицизм но 13 из них, включая португальского еврея, были расслаблен для светской руки быть помилованным удушением перед сожжением. Один Антонио Эрресуэло был сожжен заживо.

Казни

На месте казни перед Пуэрта дель Кампо, приговоренных к смерти сопровождали многие вооруженные люди, верхом на ослах, повернутые спиной. По дороге Эрресуэло, проходя мимо своей жены и увидев ее sanbenito, узнал, что она отреклась. Его яростные слова в ее адрес (после перевода Хёка) были: «Разве в этом ценность шести лет преподавания?» Она не ответила. Однако позже она вернулась в протестантскую веру как «рецидивист» и постигла судьбу своего мужа, будучи сожженной на костре 26 сентября 1568 года. Леонор де Сиснерос также была признана протестантской мученицей.

Чтобы предотвратить его евангелизацию по пути к кремации, Эрресуэло заткнули рот острым железным улом. Агустин де Касалла умолял его отречься. Свидетельство очевидца о жестоком поведении Эрресуэлоса было дано аббатом Гонсало де Ильескасаго. Эрресуэло был прикован цепями к куче в середине 14 равноудаленных костров, где другие осужденные были задушены цепями. В лоб Эрресуэло был брошен камень, и по его лицу потекла кровь.^[8] Льоренте сообщает также, что охранник казни был так разгневан упорством Эрресуэло, что ударил его своим копьем. Говорили, что Эрресуэло не проявлял никаких эмоций, даже когда дрова были зажжены, пока не сгорел в огне до смерти. Позже Ильескас сообщил, что Эрресуэло оставался неподвижным, как кремневый камень, без сожалений или сожалений, хотя, как говорят, в момент смерти у него было странно печальное выражение лица.

День памяти

26 сентября - день памяти протестантского календаря.

Еще несколько осужденных

Следующие лица были также приговорены 21 мая 1559 года в Вальядолиде:^[9]

Смерть удушением (удушением)

Доктор Агустин де Касалла (священник, каноник Саламанки, алмонер и придворный проповедник императора Карла V)
Франсиско де Виберо Касалла (брат Агустина де Касалла, священник, священник в Ормигосе в епархии Паленсия. В машине ему заткнули рот за богохульство, но он просил пощады и пострадал от судьбы своего брата).^[10]
Беатрис де Виберо Касалла (сестра Агустина и Франсиса де Казаллы, монахиня)
Элеонора де Виберо (мать уже умерших братьев и сестер Казалла, представленная на процессе ее статуей)
Д-р Алонсо Перес (священник в Паленсии, доктор богословия)
Кристобаль де Окампо (из Севильи, рыцари Святого Иоанна, богач Антон де Толедос, великий приор Кастилии и Леона)
Кристобаль де Падилья (рыцарь, житель Заморы, дворник маркизы Альканьизес)
Хуан Гарсия (золотой мастер в Вальядолиде)
Перес де Эррера (лиценциат, судья сталкера в Логроньо, брат сира королевского двора Д. Винсента)
Гонсалес Баез (еврей из Португалии)
Катрин де Ортега (вдова командира Гарсиа Хофре де Лоаиса, дочь фискального королевского совета Кастилии, жительница Вальядолида)
Катрин Роман де Педроса
Изабелла д'Эстрада
Джейн Бласкьез (слуги маркизы Альканьиз)

Пожизненное заключение и ношение санбенито

Педро Сармьенто де Рохас (из Валенсии, рыцарь Сантьягоордена, командующий Кинтаны, сын Джона де Роксаса, первого маркиза Позы)
Менсия де Фигероа (жена Педро Сармиенто де Рохас, королевы королевы)
Хуан де Виберо Касалла (брат Агустин де Касаллас, родился в Вальядолиде)
Хуана Сильва де Рибера (жена Хуана де Виберо Касаллас, родившаяся в Вальядолиде, дочь Иоганна де Риберы, маркиза Монтемайора и его рабыни Марии Флорин)
Констанс де Виберо Касалла (сестра Агустин де Касаллас, вдова нотариуса Эрнанда Ортиса, мать 13 детей)
Хуан де Уллоа Перейра (рыцарь и комментатор Ордена Святого Иоанна, житель Торо, сын и брат Бароне де ла Мота, генерал в Германии при Карле V.)
Леонор де Сиснерос
Франциска Зунига де Баэса (дочь Альфонса да Баэсаса и Мари Зунигас)
Марина да Сааведра (родилась в Заморе, вдова Иоганна Сиснероса де Сотоса)
Изабелла Мингес (Слуга Беатрис Виберо Касалла)
Даниэль де ла Квадра (из Педроса)

Более мягкие штрафы

Трехлетний тюремный срок с санбенито:

Антонио Мингес (брат Изабеллы Мингес, жительницы Педроса)

Заключение в монастырь:

Анне Энрикес де Роксас (дочь Альфонса Энрикеса д'Альманзаса и Эльвиры де Роксаса, внучка первого маркиза Поза, жена барона Святой Евфимии, 24 года)

Годовое заключение в монастыре и католическое религиозное образование:

Энтони Вазор (из Англии, слуга Луи де Роксаса)

Заключение в ее монастырь, лишение права голоса и понижение до низшего монашеского чина:

Мария де Роксас (монахиня монастыря Святой Екатерины в Вальядолиде, 40 лет, сестра Эльвира де Роксаса, маркиза Альканизеса, дочери первого маркиза Поза)

Запрет на наследование титула маркиза или выезд из страны, а также изгнание из Мадрида, Вальядолида и Валенсии:

Луи де Рохас (племянник Педро Сармиенто де Рохас, старший сын Санчеса де Роксаса Сармиенто и Франциске Энрикес д'Альманса, внук и наследник маркиза Позы)

Прием

М. v. Фереаль описал суд над Антонио Эрресуэло в историческом романе «Тайны инквизиции и других тайных обществ Испании». В 1852 г. перевод доктора мед. Л. Мейер в литературном листе Сэмюэля Готлиба Людвига «Факел» (тома 6-7), который доступен в виде бесплатной электронной книги по адресу [1]. Переиздание было опубликовано в апреле 2000 г. в Reprint-Verlag Leipzig с ISBN 3-8262-0602-9 и ISBN 978-3-8262-0602-3, выдержку можно найти в [2].

Саймон Вестдейк обработал судьбу Антонио Эрресуэло и Леонор де Сиснере в своем романе о Эль Греко, см. [3].

Цитаты

^ de Féréal 2000, п. 137.
^ Леа, Генри Чарльз 1907, п. 431, т. 3.
^ Льоренте, Хуан Антонио 1817, п. 215, т.2.
^ Леа, Генри Чарльз 1907, п. 512, т.2.
^ Сапата де Шавес 1859, п. 202.
^ де Бургос, Хуан Антолинес 1881, п. 61.
^ Леа, Генри Чарльз 1907, п. 353, т.1.
^ Леа, Генри Чарльз 1907, п. 440, т. 3.
^ Тьеполо, Пауло 1890, стр. 100-103, 81, Приложение.
^ Санградор-и-Виторес 1851, п. 412.