Архив народной культуры - Википедия - Archive of Folk Culture

Архив народной культуры (первоначально названный Архив американской народной песни) была создана в 1928 году как первая национальная коллекция Американская народная музыка в Соединенных Штатах Америки. Первоначально он был частью музыкального отдела Библиотека Конгресса и теперь проживает в Американский фольклорный центр.

История

Архив американских народных песен 1928-1946 гг.

Директор музыкального отдела Карл Энгель объявил в апреле 1928 года, что Библиотека Конгресса назначит сборщика народных песен Роберт Уинслоу Гордон в качестве первого директора архива и объяснил объем архива как «национальное собрание народных песен… для обеспечения их сохранности и признания ценности народного наследия».^[1] В ежегодном отчете Библиотеки Конгресса за 1928 год Энгель утверждал, что разнообразные вкладчики страны в ее народную музыку сделали ее богаче, чем в любой другой стране, и полагал, что разрозненное, незарегистрированное народное наследие находится под угрозой со стороны популярной музыки и технологических достижений, таких как радио и фонограф.^[2] В 1926 году Гордон обратился к Энгелю и предложил проект по сбору народной музыки.^[3] это позволит Гордону продолжить сбор и исследования, которые он начал в Сан-Франциско и Окленде, Калифорния, в начале 1900-х годов.^[4] Работа с библиотекарем Конгресса Герберт Патнэм Энгель собрал частные средства для поддержки первого поста кафедры американской народной музыки.^[3] С самого начала Архив не был пассивным хранилищем. Скорее Гордон, с благословения Энгеля, входил в сообщества, активно собирал и собирал народную музыку и приносил их в Архив.^[5]

Гордон провел свой первый год на этой должности в Дариене, штат Джорджия, собирая такие материалы, как листы песен и катушки для архива. Хотя Энгель, Патнэм и Гордон согласились с тем, что народная музыка является важным дополнением к музыкальным коллекциям библиотеки, они не пришли к соглашению о методах.^[3] Гордон ожидал автономии в качестве независимого исследователя, но его отсутствие в Библиотеке Конгресса не оправдало ожиданий Энгеля или Путмана.^[3] Энгель и Путман часто писали Гордону, спрашивая о его местонахождении и запрашивая обновления о деятельности по сбору, и чтобы улучшить отношения с руководством библиотеки, Гордон переехал в Вашингтон, округ Колумбия, в 1929 году.^[3] Он провел время в Вашингтоне, округ Колумбия, чтобы экспериментировать с фонографами и форматами записи, такими как восковые цилиндры и после того, как он одолжил дисковый рекордер Amplifon, он снова вошел в поле в 1932 году и путешествовал по Вирджиния, Западная Виргиния и Кентукки.^[3] Тем не менее Великая депрессия разрушил экономику страны, а частные пожертвования, которые финансировали пост, закончились в 1932 году, и Гордон покинул Библиотеку Конгресса.

Вскоре после ухода Гордона Джон Эйвери Ломакс посетил Архив, чтобы ознакомиться с его коллекциями Американские баллады и народные песни, обширную антологию народной музыки, которую он написал вместе со своим сыном Алан Ломакс и финансировалась издательской компанией Macmillan. У Ломакса был проект и поддержка, но ему требовалось записывающее оборудование, чтобы записывать народную музыку во время полевых исследований. Он заключил сделку с Энгелем; в обмен на то, что он одолжит фонограф из Библиотеки Конгресса и предоставит бланки для записи, Ломакс поместит свои материалы в Архив американской народной песни.^[6] Закончив свою антологию, Ломакс получил в 1933 году грант от Американский совет научных обществ и предпринял свою первую поездку по записи под эгидой библиотеки, чтобы собрать новый материал для расширения коллекций архива. В 1934 году Ломакс был назначен почетным консультантом и хранителем Архива американской народной песни.^[6] и с помощью его жены Руби Террилл Ломакс, дочь Ширли Ломакс, сын Джон-младший Ломакс и сын Алан Ломакс, он объездил все Соединенные Штаты, но они много путешествовали по южным штатам, включая Техас, Луизиана, Арканзас, Миссисипи, Алабама, Флорида, Южная Каролина, Грузия и Вирджиния и особенно записанные выступления Худди "Привести живот "Ледбеттер, когда музыкант был заключен в тюрьму штата Луизиана. Понимание Ломакса народной культуры было таким, что он рассматривал артефакты как пережитки прошлых времен. Это были предметы, которые необходимо было собрать и защитить, прежде чем современное общество сможет их повредить или стереть. Он также считали, что артефакты, полученные из отдаленных мест, были более чистыми, незапятнанными и, таким образом, подлинным выражением этой культуры.^[6] Хотя Ломакс-старший работал с Библиотекой Конгресса более десяти лет и сохранил титул Почетного хранителя до самой смерти, он никогда не был сотрудником и должен был поддерживать себя и свою работу с помощью грантов и оплаты лекций.

В 1936 году Алан Ломакс стал первым официальным сотрудником Архива. Ему было присвоено звание ответственного помощника, и ему выплачивалось годовое жалованье в размере 620 долларов.^[7] На протяжении своего срока Алан гастролировал по США, а также Гаити и Багамы записывать музыку и интервью, делать фотографии. Воспользовавшись залом Кулиджа Библиотеки Конгресса в 1938 году, Ломакс-младший записал биографию джазового пианиста, руководителя оркестра и композитора. Джелли Ролл Мортон. Его собирательская деятельность часто привлекала помощь других народных музыкантов, коллекционеров и энтузиастов, включая Вуди Гатри с кем он писал и вел Американские народные песни, 26-недельный опрос, включенный в Американская школа авиации радиосериал, транслировавшийся в 1939 году американской сетью CBS. В 1940 году Алан, библиотекарь Конгресса Арчибальд Маклиш и начальник музыкального отдела Гарольд Спиваке получил грант от Корпорация Карнеги Нью-Йорка создать Лабораторию звукозаписи в Музыкальном отделе.^[8] Описывая цель Лаборатории звукозаписи, Маклиш сказал, что она «распространит копии полевых записей Архива американских народных песен» и сделает некоторые записи Архива доступными для нации.^[9] Лаборатория звукозаписи начала производить записи в 1941 году, и они включали в себя редакционные статьи Алана Ломакса, Вениамин А. Боткин, Дункан Эмрих, Фрэнсис Денсмор, Уиллард Родс, Арчи Грин, и Чарльз Сигер.^[10] Эти записи были коммерчески выпущены и включали известные серии Народная музыка США и Народная музыка Америки.^[10] Алан также помог местным исследователям народного творчества, организовав обмен, в рамках которого Библиотека Конгресса одолжит им оборудование, а они поместят свои записи в Архив.^[11] Эта взаимовыгодная договоренность позволила таким коллекционерам, как Вэнс Рэндольф, Чарльз Лафайет Тодд, Роберт Сонкин, Элоиза Хаббард Линскотт, Зора Нил Херстон, Герберт Хальперт, Хелен Крейтон, Уильям Н. Фентон, Мелвилл Херсковиц, Хелен Хартнесс Фландерс и другие для выполнения проектов по пополнению коллекции архива.^[12] Хотя Архив народных песен начинался как хранилище американской народной музыки, Алан помог расширить его возможности, включив в него не только материалы из-за пределов Соединенных Штатов, но также фольклор, словесные искусства и устные истории.^[11]

Вениамин А. Боткин сменил Алана Ломакса на посту главы архива в 1942 году, но он уже работал с 1939 года в сотрудничестве с Библиотекой Конгресса в качестве редактора с Управление прогресса работ Федеральный писательский проект. Опыт Боткина в FWP, а также его академические достижения в качестве преподавателя в Университет Оклахомы помог сформировать его взгляды на фольклор и руководил его трехлетним сроком на посту начальника архива. Боткин не только отстаивал вклад устных историй в народную культуру, но и помогал переносить их ценности с объекта на функцию.^[5] Алан Ломакс, безусловно, собирал устные рассказы в рамках своей полевой работы, и поэтому они не были новым дополнением к фондам Архива. Однако взгляд Боткина на их вклад в народную культуру был другим. С одной стороны, Ломакс рассматривал устные рассказы как естественный побочный продукт повествовательной работы, которую он и его коллеги выполняли в рамках проектов WPA. Их функции, выходящие за рамки этих проектов, никогда не рассматривались. С другой стороны, Боткин взял то, что было названо функционалистской перспективой, которая рассматривала народную культуру снизу вверх, а не через академические литературные иерархии предыдущих глав, таких как Гордон и Ломакс-старший.^[5] Он также разработал и отстаивал концепцию, которую назвал народное высказывание, который действует как более общий и всеобъемлющий термин, чем фольклор. Folk-say включал устные, письменные, так называемые реальные и так называемые вымышленные истории, а также отражал идею о том, что фольклор является развивающейся формой культуры, а не статичным реликтом.^[13][14] Его взгляд на народную культуру отразил изменение отношения Библиотеки Конгресса и общественности в преддверии Второй мировой войны.^[5]

Фольклорная секция 1946-1976 гг.

В октябре 1945 года Дункан Эмрих, работавший военным историком в тогдашнем генерале Дуайт Д. Эйзенхауэр Администрация заменила Боткина. Когда Лютер Эванс, занявший должность 10-го библиотекаря Конгресса всего за четыре месяца до Эмриха, попросил всех руководителей отделов провести опросы и представить отчеты, Эмрих подготовил один, который, возможно, был более своевременным, более точным и предлагал более проницательные рекомендации. чем любой предыдущий руководитель архива до него.^[5] Это достижение было частично связано с военной скрупулезностью Эмриха и вдохновлено грандиозным международным видением Библиотеки Конгресса и Архива, которое отражало новое положение Соединенных Штатов в мире после Второй мировой войны и разделялось Эвансом.^[5][15][16] Помимо своего отчета Эвансу, Эмрих подготовил еще несколько меморандумов о стратегиях для Архива, и он смело предложил еще 5 дополнений к Серии Folk Music of the Americas и даже предположил, что 3 из этих альбомов могут быть доступны к февралю 1946 года. всего два месяца с момента их предложения.^[5] Однако на тот момент Эмрих и Рэй Корсон были единственными постоянными сотрудниками Архива и, таким образом, отвечали за всю его деятельность, включая ответы на справочные запросы. В течение первых шести месяцев работы в качестве главы архива Эмрих предложил множество программ и проектов, которые были как существенными, так и амбициозными: расширенный штат, включающий музыковеда, местные полевые проекты, которые позволили бы увеличить коллекции архива до 12 штатов, ранее не обследованных, зарубежные проекты полевой записи.^[5] 22 августа 1946 года Эванс создал Фольклорную секцию, которая поглотила Архив американских народных песен в Музыкальном отделе, и это изменение названия отразило переходное место Архива в Библиотеке Конгресса, его масштабы и его деятельность. Эмрих неустанно работал с обществами, занимающимися особыми интересами, организациями и высшими учебными заведениями, чтобы расширить связи с Фольклорной секцией, но к 1950 году ни ему, ни Корсону не удалось обеспечить бюджет для увеличения штата или приобретения новых сотрудников.^[5] С 1950 года Эмрих переориентировал взгляд на архив, чтобы максимально использовать материалы, уже собранные архивом.

В 1950 году можно сказать, что новаторская фаза полевого сбора и создания архивов подошла к концу и что в будущем акцент должен быть направлен на скоординированные усилия, на устранение дублирования и на сильную поддержку ученых. и другие использовать - в достаточно исчерпывающих исследованиях - уже собранные материалы.^[17]

К 1952 году Эмрих был разочарован нехваткой персонала и количеством запросов от собирателей фольклора на использование записывающего оборудования, от которых ему пришлось отказаться из-за ненадлежащего финансирования.

Коллекции

Архив народной культуры включает 2700 коллекций, в которых содержится 150 000 звукозаписей и более 3 миллионов единиц хранения.^[18] Некоторые из этих коллекций были оцифрованы и теперь доступны через онлайн-проекты и презентации Американского центра народной жизни, но большинство из них остаются доступными только при личном посещении читального зала народной жизни. Две известные коллекции, хранящиеся в Архиве, - это семейная коллекция Ломакса и коллекция Алана Ломакса. Первый состоит из материалов, собранных и созданных всей семьей Ломакс, включая Джона, Алана и других. Последний специально касается деятельности Алана Ломакса. Коллекция Алана Ломакса была приобретена Библиотекой Конгресса в марте 2004 г. по соглашению между Библиотекой, Ассоциацией за культурное равенство и анонимным дарителем.^[19][20] Другие коллекции в Архиве народной культуры включают: «Золото Калифорнии: народная музыка Северной Калифорнии 30-х годов»;^[21] сборник обзора народной жизни Монтаны;^[22] Голоса времен рабства: бывшие рабы рассказывают свои истории;^[23] а также Вуди Гатри и Архив американских народных песен, переписка 1940-1950 годов.^[24]

Закон об охране американской народной жизни (публичный закон 94-201)

Акт о сохранении американской народной жизни или публичный закон 94-201 - это законодательный акт Америки, который создал Центр американской народной жизни в Библиотеке Конгресса и определил его цель, организацию и обязательства перед американским народом. С созданием Американского центра народной жизни, Архив народных песен, формально входивший в состав Музыкального отдела, был передан Американскому центру народной жизни, а его название было изменено на Архив народной культуры.

С. 1591

Впервые он был внесен в Сенат в виде законопроекта S. 1591 20 марта 1969 года сенатором. Ральф Ярборо Демократ из Техаса. Когда Ярборо представил законопроект, он признал разнообразие культурного наследия страны и объяснил, что американская народная культура является продуктом «множества людей, многих институтов, многих земель и обычаев, которые [которые] объединились, чтобы создать отличительный характер», то есть многослойной Ярборо сравнивал не с «изысканностью вкуса, но со всем образом жизни народа». ^[25] Его представление о народной культуре было широким, всеобъемлющим и представительным для многих сообществ и культур, существующих в Соединенных Штатах. Тем не менее Ярборо объяснил, что он находился под угрозой и нуждался в федеральной поддержке для выживания, потому что он передается «устно или путем имитации от одного поколения к другому, часто без использования официальных инструкций или письменных источников».^[26] Требовались действия, чтобы остановить или остановить так называемые разрушительные эффекты технологий и массовой культуры. Алан Ломакс даже поддержал точку зрения Ярборо на народные влияния и поговорил с Сенатом, чтобы поддержать дело.^[27] Законопроект предлагал Смитсоновский институт был лучшим местом для Архива и его будущей деятельности, потому что он принимал Фестиваль американской народной жизни, но, хотя Смитсоновский институт поддерживал общую предпосылку законопроекта, он не хотел брать на себя ответственность.^[28] Несмотря на свою поддержку в Сенате, законопроект S. 1591 не прошел в палате представителей и был снят с рассмотрения.

HR 17382

15 октября 1974 г. представитель Люсьен Недзи внес в Палату сопоставимый законопроект - 17382 грн. На этот раз законопроект, известный как Закон о сохранении американской народной жизни, предлагал создать Американский центр народной жизни в Библиотеке Конгресса, который будет находиться под надзором попечительского совета и будет «уполномочен заключать контракты, предоставлять гранты и ссуды, а также присуждать стипендии. отдельным лицам и группам для мероприятий, включая исследования, стипендии, обучение, выставки, выступления и семинары ».^[29] Недзи, выступая через 5 лет после внесения первого законопроекта, использовал аналогичное обоснование необходимости Центра. Он снова поднял вопрос о хрупкости народных традиций перед лицом средств массовой информации, культурные ценности превратились в «жертв давления на соответствие, вызванного урбанизацией и технологиями». ^[30] Недзи встретил сопротивление, и его коллега-представитель Х.Р. Гросс был ярым противником законопроекта. Гросс чаще всего ссылался на бюджетные ограничения как на причину, по которой он не поддержал закон. Он поставил под сомнение необходимость финансирования еще одной культурной организации в свете выделенного в том году Национального фонда искусств и гуманитарных наук в размере 64 025 000 долларов из государственных ассигнований.^[31] Однако заботы Гросса не ограничивались финансами. Он воспользовался возможностью, чтобы задать вопрос о месте народной культуры в национальных культурных организациях и спросил, почему Национальный фонд искусств, которому было поручено поддерживать гуманитарные исследования, «так мало интересовался этой формой культуры, если ее можно назвать культурой. . "^[32] Гросс озвучивал одну сторону растущего национального разговора об американской идентичности, который имел сильные чувства с каждой стороны, и он даже зашел так далеко, что предположил, что фольклорная жизнь может быть антиамериканской: «Мне вспоминается заявление бывший президент Теодор Рузвельт, который сказал: в этой стране нет места для дефисного американизма. Единственный абсолютно верный способ привести эту нацию к гибели, предотвратить любую возможность того, чтобы она вообще оставалась нацией, позволил бы ей стать клубок склок национальностей ".^[32] В отличие от своего предшественника, H.R. 17382 даже не прошел в Палату представителей и был списан еще до того, как попал в Сенат.

HR 6673

Представитель Фрэнк Томпсон под руководством Нэдзи в третий раз занялся этим делом и 5 мая 1975 года внес в Палату законопроект HR 6673, по существу аналогичный HR 17382. Как только он прошел там, Джеймс Абурезк представил его в Сенат. Спустя семь лет после первых усилий по созданию центра по сохранению и исследованию фольклора, поддерживаемого федеральным правительством, H.R. 6673 был одобрен как Палатой представителей, так и Сенатом. Однако эта версия закона была встречена с некоторыми оговорками со стороны президента. Джеральд Форд однажды он был передан ему на ратификацию.^[33] Соответственно, помощник генерального прокурора Антонин Скалиа представил отчет по двум потенциальным конституционным проблемам. Первый касался разделения властей. Статья 1 и Статья 2 Конституции США делегируют законодательные полномочия конгрессу, а исполнительные - президенту. Скалиа был обеспокоен тем, что Закон объединил эти две роли, потому что он предлагал Библиотекарю Конгресса - назначенному Конгрессом - выполнять обязанности, закрепленные за членами Исполнительного отделения.^[34] Вторая проблема была связана с порядком назначения попечителей Центра.^[34] Обозначив детали того, почему эти два момента ставят под сомнение некоторые аспекты конституционности Закона, Скалиа заключает, что

мы считаем, что положения этого законодательства противоречат строгим положениям Конституции. Однако следует признать, что в области культуры и образования разделение властей, возможно, не соблюдалось строго ... Тем не менее, в свете исторической практики, мы считаем, что Президент может ответственно подписать настоящее законодательство с выражение его серьезной оговорки относительно конституционной уместности вынесения таких функций за пределы исполнительной власти ".^[34]

Тем не менее, 2 января 1976 г., в первый рабочий день Двухсотлетие США Президент Форд подписал Закон об охране американской народной жизни, и H.R.6673 стал P.L. 94-201.

Руководители архива

• Роберт В. Гордон (1928–32)
• Джон А. Ломакс (1933–42)
• Алан Ломакс (1937–42)
• Бенджамин А. Боткин (1942–45)
• Дункан Эмрих (1945–55)
• Рэй Корсон (1956–69)
• Алан Джаббур (1969–74)
• Джозеф К. Хикерсон (1974 - 88)
• Алан Джаббур (1988 - 99, как директор Американского фольклорного центра)
• Пегги Балджер (1999 - 2002, директор Американского фольклорного центра)
• Майкл Тафт (2002 - 2012)
• Николь Сэйлор (2012 -)

Рекомендации

внешняя ссылка

• Работы Архива народной культуры в Открытая библиотека