Асхаб Уддин Ахмад - Ashab Uddin Ahmad

Асхаб Уддин Ахмад

MLA
আসহাব উদ্দীন আহমদ
Родившийся1914 (1914)
Садханпур, Бенгалия Президентство, Британская Индия
Умер28 мая 1994(1994-05-28) (в возрасте 80 лет)
Дакка, Бангладеш
НациональностьБангладешский
ОбразованиеBA, Читтагонг Колледж, 1936; MA, Университет Дакки, 1939
Альма-матерЧиттагонгский колледж; Университет Дакки
Род занятийУчитель; писатель; политик
Активные годы1939-1994
РаботодательЧиттагонгский колледж; Читтагонгский колледж Ислама; Колледж Комилла Виктория
Политическая партияЛига Авами; Объединенный фронт; Национальная партия авами; Коммунистическая партия Восточного Пакистана; Коммунистическая партия Восточного Пакистана (марксистско-ленинская); Коммунистическая партия Бангладеш (марксистско-ленинская)
ДвижениеДвижение бенгальского языка; Бенгальский национализм; Коммунизм
НаградыЭкушей Падак

Асхаб Уддин Ахмад (также известен как Ашабуддин Ахмад,[1] Асхаб Уддин Ахмед[2] или же Мохаммед Ашабуддин Ахмад;[3] Бенгальский: আসহাব উদ্দীন আহমদ; Апрель 1914-28 мая 1994) был Бангладешский писатель, педагог и политик. Он был членом Законодательное собрание Восточной Бенгалии для Объединенный фронт, а Коммунист активист. В 2005 году он был посмертно награжден Экушей Падак, одна из высших гражданских наград Бангладеш, за вклад в литературу,[2] которые включают 24 изданных книги в Бенгальский и английский.

Ранняя жизнь и предыстория

Асхаб Уддин родился в апреле 1914 года в Садханпуре, деревне на территории нынешнего города. Баншхали Упазила из Читтагонгский район Бангладеш, который тогда был частью Британский индийский провинция Бенгалия. Он принадлежал к среднему классу Мусульманин семья. Его отец был чайная плантация менеджер по имени Мунши Сафар Али Чоудхури. У Сафара Али было пятеро детей от первого брака и шестеро от второго брака с матерью Ашаба Уддина, Насимой Хатун. Среди сыновей Сафара Али Ашаб Уддин был вторым младшим. По словам Асхаба Уддина, его предки были из Гаурский регион, и один из его предков переехал в Садханпур, когда служил Империя Великих Моголов, возможно, под Шах Шуджа.[4]

Образование

Образование Ашаба Уддина началось в мактаб, после чего он поступил в "второстепенную школу", затем в среднюю школу английского языка Садханпур и среднюю школу Баниграм, которую он окончил в 1932 году.[5] Во время учебы в средней школе Баниграм Ашаб Уддин организовал в Садханпуре библиотеку, которую назвал Садханпурской сельской библиотекой социального обеспечения. Это была первая библиотека в Садханпуре и одна из немногих в этом районе. Одна из его целей состояла в том, чтобы открыть библиотеку в сельской местности с мусульманским большинством, поскольку все сельские библиотеки, о которых он знал, были расположены в Индуистский окрестности. Вместе со своими друзьями он собирал деньги для библиотеки, работая в качестве официант на свадьбах. На эти деньги он купил книги для библиотеки и подписал библиотеку на несколько периодических изданий. Асхаб Уддин и его друзья также устроили анти-ростовщик пьесу, которую они прочитали в одном из этих периодических изданий.[6]

В 1934 году Асхаб Уддин Ахмад получил Я степень от Читтагонг Колледж, получение стипендии Rs. 20 в месяц. В 1936 году он окончил Читтагонгский колледж с отличием. BA. Он получил MA в английский от Университет Дакки в 1939 г.[7]

Обучение и активизм

Асхаб Уддин Ахмад начал преподавать английский в сентябре 1939 г. альма матер, Читтагонгский колледж, покупая свой первый костюм и галстук до начала работы там, поскольку их ношение было обязательным для профессоров государственных колледжей в Британский Радж. Он был вынужден покинуть этот пост в апреле 1941 года из-за конфликта с директором Падмини Бхусаном Рудрой.[8]

В июле 1941 года он был принят на работу в Читтагонгский исламский колледж среднего уровня (ныне известный как Государственный колледж Хази Мохаммада Мохшина ), где он оставался до 1945 года. Одним из его учеников был Абдул Карим, который позже стал вице-канцлер из Читтагонгский университет.[9][10] Абдул Карим позже вспоминал, что лекции Ашаба Уддина Ахмада о проза и поэзия были настолько увлекательны, что их прослушивание было достаточной подготовкой к экзамену. Он также отметил, что Асхаб Уддин помогал ему, а также другим студентам советами, деньгами и книгами по мере необходимости.[9]

В 1945 году Асхаб Уддин Ахмад поступил в колледж Лаксам Файзуннеса, а в 1948 году перешел в колледж Фени. Колледж Комилла Виктория в 1950 г.[9]

Языковое движение

Хотя Асхаб Уддин поддерживал Пакистанское движение с тех пор как Лахорская Резолюция 1940 года он разочаровался в Пакистан в течение нескольких месяцев после создания государства.[11] По его мнению, пакистанская элита злоупотребила ислам как способ продвижения своих классовых интересов за счет страны »Синдхи, Белудж, Патан и Бенгальский "народы.[12] 27 декабря 1948 года министр образования Пакистана Фазлур Рахман заявил, что Арабский шрифт следует использовать для записи на всех языках Пакистана. На практике это предложение, если бы оно было реализовано, затронуло бы только бенгали, поскольку все языки Западный Пакистан уже использовал арабскую графику.[13] Асхаб Уддин написал Наблюдатель от Пакистана в 1950 году в знак протеста против предложения Фазлура Рахмана.[12]

Примерно в то же время Асхаб Уддин вместе с коллегой-профессором колледжа Комилла Виктория по имени Абул Хайр основали культурную организацию под названием Pragati Majlis (Progress Assembly). Головной офис организации находился в г. Comilla, в арендованном помещении через дорогу от ратуша. Прагати Маджлис организовал дискуссии о будущем бенгальской культуры и бенгальской нации в целом, и собрал аудиторию, в основном состоящую из профессоров и студентов колледжа Комилла Виктория. К деятельности организации относились с подозрением как Мусульманская лига и государством. Тем не менее, он был защищен от преследований влиятельным небенгальским директором колледжа Комилла Виктория, Ахтар Хамид Хан, друживший с Асхабом Уддином.[14]

В 1952 году после убийства нескольких человек в митинг в Дакка В Комилле была проведена демонстрация с требованием сделать бенгали официальным языком Пакистана, чтобы повторить требования, выдвинутые в Дакке, и выразить солидарность с жертвами. Асхаб Уддин и Абул Хаир возглавили ряд колледжей Комилла Виктория, которые присоединились к процессии, которая растянулась на милю. Главный лозунг, озвученный протестующими: «Мы хотим, чтобы бенгали стал государственным языком. Мы хотим, чтобы Нурул Амин шеи ». Перед протестом Комиллы Асхаб Уддин разговаривал с местным жителем Мухаджир лидеров, чтобы убедить их не выступать против Движение бенгальского языка. В результате после демонстрации один лидер мухаджиров произнес речь в Урду в мэрии Комиллы в поддержку предоставления бенгальскому языку статуса государственного.[15]

Встреча с Аюб Ханом

В октябре 1952 года Асхаб Уддин Ахмад присоединился к «Миссии доброй воли учителей» в Западный Пакистан, организованной Ассоциацией учителей негосударственных колледжей Восточной Бенгалии. Среди мест, которые они посетили, было Саиду Шариф, столица княжеского государства Сват. Члены Миссии доброй воли учителей были приняты на следующий день после их прибытия в Сват правителем государства, Абдул-Хакк Джахан Зеб. На ужине, устроенном Джаханом Зебом в честь учителей, также присутствовали Аюб Хан, то Начальник штаба армии (чья дочь была замужем за сыном Джахана Зеба), а также несколько других чиновников федерального правительства. Во время трапезы Аюб Хан случайно сел за стол напротив Ашаба Уддина Ахмада. После обеда Аюб разговорил с Асхабом Уддином и сказал ему, что Восточная Бенгалия не было ничего, кроме «воды», «населения» и «студенческой беды». Он также предположил, что, если бенгальцам не нравится Пакистан, они могут «пойти в Baboos ", т.е. Индейцы. Со своей стороны Асхаб Уддин напомнил Аюбу, что в провинциальные выборы 1946 г., то Мусульманская лига добился лучших результатов в Бенгалии. Учитывая, что создание Пакистана было основным вопросом выборов, на самом деле, по мнению Ашаба Уддина, именно бенгальские мусульмане сделали Пакистан возможным.[16]

Хотя Аюб Хан, казалось, принял вышеупомянутый аргумент Асхаба Уддина Ахмада, последний был сильно разочарован и впоследствии привел это как пример «недоброжелательности», с которой Миссия доброй воли учителей столкнулась в Западном Пакистане. Ашаб Уддин нашел особенно удивительным то, что Аюб Хан рассматривал Движение бенгальского языка как сепаратистскую борьбу в то время, когда участники этого движения не придерживались сепаратистских взглядов. По мнению Ашаба Уддина, это предубеждение против бенгальцев со стороны Аюба и остальной части пакистанской элиты в конечном итоге привело к тому, что слова Аюба оказались пророческими, и Бангладеш стал независимым в 1971 году с помощью «бабушей», упомянутых Аюбом.[17]

Литературная конференция

В 1953 году Ашаб Уддин Ахмад и Абул Хайр организовали первую Всеевосточно-бенгальскую литературную конференцию в ратуше Комиллы под эгидой Прагати Меджлиса. На этой конференции присутствовал ряд известных восточно-бенгальских писателей и журналистов, в том числе Абдул Карим Сахитья Бишарад.[18]

В декабре 1953 года Асхаб Уддин Ахмад оставил свою работу в колледже Комилла Виктория, чтобы заняться политикой.

Политическая жизнь

К 1953 году Асхаб Уддин Ахмад был членом Лига Авами во главе с Абдул Хамид Хан Бхашани и выдвинул свою кандидатуру на место баншхали на выборах в Законодательное собрание Восточной Бенгалии в 1954 году по билету Объединенного фронта, причем Объединенный фронт был альянсом партий, наиболее важной частью которого была Авами Лига.

Дхар полемика

Избирательная кампания началась вскоре после выхода в свет книги Ашаба Уддина. Дхар (Заем). Некоторые из его читателей неверно истолковали определенные отрывки из этой книги как нападения на ислам. Особое испугание вызвало его утверждение о том, что бесполезно слушать Пятничная молитва проповедь если не понять его значения. Соперничающий кандидат, Амирул Хак Хан Бахадур, скупил все копии Дхар что он мог купить в книжных магазинах Читтагонг и заставлял своих агитаторов носить с собой копии во время предвыборной кампании, что подрывало шансы Ашаба Уддина быть избранным. Незадолго до выборов известный Исламский ученый Не названный в воспоминаниях Асхабом Уддином, посетил Баншхали. Когда некоторые местные жители подошли к ученому с возражениями против определенных отрывков из книги Ашаба Уддина, ученый ответил, что он недостаточно хорошо разбирается в бенгали или английском языке, чтобы судить об аргументах автора. Тем не менее он пообещал провести Истихара молитва для определения уровня веры автора. Асхаб Уддин провел бессонную ночь дома, чувствуя, что подчиняется капризам Дельфийский оракул. Однако, к своему огромному облегчению, ученый заявил после утренняя молитва на следующий день Асхаб Уддин стал верным и заслуживающим доверия человеком. В конце концов, он был избран в Законодательное собрание Восточной Бенгалии большинством голосов в своем округе.[19]

Инцидент с петицией

В качестве члена Законодательного собрания (MLA) Асхаб Уддин Ахмад был членом Центрального комитета Авами Лиги. В то же время он тайно сотрудничал с Коммунистическая партия Восточного Пакистана, и встретится с его лидерами, такими как Мони Сингх, в Дакке.[20] В результате своих левых симпатий Асхаб Уддин был арестован в 1954 году и заключен в тюрьму в Читтагонге. Его сокамерником был профессор Эхласур Рахман, который работал химик на Карнафульские бумажные фабрики в Чандрагона. Рахман и еще несколько человек были обвинены в организации беспорядков между бенгальскими мусульманами и небенгальскими мусульманскими рабочими на заводе. По мнению Ашаба Уддина, Рахман был невиновен, и бунт был организован федеральным правительством Пакистана с помощью директора бумажной фабрики. Когда Ашаб Уддин был освобожден из тюрьмы, Рахман попросил его вмешаться в дела правительства от имени обвиняемых.[21]

После этого Ашаб Уддин получил петицию, составленную юристом, и ее подписали 47 MLA. Ходатайство было адресовано федеральному министру юстиции, Гусейн Шахид Сухраварди. Как только петиция была готова, Сухраварди сообщил руководству Авами Лиги. Абдус Самад Азад что Асхаб Уддин мог передать ему петицию. Таким образом, Асхаб Уддин Ахмад и Азад должным образом посетили Сухраварди, чтобы доставить петицию. Однако когда они прибыли, Сухраварди сделал вид, что не узнает их, чем удивил Ашаба Уддина. Он взял петицию из рук Ашаба Уддина и вернул ему, сказав по-английски, что «Закон не может быть изменен». По мнению Ашаба Уддина, Сухраварди неправильно понял цель петиции, поскольку то, о чем просила петиция, было не изменением закона, а скорее правильным применением закона. В конце концов, Эхласур Рахман предстал перед судом. Высокий суд Восточного Пакистана и оправдан. Однако взгляд Асхаба Уддина на Сухраварди не изменился после этого инцидента.[21]

Разрешение автономии и оппозиция Сухраварди

27 марта 1955 г. Генерал-губернатор Сэр Гулам Мухаммад изменил название Восточной Бенгалии на Восточный Пакистан.[22][23] Следовательно, бывшая Законодательная ассамблея Восточной Бенгалии стала известна как Ассамблея Восточного Пакистана. Между тем Объединенный фронт распался из-за его неспособности реализовать платформу, на которой он был избран, известную как план из 21 пункта.[24] 4 сентября 1956 года Авами Лига сформировала провинциальное правительство во главе с Атаур Рахман Хан в коалиции с пятью меньшими партиями.[25] Восемь дней спустя, 12 сентября, Хусейн Шахид Сухраварди из Авами Лиги стал премьер-министр Пакистана во главе коалиционного правительства. Таким образом, впервые в истории Авами Лига одновременно занимала должности премьер-министра Пакистана и главного министра Восточного Пакистана. Тем не менее, программа из 21 пункта осталась в основном невыполненной.[20] Абдул Хамид Бхашани, президент Лиги Авами, созвал пятидневную конференцию Кагмари, которая финансировалась Яр Мохаммад Хан казначей Авами Лиги, а также основатель и издатель The Daily Ittefaq и Мирза Мехди Испахани в феврале 1957 г. для продвижения автономии Восточного Пакистана и нейтральной внешней политики Пакистана. Бхашани был недоволен военным союзом между Пакистаном и США и хотел, чтобы Пакистан вышел из всех отношений по военному договору с США.[26] На конференции, во время заседания Центрального комитета Авами лиги, Сухраварди сказал Ашабу Уддину по-английски: «Вы не хотите, чтобы я оставался премьер-министром Пакистана». Он добавил, что Бхашани также не хотел, чтобы он сохранил позицию.[27] В ответ Асхаб Уддин сказал ему по-бенгальски: «Люди голосовали за меня не для того, чтобы я заложил Пакистан в руки американского империализма». На следующий день Совет Авами Лиги собрался и с большим отрывом проголосовал за отмену пакистанского военного союза с США. Тем временем Бхашани произнес речь, в которой сказал, что если Восточный Пакистан не получит автономию, он будет вынужден попрощаться с Западным Пакистаном.[28]

Наконец, в результате этого давления со стороны левых членов Авами лиги правительство провинции разрешило внести на рассмотрение Ассамблеи Восточного Пакистана законопроект частных членов в поддержку провинциальной автономии Восточного Пакистана.[20] Таким образом, 3 апреля 1957 года несколько членов Ассамблеи Восточного Пакистана выдвинули четыре различных варианта резолюции в поддержку предоставления Восточному Пакистану автономии.[29] Все члены кабинета, кроме Дхирендранатх Датта и Шейх Муджибур Рахман, снял с монтажной камеры, дабы не показалось, что поддерживает разрешение.[20] В ходе последовавших за этим дебатов Асхаб Уддин Ахман высказался в пользу предложения, наряду с Музаффар Ахмед, Шейх Муджибур Рахман, Мохиуддин Ахмед, Читта Ранджан Сутар, Разия Бану и Ашутош Сингха.[30]

В своей речи на бенгальском языке в поддержку резолюции Асхаб Уддин Ахмад сказал, что «Пакистан был основан на требовании автономии», как видно из Лахорской резолюции, и, следовательно, противодействие автономии Восточного Пакистана означает противодействие Пакистану. . Он также утверждал, что план из 21 пункта, которому, как он напомнил ассамблее, формально был привержен Сухраварди, не может быть реализован без реализации 19 пункта, который призывает к региональной автономии.[31] Представив подробную разбивку расходов правительства Пакистана в Восточном Пакистане и Западном Пакистане в период с 1947 по 1956 год, Асхаб Уддин показал, что федеральное правительство потратило Rs. 3 280000000 в Восточном Пакистане и рупий. 20,760,000,000 в Западном Пакистане. Асхаб Уддин утверждал, что, учитывая, что Пакистан, как орел, имел два крыла, оба крыла должны были быть крепкими. Наконец, он заявил, что «полная региональная автономия» необходима «для нашей свободы».[32] В конце обсуждения большинство членов Ассамблеи Восточного Пакистана проголосовало за одну из четырех версий резолюции, призывающую к «полной провинциальной автономии Восточного Пакистана», с ограничением только валюта, иностранные дела и защита оставаться в ведении федерального правительства.[33] Позже Асхаб Уддин Ахмад заявил, что считает свой вклад в эту резолюцию своим самым значительным актом в качестве ВПП.[20]

13 июня 1957 года Совет Авами лиги был созван снова, на этот раз шейхом Муджибуром Рахманом в Дакке. Асхаб Уддин считал, что Муджибур Рахман раздул членский состав совета, выпустив несколько сотен сомнительных членских билетов. Более того, на заседании совета было применено запугивание самых левых членов, таких как Ашаб Уддин и Мохаммад Тоаха. На этом заседании совета проголосовало за поддержку пакистано-американского военного союза.[28]

В результате Бхашани решил покинуть Лигу Авами и сформировать новую партию под названием Всепакистанская национальная партия авами (НАП). Основные требования этой партии останутся такими же, как и более ранние требования Бхашани в Авами лиге: предоставить Восточному Пакистану автономию и чтобы Пакистан соблюдал нейтралитет в международных отношениях. Следуя примеру Бхашани, Асхаб Уддин переключил свою лояльность с Авами лиги на NAP. Делегаты, присутствовавшие на первом съезде НПД, подверглись нападению с палками головорезов, предположительно нанятых Лигой Авами, но в конечном итоге формирование партии предотвратить не удалось.[34]

Конец Ассамблеи Восточного Пакистана

7 октября 1958 г. президент Искандер Мирза учрежденный военное положение, который распустил федеральный парламент и ассамблеи провинций. Ордер на арест был выдан в отношении некоторых членов Ассамблеи Восточного Пакистана, в том числе Ашаба Уддина Ахмада. Он смог покинуть свой дом за 20 минут до прибытия полиции для его задержания. Впоследствии он ушел в подполье и принял участие в подпольном движении против Аюб-хана после того, как Аюб сменил Искандера Мирзы.[35]

Коммунистический активизм и война 1971 года

В 1966 г. в результате Китайско-советский раскол вызванный Никита Хрущев с Секретная речь В 1956 году Коммунистическая партия Восточного Пакистана разделилась на две части, Коммунистическая партия Восточного Пакистана (марксистско-ленинская) отделяется как прокитайская партия. Именно к последней партии присоединился Асхаб Уддин Ахмад.[36]

Когда Освободительная война Бангладеш Вспыхнув в 1971 году, Асхаб Уддин Ахмад и Судханшу Бимал Датта решили не покидать страну, как это делали многие другие политические лидеры, а скорее организовали вооруженное подразделение для участия в войне. Они наняли несколько бывших членов армия, военно-морской и воздушные силы и назначил командиром подразделения Салеха Ахмада (ранее служившего в ВВС). Агрегат работал в Саткания и преследовал двойную краткосрочную цель: бороться с бандитами, действующими в этом районе, и спасать немусульман, которым угрожает опасность быть убитыми пакистанскими войсками. Добившись успеха на обоих фронтах, Ашаб Уддин и Датта решили расширить деятельность сил, предприняв попытку марша из Саткании на юг в Кокс-Базар через Баншхали. Асхаб Уддин надеялся, что тысячи крестьян присоединятся к отряду, который затем сможет захватить и удерживать территорию, подвергая членов эксплуататорских классов народным испытаниям и разжигая более широкую революцию. Однако этого не произошло. 22 сентября 1971 года, достигнув Баншхали, все, кроме двух членов отряда, были убиты сторонниками шейха Муджибура Рахмана (которые не хотели, чтобы независимые левые силы действовали вне их контроля), в то время как двое других сбежали и вскоре были убиты Пакистанские и Аль-Бадр силы. Когда на следующий день Ашаб Уддин и Датта прибыли в Баншхали, чтобы встретиться со своим отрядом, им немедленно пришлось бежать. Асхаб Уддин некоторое время прятался на лодке посреди реки, но, боясь быть пойманным пакистанскими или сторонниками моджибов, он отправился в Читтагонг, где провел остаток войны в бегах, отращивая бороду. как маскировка.[37]

Политика в эпоху Бангладеш

После войны Коммунистическая партия во главе с Тоахой, членом которой был Асхаб Уддин, был противником шейха Муджибура Рахмана. правительство.[38]

В 1979 году Асхаб Уддин выступал за выборы Бангладеш парламент из Баншхали. Хотя он не хотел участвовать в выборах, пока Зиаур Рахман был у власти, к этому его убедило партийное руководство. Однако на этот раз ему не досталось место.[39]

В 1980 году Ашаб Уддин, Тоаха и другой лидер бангладешских коммунистов по имени доктор Хайр были приглашены Коммунистическая партия Китая (КПК), чтобы посетить страну.[40] Перед отъездом из Китая бангладешскую делегацию пригласил на обед Ян Шанкунь, то мэр из Гуанчжоу. Ян заявил во время собрания, что «Мы установили в стране социализм. Теперь больше нет необходимости в классовой борьбе. Достаточно увеличить производство». Асхаб Уддин возразил, что Ленин и Мао сказал, что классовая борьба должна продолжаться до тех пор, пока коммунизм был основан. Он предупредил Яна, что с импортом капитала из капиталистических стран Китай также может в конечном итоге импортировать ЦРУ сюжеты. После этого обеда Асхаб Уддин отправил письмо аналогичной важности в ЦК КПК.[41]

Ашаб Уддин оставил активную политику в 1981 году, разочаровавшись фракционностью бангладешских коммунистов (в Бангладеш было шесть или семь прокитайских коммунистических партий, не говоря уже о просоветских), а также коррупцией некоторых коммунистических лидеров.[36]

При обсуждении 1991 г. выборы, Асхаб Уддин Ахмад выразил мнение, что парламентская демократия не подходит для Бангладеш, учитывая, что большая часть населения в то время была неграмотный, что подвергло их эксплуатации и коммунализм. По его мнению, «Министры и Депутаты никоим образом не представляют широкую публику. Они всего лишь представители денег и силы ».[42] По его мнению, индийская демократия не смогла решить проблемы «бедности, безземелья, бездомность, безработица, отсутствие образования, неприкасаемость и коммунализм ». Он считал, что, глядя на Индию, бангладешцы должны сделать вывод, что вместо демократии нужна была народная революция, возглавляемая революционной партией.[43]

Литературные произведения

Библиография Ашаба Уддина Ахмада включает следующие опубликованные книги:

  • Ледяной холит (Идя по тропе) (1942, на бенгали)
  • Бадолер Дхара Джор Джор Джор (Дождь продолжается) (1949, на бенгали)
  • Сделано очень просто (1949, на бенгали)
  • Дхар (Ссуда) (1950, на бенгали)
  • Ян о Ман (Жизнь и честь) (1950, на бенгали)
  • Шер Эк Ана Матро (А Сер всего за Анна ) (1968, на бенгали)
  • Bande Votaram (1969, на английском языке)
  • Аоями Лигер Мир Джафори Оитиджо (Лига Авами Мир Джафар -Like Heritage) (1970, на бенгали)
  • Ненавистник Панч Ангул (Пять пальцев руки) (1970, на бенгали)
  • Дари Шомачар (Beard News) (1971, на бенгальском языке)
  • Лехок о Пачок (Писатель и повар) (1971, на бенгали)
  • Банш Шомачар (Bamboo News) (1974, на бенгали)
  • Bhater Bangla Kaporer Bangla (Бенгальский для риса, бенгальский для одежды) (1974, на бенгали)
  • Биплоб Бонам Оти Биплоб (Революция против суперреволюции) (1974, на бенгали)
  • Лати Лати о Гонотонтро (Палки, пинки и демократия) (1974, на бенгали)
  • Дипод Бонам Чотушпод (Двуногие против четвероногих) (1975, на бенгальском языке)
  • Индира Гандир Бичар Чай (Я требую, чтобы Индира Ганди Предать суду) (1975, на бенгали)
  • Уддхар (Спасение) (1978, на бенгали)
  • Амар Шахитто Джибон (Моя литературная жизнь) (1980, на бенгали)
  • Сигнал опасности (1980, на бенгали)
  • Гуш (Взятки) (1986, на бенгали)
  • Уджан Сроте Джибонер Бхела (Upstream on Life's Raft) (1990, на бенгальском языке)
  • Дамба Шашон Деш Шашон (Правящие цены, Правление страной) (1991, на бенгали)
  • Бхумихин Кришок Корихин Лехок (Безземельный крестьянин, писатель без гроша) (1992, на бенгали)
  • Ашабуддин Ахмодер Шера Роммо Рочона (Лучшая сатира Ашаба Уддина Ахмада) (1994, на бенгали)

В дополнение к вышесказанному Асхаб Уддин Ахмад также написал 15 неопубликованных книг на бенгали и английском языках.[44]

Создание учебных заведений

Асхаб Уддин Ахмад - основатель Высшего колледжа Баншхали, Читтагонгский городской колледж, Средняя школа по улучшению сельской местности Садханпура, Средняя школа Западного Баншхали, Колледж Саткании и Средняя школа Ратнапура.[45]

Личная жизнь

Первый раз Ашаб Уддин женился после сдачи экзаменов на степень бакалавра в 1936 году. У него было четверо детей от первой жены, из которых двое старших (сын и дочь) умерли в детстве, а двое младших (также сын и дочь) дожила до совершеннолетия. Вторая жена Ашаба Уддина умерла через год после свадьбы.[46]

Асхаб Уддин Ахмад умер 28 мая 1994 г. сердечно-сосудистые заболевания на Больница Шахида Сухраварди в Дакке.[47]

Награды

За свою жизнь Асхаб Уддин Ахмад получил ряд наград от различных организаций, включая Центр исследований борьбы за свободу Бангладеш и освободительной войны, Читтагонг Байсах Совет по празднованию, Общество помощи юристам, Совет выпускников Читтагонгского колледжа и Союз женщин-писателей Читтагонга.[48]

В 2005 году Ашаб Уддин Ахмад был посмертно удостоен Экушей Падака правительством Бангладеш.

Рекомендации

  1. ^ Куреши, Махмуд Шах. «Ахмад, Ашабуддин». Banglapedia. Азиатское общество Бангладеш. Получено 3 февраля 2016.
  2. ^ а б «Премьер-министр раздает Экушей Падак». Новости из Бангладеш. 20 февраля 2005 г.. Получено 3 февраля 2016.
  3. ^ Восточный Пакистан (Пакистан) (1956). Статистический обзор Восточного Пакистана, Том 3. Губернский статистический совет и бюро коммерческой и промышленной разведки. п. 61. Получено 3 февраля 2016.
  4. ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Ашаб Уддин [Товарищ простого человека, товарищ Асхаб Уддин] (на бенгали). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. п. 2.
  5. ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Ашаб Уддин [Товарищ простого человека, товарищ Асхаб Уддин] (на бенгали). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. С. 3–6.
  6. ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Ашаб Уддин [Товарищ простого человека, товарищ Асхаб Уддин] (на бенгали). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. С. 118–119.
  7. ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Ашаб Уддин [Товарищ простого человека, товарищ Асхаб Уддин] (на бенгали). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. п. 6.
  8. ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Ашаб Уддин [Товарищ простого человека, товарищ Асхаб Уддин] (на бенгали). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. п. 7.
  9. ^ а б c Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Ашаб Уддин [Товарищ простого человека, товарищ Асхаб Уддин] (на бенгали). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. п. 8.
  10. ^ "Список вице-канцлера и Pro-VC". Читтагонгский университет. Архивировано из оригинал 28 августа 2013 г.. Получено 4 февраля 2016.
  11. ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Ашаб Уддин [Товарищ простого человека, товарищ Асхаб Уддин] (на бенгали). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. п. 17.
  12. ^ а б Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Ашаб Уддин [Товарищ простого человека, товарищ Асхаб Уддин] (на бенгали). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. п. 9.
  13. ^ Ислам, Рафикул (1978). «Движение бенгальского языка и появление Бангладеш». В Мэлони, Кларенс (ред.). Изменение языка и цивилизации в Южной Азии. Вклад в азиатские исследования. 11. Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 145. ISBN  9004057412. Получено 4 февраля 2016.
  14. ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Ашаб Уддин [Товарищ простого человека, товарищ Асхаб Уддин] (на бенгали). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. С. 10–11.
  15. ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Ашаб Уддин [Товарищ простого человека, товарищ Асхаб Уддин] (на бенгали). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. п. 11.
  16. ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Ашаб Уддин [Товарищ простого человека, товарищ Асхаб Уддин] (на бенгали). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. С. 12–13.
  17. ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Ашаб Уддин [Товарищ простого человека, товарищ Асхаб Уддин] (на бенгали). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. С. 14–15.
  18. ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Ашаб Уддин [Товарищ простого человека, товарищ Асхаб Уддин] (на бенгали). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. С. 15–16.
  19. ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Ашаб Уддин [Товарищ простого человека, товарищ Асхаб Уддин] (на бенгали). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. С. 20–21.
  20. ^ а б c d е Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Ашаб Уддин [Товарищ простого человека, товарищ Асхаб Уддин] (на бенгали). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. п. 22.
  21. ^ а б Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Ашаб Уддин [Товарищ простого человека, товарищ Асхаб Уддин] (на бенгали). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. С. 26–27.
  22. ^ Ахмед, Салахуддин (2004). Бангладеш: прошлое и настоящее. Нью-Дели: Издательство А. П. Х. п. 147. ISBN  8176484695. Получено 7 февраля 2016.
  23. ^ Престон, Ян, изд. (2001). Политическая хронология Центральной, Южной и Восточной Азии (1-е изд.). Лондон: Публикации Европы. п. 15. ISBN  0203403088. Получено 7 февраля 2016.
  24. ^ Наир, М. Бхаскаран (1990). Политика в Бангладеш: исследование Авами лиги, 1949-58 гг.. Нью-Дели: Северный книжный центр. п. 207. ISBN  8185119791. Получено 7 февраля 2016.
  25. ^ Наир, М. Бхаскаран (1990). Политика в Бангладеш: исследование Авами лиги, 1949-58 гг.. Нью-Дели: Северный книжный центр. п. 212. ISBN  8185119791. Получено 7 февраля 2016.
  26. ^ Ахмед, Салахуддин (2004). Бангладеш: прошлое и настоящее. Нью-Дели: Издательство А. П. Х. п. 147. ISBN  8176484695. Получено 7 февраля 2016.
  27. ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Ашаб Уддин [Товарищ простого человека, товарищ Асхаб Уддин] (на бенгали). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. п. 24.
  28. ^ а б Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Ашаб Уддин [Товарищ простого человека, товарищ Асхаб Уддин] (на бенгали). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. п. 25.
  29. ^ Восточный Пакистан (1957). «Первая сессия 1957 г. (1–3 апреля 1957 г.)». Сборка: Официальный отчет: Ассамблея Восточного Пакистана. 16 (6): 150.
  30. ^ Восточный Пакистан (1957). «Первая сессия 1957 г. (1–3 апреля 1957 г.)». Сборка: Официальный отчет: Ассамблея Восточного Пакистана. 16 (6): 133–149.
  31. ^ Восточный Пакистан (1957). «Первая сессия 1957 г. (1–3 апреля 1957 г.)». Сборка: Официальный отчет: Ассамблея Восточного Пакистана. 16 (6): 139.
  32. ^ Восточный Пакистан (1957). «Первая сессия 1957 г. (1–3 апреля 1957 г.)». Сборка: Официальный отчет: Ассамблея Восточного Пакистана. 16 (6): 140.
  33. ^ Восточный Пакистан (1957). «Первая сессия 1957 г. (1–3 апреля 1957 г.)». Сборка: Официальный отчет: Ассамблея Восточного Пакистана. 16 (6): 150.
  34. ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Ашаб Уддин [Товарищ простого человека, товарищ Асхаб Уддин] (на бенгали). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. С. 25–26.
  35. ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Ашаб Уддин [Товарищ простого человека, товарищ Асхаб Уддин] (на бенгали). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. п. 30.
  36. ^ а б Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Ашаб Уддин [Товарищ простого человека, товарищ Асхаб Уддин] (на бенгали). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. п. 37.
  37. ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Ашаб Уддин [Товарищ простого человека, товарищ Асхаб Уддин] (на бенгали). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. С. 39–40.
  38. ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Ашаб Уддин [Товарищ простого человека, товарищ Асхаб Уддин] (на бенгали). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. п. 38.
  39. ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Ашаб Уддин [Товарищ простого человека, товарищ Асхаб Уддин] (на бенгали). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. п. 42.
  40. ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Ашаб Уддин [Товарищ простого человека, товарищ Асхаб Уддин] (на бенгали). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. п. 44.
  41. ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Ашаб Уддин [Товарищ простого человека, товарищ Асхаб Уддин] (на бенгали). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. п. 46.
  42. ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Ашаб Уддин [Товарищ простого человека, товарищ Асхаб Уддин] (на бенгали). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. п. 52.
  43. ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Ашаб Уддин [Товарищ простого человека, товарищ Асхаб Уддин] (на бенгали). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. п. 53.
  44. ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Ашаб Уддин [Товарищ простого человека, товарищ Асхаб Уддин] (на бенгали). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. С. 67–68.
  45. ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Ашаб Уддин [Товарищ простого человека, товарищ Асхаб Уддин] (на бенгали). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. п. 120.
  46. ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Ашаб Уддин [Товарищ простого человека, товарищ Асхаб Уддин] (на бенгали). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. С. 16–17.
  47. ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Ашаб Уддин [Товарищ простого человека, товарищ Асхаб Уддин] (на бенгали). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. п. iv.
  48. ^ Молла, Якуб Али (2001). Гономанушер шати Комред Ашаб Уддин [Товарищ простого человека, товарищ Асхаб Уддин] (на бенгали). Читтагонг: Асхаб Уддин Срити Шонгшод. п. 115.