Побежденный атеизм - Википедия - Atheism Conquered

Томмазо Кампанелла

Побежденный атеизм (латинский: Триумфальный атеизм) - философский труд итальянца Доминиканский философ Томмазо Кампанелла.

Кампанелла написал Побежденный атеизм в 1606–1607 гг. на итальянском языке под названием Recognoscimento делла вера универсальная религия (Определение истинной универсальной религии), находясь в тюрьме по подозрению в заговоре с целью восстания против испанского владычества над Неаполем. 1 июня 1607 г. он посвятил его немецкому ученому. Каспар Шоппе, который пришел к нему в гости и предложил новое название. Итальянская версия сохранилась в Библиотека Ватикана; Впоследствии Кампанелла перевела его на латынь. Шоппе не смог опубликовать его, и философ Тобиас Адами [де ], у которого были опубликованы другие произведения Кампанеллы во Франкфурте в 1617–1623 гг. Церковь расценила это как разжигание Пелагианство, ересь, в которой достоинства человечества преувеличиваются за счет Божья благодать. В 1631 году, после больших трудностей и неоднократной цензуры текста, Кампанелле удалось опубликовать его в Риме, но издание было почти сразу конфисковано. Наконец, он был опубликован в Париже в начале 1636 года в сборнике произведений Кампанеллы, посвященных королю. Людовик XIII.[1]

Во вступительной главе Кампанелла сопоставляет политиков, чья точка зрения, основанная на самолюбии, утверждает, что вся религия имеет политическое происхождение и что за ней нет истины, и философов, которые верят в универсальную истину и стремятся принести пользу человечеству, но скептически относятся к сверхъестественным догмам, живут в соответствии с естественными добродетелями. Он написал из тюрьмы, что Побежденный атеизм был "[] том против политиков и Макиавеллисты ". Во второй главе он приводит аргументы против религии, в частности христианство, которую он затем опровергает в оставшейся части работы с точки зрения проникновения мира и выражения божественной природы и уникальной природы человечества в способности достичь трансцендентного знания и религиозного понимания. Он утверждает, что религия является частью естественного закона, что «у людей есть естественная склонность к справедливости и жизни в рамках религии», и что ложные религии не являются аргументом против существования религиозной истины, сравнивая с неумелыми врачами. являясь аргументом против эффективности медицины. Он представляет христианство как лучшего кандидата в универсальную религию, поскольку оно лучше всего соответствует законам природы.[1]

Кампанелла описал эту работу как демонстрацию своего личного пути от рационализма к искренней христианской вере. Однако и протестанты, и католики нашли аргументы, которые он приводит в пользу атеизм тревожно сильный.[1] В 48 законов власти, Роберт Грин классифицирует его как «книгу, атакующую вольнодумцев, макиавеллистов, Кальвинисты, и еретики всех мастей, "в которых Кампанелла сделал заявления о еретических убеждениях относительно" [краткими и красноречивыми ", а утверждения католицизма -" устаревшими клише и замысловатыми обоснованиями ", так что работа, по сути, продвигала ересь, пока на поверхности спорила за конформизм и стал «библией для атеистов, макиавеллистов и распутников».[2]

Рекомендации

  1. ^ а б c Германа Эрнст, "Томмазо Кампанелла 6: Естественная религия: Побежденный атеизм", Стэнфордская энциклопедия философии, изд. Эдуард Н. Залта, Fall 2014 ed., Получено 10 февраля 2018 г.
  2. ^ Роберт Грин, 48 законов власти, Нью-Йорк: Пингвин, 1998, ISBN  9780670881468, стр. 320–21 (онлайн на Интернет-архив ).

внешняя ссылка