Авелум - Avelum
 | Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. (Август 2015 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
 | |
| Автор | Отар Чиладзе |
|---|---|
| Оригинальное название | აველუმი |
| Переводчик | Дональд Рэйфилд |
| Страна | Грузия |
| Язык | Грузинский |
| Жанр | Магический реализм, Философская фантастика |
| Издатель | Garnett Press |
Дата публикации | 1995. 16 2013 г. в английский. |
| Тип СМИ | Распечатать (Переплет & Мягкая обложка ) |
| Страницы | 348 страниц |
| ISBN | 9780956468314 |
Авелум, Отар Чиладзе пятый роман, второй переведенный на английский.
История грузинского писателя, чья частная «империя любви» рушится вместе с «империей зла», она была опубликована в 1995 году и является первым произведением, в котором Чиладзе был свободен от советской цензуры, живя в независимой, хотя и хаотичной, раздираемая раздорами Грузия. Он больше не одевается в мифы, изображая затруднительное положение грузина и интеллектуала под чуждой тиранией, но выражает свое негодование по поводу судьбы Грузии в романе, который длится 33 года, жизнь Христос между тбилисской резней советским спецназом в марте 1956 года и апреле 1989 года. Это глубоко личная работа (но мы не должны отождествлять героя Авелума с его создателем, хотя Авелум - писатель, чьи темы Минотавра и Икара напоминают Чиладзе. собственный). Его сюжет вращается вокруг романа между девушкой с Запада и Советский союз писатель и о трагедии идеалиста, который наносит непоправимый вред каждой женщине, о которой он заботится, и, в конце концов, самому себе.[1]
О романе
Авелум повествует о грузинском писателе по имени Авелум - имя, которое предлагает автор: «является шумерским и означает« свободный гражданин с полными гражданскими правами », хотя единственный источник, который у меня есть для этой этимологии, - это моя старая записная книжка», которая очень похожа на автора Чиладзе. Если не совсем вымышленная биография, то портрет Авелума, сделанный Чиладзе, тем не менее очень личный, вплоть до написанных ими аналогичных работ. Чиладзе объясняет, что хочет передать следующее:
«Всю свою жизнь Авелум всеми способами пытался быть именно таким - свободным гражданином с полными гражданскими правами в стране, даже если эта страна существует только в его воображении».
участок
 | Эта статья написано как личное размышление, личное эссе или аргументированное эссе который излагает личные чувства редактора Википедии или представляет оригинальный аргумент по теме. (Август 2018 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
Авелум это во многом роман Грузия —А Советская Социалистическая Республика для большинства Avelum (и Чиладзе s) жизнь, но книга написана и впервые появилась в новой независимой стране. Есть ощущение фатализма: «Наверное, здесь, в Джорджии, уже давно ничего не изменится, если предположить, что что-нибудь когда-нибудь изменится», - в то время как Авелум борется со своей ролью в процессе политических изменений. Его жизнь отмечена двумя датами, обе сразу узнаваемыми грузинскими читателями (обе иногда называют «тбилисской резней»): 9 марта 1956 года, когда советские войска открыли огонь по протестующим студентам, и 9 апреля 1989 года, когда Советский Войска снова открыли огонь по протестующим. Это исторически непростые даты: 9 марта была третья годовщина смерти Сталина (уроженца Грузии), и протесты отчасти стали реакцией на осуждение Хрущевым Хрущевским Сталин. Что касается событий 9 апреля: хотя до провозглашения независимости оставалось еще два года, столкновение 1989 года стало поворотным моментом в антисоветских протестах - и до сих пор отмечается в Грузии как государственный праздник - День национального единства. В оба дня Авелум чувствует, что не справляется. В 1956 году он видит раненого мальчика, но не может ему помочь. В 1989 году его дочь, Маленькая Кэти, принимает участие в протестах и в конечном итоге получает глубокие шрамы от событий, усугубляя невиновное чувство вины Авелума. Эти два отдельных события и их последствия, столь важные как для истории Грузии, так и для самой жизни Авелума, витают над всей книгой, даже несмотря на то, что Чиладзе смещает свое внимание на другое. На самом деле большая часть романа посвящена совершенно другим вопросам - в частности, попыткам Авелума бежать, как географически, так и в любовных интрижках (его попытки бежать связаны между собой, поскольку он путешествует в Москву и за границу из-за женщин в своей жизни. ). Авелум женат на Мелании, матери маленькой Кэти, и, несмотря на то, что он сбился с пути, он остается преданным ей и их семье в Тбилиси - в немалой степени из-за их общей истории, которая также является их общей национальной историей:
«Из всех женщин Авелума только Мелания могла понять его, потому что они вместе пережили 9 марта 1956 года и 9 апреля 1989 года»
Тем не менее, в еще надежные советские времена Авелум и Франсуаза, приезжавшие из Франция, завязались длительные отношения. Сначала в основном в круговой переписке писем, но затем в более близких отношениях, когда Франсуаза нашла возможность переехать в Москву на два года. Ее огромное желание, если она не может иметь Авелума целиком, по крайней мере, иметь от него ребенка - что она затем делает во Франции, девушку, которую Авелум не видит, пока не навещает ее, когда ей уже тринадцать лет ( даже тогда визит состоялся: «больше благодаря« перестройке », чем собственным усилиям» - в этом, как и во многих вопросах, он не проявляет особой активности или инициативы). Авелум не теряет связи с Франсуазой с годами, и случаются встречи, но он также берет новую любовницу обратно в Советский союз, Соня - чтобы занять его или отвлечь: он человек страстей, но, скорее, самовлюбленный ими. Когда их роман все еще находится на начальной стадии, кто-то случайно рассказывает Франсуазе об Авелуме:
«Этот мужчина - наш самый известный грузин, но как бабник, а не писатель».
Несмотря на то, что он явно признанный писатель, в центре внимания Авелума находится его личная жизнь. Есть некоторые упоминания о его (как эхом Чиладзе) работе и занятиях, таких как сны Абелума, которые являются вариациями «различных эпизодов из его последнего романа» - но литература больше не фигурирует где-либо на переднем плане. Как отмечает Чиладзе, это также знак времени, особенно времен распада СССР:
«Но нам, сегодняшним людям, литература больше не нужна. В лучшем случае мы продаем наши книги на переработку (в качестве туалетной бумаги) или, если нам нужно, мы используем книги как дешевое топливо. Да, сэр. Как вам угодно. "
Чуть позже он доводит до конца свою точку зрения:
«Один идиотский роман легко может дать нам два-три рулона туалетной бумаги. Во всяком случае, если честно, пища для души, как и любая другая пища, рано или поздно заканчивается тем или иным экскрементом».
В некотором смысле Авелум, более крупная фигура, чем жизнь, кажется, постоянно чувствует себя маргинализованным. Казалось бы, его сочинения больше не занимают важного места в наше время, и женщины в его жизни идут своим собственным путем, на который он может отклониться, но, похоже, не играет значительной роли. , в то время как его незаконнорожденная дочь-француженка с нетерпением приветствует его при первой встрече, к пятнадцати годам ее внимание полностью сосредоточено на другом. Поврежденная Маленькая Кэти в значительной степени потеряна для него, и его любовницы живут собственной жизнью, в которой он играет, в лучшем случае, второстепенную роль. Бедному Авелуму тяжело:
«Я был как беженец, пытающийся запихнуть в чемодан больше, чем он вмещает. На самом деле, я пытался найти в своей жизни место для любви: вот почему все мое существо, всю мою жизнь было натянуто, как струна скрипки. или тетиву, до боли "
Авелум остается свидетелем большинства событий, уже отмеченных воспоминаниями о мальчике, которого он не смог спасти в 1956 году. Тем не менее он остро осознает - и глубоко обеспокоен - тем, что он видит и что происходит, и особенно жестокими потрясениями вокруг него. Погруженный в себя, он уходит в свои любовные интриги, но даже он понимает, что они предлагают лишь ограниченный выход. На протяжении романа Чиладзе впечатляюще представляет национальный портрет наряду с портретом Авелума: Грузия, и вопросы национальной идентичности, цели и истории неоднократно фигурируют и решаются как открыто, так и более тонко. Это роман конкретно о переходном периоде - даже если он показывает, что переход сам по себе является постоянным - и 9 апреля 1989 года мастерски поворачивается, чтобы представить замечательное описание этого конкретного грузинского перехода в контексте как грузинской истории, так и личного опыта. Сосредоточившись на личном, Чиладзе также передает историю с гораздо большим эффектом, чем это обычно делают более явно «исторические» романы. Мощная личная работа.
Переводы
- В русском переводе Авелума отказались все издатели в Москва, хотя другие романы Чиладзе были бестселлерами в Россия - Авелум
- Роман опубликован издательством Garnet Press в 2013 году.
- Роман переведен на несколько языков, в том числе Немецкий.[2]