Айяву Свамикал - Википедия - Ayyavu Swamikal

Thycaud Айяву Свамикал (1814-20 июля 1909) (также известный как Садананда Свами)^[1] был спиритуалистом и социальным реформатором, первым нарушившим кастовые обычаи в Керале, когда кастовые ограничения и неприкасаемость были на пределе.

биография

Айяву Свамикал родился в 1814 году в Накалапураме в Тамил Наду.^[2] Его первоначальное имя было Субхараян. Его родителями были Муттукумаран и Ругмини Аммал. Его отец и дед Шри Хришикесан были учеными и экспертами в области йоги и духовных наук (Айяву означает Отец).

В возрасте двенадцати лет Субхараян получил духовное посвящение от двух тамильских святых, Сачидананды Махараджа и Шри Читти Парадеши, которые часто навещали его отца. Они сказали его семье, что у его жизни есть особое предназначение, ему суждено служить человечеству в другом месте и что когда придет время, они придут и возьмут его, чтобы заставить его выполнить свой долг. Считается, что эти авадуты связаны с великими сиддхами из Тамилнада, живущими в Гималаи кто знал науку о бессмертии. Когда ему было 16, два сиддха взяли его с собой в Палани, где он изучил продвинутую йогу. Он путешествовал с ними в Бирму, Сингапур, Пенанг и Африку. С ними он познакомился с учителями многих религий и святыми. Суббараян овладел английским языком во время своего пребывания и путешествовал с ними. Он также приобрел знания английского языка, сиддхов и алхимии во время своих странствий с сиддхами.

В возрасте девятнадцати лет его отправили домой с указанием заботиться о своих родителях и братьях. Дома он продолжал поклоняться Богине и йогическим практикам, часто входя в состояние Самадхи. Его биографы и ученики утверждают, что к этому времени он приобрел аштасиддхи или божественные способности, включая способность астрального путешествия. Иногда он посещал Пажани, Ченнаи и другие религиозные места в рамках паломничества для участия в научных дискуссиях, происходящих там. Он также начал писать и сочинил «Брахмотара Кхандам» и «Пазани Вайбхавам». В возрасте 27 лет, как подсказали его гуру, он посетил храм Кодунгаллор Деви в Керале. Говорят, что его преданность была такой глубокой, а его молитвы были такими сильными, что, когда он читал киртаны, храмовые колокола звенели сами по себе, и двери открывались, чтобы дать ему даршан.

Однажды во сне Богиня сказала ему, что она явится перед ним в Тривандрам, и он пошел туда во время Свати Тирунала Махараджа. Царь узнал о его учености и опыте в Шивараджа Йоге и пригласил его во дворец, а также многому у него научился.^[3] Однажды, когда в доме, где он останавливался, проходило семейное собрание, связанное с свадьбой, одна очень старая худощавая женщина сказала ему, что кто-то приедет встретить его из его деревни, и попросила его пройти в сарай путешественника поблизости на этом ночь. В ту ночь Богиня дала ему даршан в сарае для путешественников. Позже на этом месте был построен храм Тикауд Деви. Вскоре он вернулся в Тамил Наду.

Через несколько месяцев его отец уехал в Каси. Вся ответственность за семью легла на его плечи, и он начал бизнес, чтобы содержать семью. По указанию своего гуру Суббараян женился. Он имел обыкновение проводить духовные беседы в Ченнаи. В рамках своего бизнеса он поставлял товары в военный лагерь в Ченнаи, где он вступил в контакт с британским официальным лицом г-ном МакГрегором. МакГрегор полюбил этого англоговорящего тамильского крестьянина и подружился с ним. Он интересовался индийской религией, языком и культурой и стал его учеником. Во время правления Махараджи Айилляма Тирунала МакГрегор стал жителем Траванкора. Когда пришел выбор менеджера резиденции, он назначил его менеджером своей резиденции в Тайко в 1873 году. Поскольку эта должность была одной из самых высоких должностей, которые британцы позволяли местным жителям, люди уважительно называли его «суперинтендом Айяву». Термин «айяву» означает уважаемого или почтенного человека. Постепенно, когда люди поняли его йогические способности и ученость, имя изменилось с суперинтенда Айяву на Айяву Свами. Свами соблюдал строгую дисциплину в работе и был чрезвычайно пунктуален.

Айяву Свамикал посетил Вайкунда Свами Нагаркойла, а также знаменитого Марутвамалая, где он сидел в медитации несколько дней. В своей резиденции он проводил большую часть своего времени в медитации, инициировании и обучении своих учеников духовным практикам. Айяву читал лекции по Бхакти, Йоге и Веданте в Джнанаприджагараме; где ведущие литературные, социальные и духовные деятели в Тривандруме и его окрестностях собирались, обсуждали и читали лекции и беседы. Он в сотрудничестве с Манонманиам Сундарам Пиллай, основал Шайва Пракаша Сабха в Тривандрам.

Он уже знал, что в тот день ему нужно навсегда уйти из этого объективного мира и войти в Самадхи. Когда король узнал о приближающемся Самадхи, он захотел выделить место для Самадхи рядом с дворцом и построить там храм. Но Айяву настаивал на том, чтобы его Самадхи было на месте кремации Тикауд и должно быть очень простым и небольшим сооружением. Айяву Свами достиг Самадхи 20 июля 1909 года. В 1943 году над местом Самадхи Айяву Свами в Тикауде была установлена ​​Шивалинга. Этот храм был улучшен под патронажем Шри Читира Тирунала Махараджа, последнего царя Траванкора. Теперь он известен как храм Тикауд Шивы.

Работает

Айяву написал несколько книг по бхакти, джняне и йоге на санскрите, тамильском и малаялам. Несколько позже были опубликованы его учениками. Работы, которые могут быть идентифицированы как его:

• Брахмотаракандом
• Пажанидаивам
• Рамаянам Патту
• Утджайни Махакали Панчаратнам
• Тируварур Мурукан
• Кумара Ковил Кураван
• Уллор Амарнта Гухан
• Рамаянам Сундаркандом
• Хануман Паамалаи
• Энте Кашиятра

Ученики

Айяву Свамикал сыграл важную роль в формировании личностей многих духовных, культурных и социальных лидеров бывшего Траванкора в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков. Айяву на собственном опыте продемонстрировал, как осознание Высшего Я возможно даже для обычных людей через практику Шива Раджа Йоги. Величие того, чему он учил, заключается в том, что осознание этого возможно даже при ведении семейной жизни и выполнении мирских обязанностей.Чаттампи Свами,^[4] Нараяна Гуру^[5] много сделали для модернизации Кералы его ученики. У Айяву Свами было около пятидесяти учеников, состоящих из людей из разных сфер и каст, простирающихся от дворца до хижин, намбутири, наирсов, ежавов, надаров, принцесс, администраторов, врачей, инженеров, мусульман, христиан, индуистов и им подобных. Следующие важные ученики:

• Духовные учителя и реформаторы - индуисты: Чаттампи Свами, Нараяна Гуру, Сваямпракаша Йогини Амма (Кулатур), Коллатхамма. Мусульманин: Маккади Лабба, Таккала Пирмухаммад. Кристиан: Петта Фернандес.^[2]
• Социальные и политические лидеры: Айянкали.^[2]
• Короли, администраторы: Свати Тирунал Махарадж, Мак Грегор (британский резидент), Сурья Нараяна Айер, Мутукумара Свами Пиллай, Вайлур Райасам Мадхаван Пиллай и Перия Перумал Пиллай, Сундарам Ийенкар (Пешкарс / администраторы).^[2]
• Художники и литераторы: Раджа Рави Варма (художник), Керала Варма Койтампуран и А. Раджараджа Варма (Литература),^[2]
• Падманбхан Вайдян (музыкант).^[6]

Прогнозы

Аййгуру Свамикал был хорошим астрологом, а также имел сиддхи для предсказания будущих событий. Его предсказания, что сын младшего Махарани станет последним Махараджей, что Северная Индия будет отделена, Айянкали будет назначен в административный орган, основанный на участии, чтобы помочь угнетенным, день его Самадхи и т. Д. Сбылись. Айянкали был номинирован на собрание Шри Мулам и был удостоен чести правителей, а позже его статуя была открыта премьер-министром Индирой Ганди. Махараджа Читира Тирунал также был последним королем Траванкора, как он и предсказывал. Он предсказал, что Свами также достиг Самадхи в этот день. Индия разделилась на Индию и Пакистан примерно через пятьдесят лет после его предсказания.

Философия

Айяву Свамикал был адептом «Шива Раджа Йоги», древней техники, которую практиковали тамильские шайва-йоги, такие как Агастьяр, Бхогар и их линия. Он был одним из великих учителей Шивараджа Йоги нашего времени. Он принадлежал к линии тамильских сиддхов, состоящей из Агастьяра, Богара, Тирумулара, Тируджнана Самбхандхара, Маникка Вачакара и т. Д.^[7] Его ученики Чаттампи Свами, Нараяна Гуру, Сваям Пракашини Амма и другие продолжили эту линию.

Он учил своих учеников принципам Адвайты и практике единого Бога, одной религии и одной касты. Он провозгласил, что «Intha Ulakathile Ore Oru Matham, Ore Oru Jathy, Ore Oru Kadavul Than». (Одна каста, одна религия и один бог в этом мире). Это учение оказало влияние на Чаттампи Свами и Нараяну Гуру. Гуру перевел это учение на малаялам - «Ору джатхи, ору матхам, ору даивам манушьяну», которое приобрело магическое очарование и помогло устранить кастовые различия в сознании людей Кералы. Движения, инициированные Айяву Свами и его учениками, больше основаны на гуманизме, рационализме и демократии, основанных на всеобщей любви, а не на европейской модели Возрождения или Реформации.

См. Также (Социальные реформаторы Кералы):

• Шри Нараяна Гуру
• Доктор Палпу
• Кумаранасан
• Рао Сахиб Доктор Айятан Гопалан
• Брахмананда Свами Шивайоги
• Вагбхатананда
• Митхаваади Кришнан
• Муркот Кумаран

• Айянкали
• Чаттампи Свамикал
• Айя Вайкундар
• Пандит Каруппан

Рекомендации