Б. А. Сантамария - B. A. Santamaria

Эта статья включает в себя список общих Рекомендации, но он остается в основном непроверенным, потому что ему не хватает соответствующих встроенные цитаты. Пожалуйста, помогите улучшать эта статья введение более точные цитаты. (Март 2011 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Сантамария с Римско-католический архиепископ Аделаиды, Мэтью Беович на первом митинге Молодежи Католического Действия в 1943 г.

Варфоломей Августин Сантамария, обычно известный как Б. А. Сантамария (14 августа 1915 - 25 февраля 1998), австралийский католик антикоммунист политический деятель и журналист. Он оказал большое влияние на создание Демократическая рабочая партия (DLP).

Ранняя и семейная жизнь

Сантамария родился в Мельбурн. Сын овощного продавца, иммигранта из Эолийские острова в Италии Сантамария получил образование в католической начальной школе Святого Амвросия в Brunswick, за магазином своего отца, а затем в Колледж Святого Иосифа в Северный Мельбурн посредством Христианские братья. Окончил среднее образование в Колледж Святого Кевина как dux школы. Один из его учителей, Фрэнсис Махер, принадлежал к недавно основанной римско-католической ассоциации Общество Кампиона. Сантамария посетил Мельбурнский университет, где окончил факультет искусств и права. Он завершил свой Мастер искусства защитил диссертацию на тему «Италия меняет рубашки: истоки итальянского фашизма». Сантамария был политическим активистом с раннего возраста, стал ведущим католическим студенческим активистом и выступал в поддержку Франко силы в гражданская война в Испании.

Сантамария женился в 1939 году и имел восемь детей. В 1980 году умерла его жена Хелен. Позже он женился на Дороти Дженсен, своей давней секретарше. Его брат, Джозеф, был хирургом из Мельбурна и видным деятелем римско-католической церкви. биоэтика движение.^[1]

Католические рабочие движения

В 1936 году он стал соучредителем Католический рабочий, газета, созданная под влиянием социального учения Римско-католической церкви, особенно энциклика Rerum novarum из Папа Лев XIII. Он был первым редактором газеты, которая провозгласила себя противником коммунизма и капитализма. Хотя группа боролась за права рабочих и против того, что она считала крайностями капитализма, Сантамария пришел к Коммунистическая партия Австралии, который в 1940-х годах добился больших успехов в австралийском профсоюзном движении, как главный враг. В 1937 году его уговорил архиепископ Даниэль Манникс присоединиться к Национальному секретариату Католическое действие, общественная активистская организация.^{[нужна цитата ]}

Во время Второй мировой войны Сантамария был освобожден от военной службы. В 1972 г. Артур Калвелл, ведущий католический Труд политик подтвердил, что Сантамария «уклонился» от военной службы после того, как Манникс подошел к нему, чтобы получить освобождение.^[2] Когда его спросили, Кэлвелл ответил: «Я хочу внести ясность, потому что, по всей видимости, ни Министерство обороны, ни Министерство труда и национальной службы не могут найти никаких записей».^[2] Сантамария и двое других мужчин (Махер и К. В. Митчелл^{[ВОЗ? ]}) были, как утверждал Манникс, «членами Секретариата Католического Действия и что их работа была эквивалентна работе служителя религии». Калвелл сказал: «Я сожалею о своем участии в этом ... Я хочу, чтобы страна знала, что эти три человека, которые приставали, выступали против и демонстрировали против австралийской лейбористской партии в течение последних 30 лет, были людьми, уклонившимися от военной службы».^[2] Он размышлял о война во Вьетнаме и отметил, что все трое поддержали это и «призыв мужчин на военную службу», добавив: «Я сожалею, что эти люди, которые воспользовались нашей щедростью, не родили детей, которые вышли на войну во Вьетнаме. Их сыновья были освобождены, все они, потому что они работали в резервных учреждениях, как и их отцы ».^[2] Сантамария отрицал обвинения в том, что когда-либо добивался освобождения^[3] и заявил, что «если г-н Колвелл повторит свое заявление вне парламента, он примет соответствующие меры».^[4] Кэлвелл модерировал свои заявления о Махере, но не о Митчелле или Сантамарии. В мае 1972 года были найдены ранее отсутствующие записи, подтверждающие версию Калвелла.^[3]

В 1941 году Сантамария основал Католическое движение социальных исследований, широко известное как «Движение» или Групперов, которое вербовало католических активистов для противодействия распространению коммунизма, особенно в профсоюзах. Движение получило контроль над Промышленные группы в профсоюзах, борются с коммунистами и получают контроль над многими профсоюзами. Эта деятельность привела его к конфликту не только с Коммунистической партией, но и со многими левыми членами Лейбористской партии, которые выступали за единый фронт с коммунистами во время войны. В течение 1930-х и 1940-х годов Сантамария в целом поддерживал консервативное католическое крыло Лейбористской партии, но как Холодная война развившийся после 1945 года его антикоммунизм еще больше отдалил его от лейбористов, особенно когда H.V. Эватт стал лидером Лейбористской партии в 1951 году. Семь депутатов от лейбористов, избранных от Виктории и соратников Сантамарии, критиковали руководство Эватта в течение следующих четырех лет.^{[нужна цитата ]}

Разделение лейбористов и Национальный гражданский совет

События, ведущие к "Сплит "включил широко известный инцидент в Парламент Виктории. В октябре 1954 г. Сидней Сан-Геральд сообщил о письме, отправленном министром земель Виктории Робертом У. Холтом федеральному секретарю Австралийская лейбористская партия, г-н Дж. Шмелла, которого газета охарактеризовала как «вероятно, столь же взрывоопасный с политической точки зрения, как любой документ в Австралии».^[5] Холт заявил: «Я обвиняю в том, что викторианское отделение контролируется и направляется в основном одной группой или секцией через г-на Б. Сантамария ... Моя критика не носит личного характера. Она направлена ​​против тех идей, которые противоречат моим убеждениям. Должна быть политика в отношении труда. Более того, мои многочисленные и надежные друзья, которые оказались католиками, просили меня бороться с влиянием г-на Сантамария и тех, кого он представляет, когда он пытается реализовать свои идеи, злоупотребляя политическое движение, призванное служить действительно политической цели ».^[5]

Холт рассказал о событиях прошлого года и описывает свое участие в заседании съезда Национального католического сельского движения Сантамарии, после которого к нему как к министру земель обратились Сантамария и Фрэнк Скалли, где его попросили использовать свое положение, чтобы Корона земля доступны «итальянцам с иностранным капиталом». Когда он отказался, «Сантамария заявил, что меня, возможно, не будет в следующем парламенте», и Скалли согласилась. Холт считал это «прямой угрозой», что подтвердилось, когда M.L.A. признался, что было «давление», чтобы воспрепятствовать его избранию от партии на его место. Он добавил, что «последующие события, которые произошли во время избирательного голосования» убедили его, что «викторианское отделение ALP не может свободно проводить политику труда и попустительствует этому методу».^[5] В заключение он заявил, что верит в:

партийная машина, которая позволяет истинное выражение мнения ее членов, независимо от того, кем или чем они могут быть. Единственное требование - верность трудовым идеалам и принципам. В нынешних обстоятельствах это невозможно ...^[5]

Холт представил земельный закон без желаемого преимущества Сантамарии, и сначала он был изменен другим членом ALP, затем побежден, исправлен снова и принят - с тем, чего хотел Сантамария - после того, как два члена либеральной партии «перешли на сторону».^[5] В декабре 1954 года Сантамария подал иск против Холта за клевета со ссылкой на письмо, полностью опубликованное Sun-Herald.^[6] Иск о клевете был отозван без объяснения причин в апреле 1955 года.^[7]

В 1954 году Эватт публично обвинил «групперов» в поражении лейбористов на федеральных выборах того года, а после бурной Национальной конференции в г. Хобарт в 1955 году сторонники Сантамарии в парламенте были исключены из лейбористской партии. В в результате раскол (теперь обычно называемый «Раскол», хотя в истории лейбористов было несколько других «расколов») свергло лейбористское правительство Джон Каин старший в Виктории. В Виктории доктор Манникс решительно поддерживал Сантамарию, но в Новый Южный Уэльс, Норман Кардинал Гилрой, первый римско-католический прелат австралийского происхождения, выступил против него, поддерживая традиционный союз между церковью и лейбористами. Влияние Гилроя в Риме помогло прекратить официальную церковную поддержку Групперов. В январе 1955 года Сантамария использовал доктора Манникса в качестве свидетеля для заявления: «Нет католической организации, стремящейся доминировать над Лейбористской партией или какой-либо другой политической партией ... Чтобы не было двусмысленности, католики не связаны ни с одной другой. светский орган, стремящийся доминировать над Лейбористской партией или любой другой политической партией ».^[8]

Сантамария сделал это заявление, когда отверг обвинения генерального секретаря Австралийского профсоюза рабочих (г-на Т. Догерти) в том, что «человек № 2 в викторианской ALP» (Фрэнк Макманус), «человек № 2 в Лейбористская партия Нового Южного Уэльса »(Дж. Кейн) и« секретарь Австралийской футбольной ассоциации Квинсленда »(г-н Полгрейн) были« старшими помощниками Сантамарии в Движение«. Со своей стороны, Макманус предположил, что Догерти« по-видимому, заразился недугом от одного из своих политических коллег ... главным симптомом этого недуга было то, что больной считал, что он всегда обнаруживал теории заговора ».^[8]

Сантамария основал новую организацию, больше не являющуюся органом Католического Действия. Национальный общественный совет (NCC) и редактировала свою газету, News Weekly, на протяжении многих лет. Его последователи, известные как Групперы, продолжали контролировать ряд важных профсоюзов. Исключенные из Лейбористской партии сформировали новую партию, Демократическая рабочая партия (DLP), посвященная противостоянию коммунизму и лейбористской партии, которую, по их словам, контролировали сторонники коммунистов. Сантамария никогда не присоединялся к DLP, но был одним из ее главных факторов.^{[нужна цитата ]}

Антикоммунист и социал-консерватор

В течение 1960-х и 1970-х годов Сантамария регулярно предупреждал об опасностях коммунизма в Юго-Восточной Азии и поддерживал Южный Вьетнам и США в война во Вьетнаме. Он основал Австралийская семейная ассоциация и Центр Томаса Мора (для традиционного католицизма), чтобы расширить работу NCC. Однако его политическая роль постепенно снижалась. Смерть 99-летнего архиепископа Манникса (в 1963 году) прекратила поддержку Римско-католической церковью NCC, даже в Виктории. В 1974 г. DLP потеряла все места в Сенат, и был ликвидирован несколько лет спустя. Сантамария руководил NCC сугубо личным и (по словам его критиков) автократическим способом, и в 1982 году в организации произошел серьезный раскол, и большинство профсоюзных активистов покинули ее.

Первый из четырех профсоюзов, дезаффилированных после раскола 1955 года, попытался вернуться на Конференцию штата Виктория в 1983 году.^[9] В Федеративный союз клерков и три других аналогично настроенных «правых» профсоюзов - Ассоциация работников магазинов, дистрибьюторов и смежных профессий, то Федеративная ассоциация металлургов Австралии и Объединенное общество плотников и столяров - их дела о повторном присоединении были рассмотрены специальным викторианским комитетом ALP, состоящим из десяти человек, которые разделились по решению 5 против 5 и представили отдельные отчеты на Конференцию штата. Дело Федеративных клерков, «после ожесточенных и порой ожесточенных трех с половиной часов дебатов», которое было «сосредоточено на предполагаемых связях» с Сантамарией, Национальным гражданским советом и Фондом промышленных действий, было проиграно Государственная конференция 289 голосами против 189.^[9] В новостях того времени было отмечено, что все четверо, вероятно, обратятся к федеральной исполнительной власти ALP и что они получили поддержку тогдашнего премьер-министра. Боб Хоук.^[9] Федеральная исполнительная власть ALP поддержала повторное присоединение до конференции штата Виктория в 1985 году.^[10] в то время как двум профсоюзам было отказано в повторном членстве на Северной территории позже в том же году.^[11] В конце концов, все четверо вернулись как членские профсоюзы ALP в той или иной форме; Федеративный союз служащих объединился в дочернюю Австралийский союз услуг в 1993 г. Ассоциация работников магазинов, дистрибьюторов и смежных профессий является текущим аффилированным союзом ALP, в то время как Федеративная ассоциация металлургов Австралии и Объединенное общество плотников и столяров, объединившееся с аффилированными Профсоюз австралийских рабочих.^[12]

Но личный авторитет Сантамарии продолжал расти благодаря его регулярной колонке в Австралийский газета и его регулярный телевизионный ролик, Точка зрения (бесплатное эфирное время ему предоставил Фрэнк Пакер, владелец Девять Сети ). Он был одним из самых ярких представителей австралийского консерватизма на протяжении более 20 лет.^[13]

Ему предложили рыцарское звание Малькольм Фрейзер но отклонил это.^[14]

Традиционализм в католической церкви

Сантамария также выступал против того, что он считал либеральными и нетрадиционными тенденциями в католической церкви после Второй Ватиканский собор (на который он стремился присутствовать в качестве независимого наблюдателя) и основал через свой Центр Томаса Мора журнал под названием 2000 г.,^[15] отстаивать традиционалистские взгляды. Он приветствовал Папа Иоанн Павел II Возвращение к консерватизму во многих сферах.

Консервативный архиепископ Мельбурна, Джордж кардинал Пелл, стойкий сторонник Сантамарии, панегирик на его похоронах, которые проходили в Собор Святого Патрика, Мельбурн. Сантамария умер от неоперабельной опухоли головного мозга в возрасте 82 лет в хосписе Каритас Кристи, Кью, Виктория. После его смерти Сантамария хвалили консерваторы за его оппозицию коммунизму, но также и некоторые левые (например, ветеран левых лейбористов, экс-министр Кабинета министров Клайд Кэмерон ) и социал-демократами (такими как бывший генерал-губернатор Билл Хейден ) за его последовательную критику неограниченного капитализма.^{[нужна цитата ]}

Библиография

Книги

• Цена свободы: движение - через десять лет (1964) Campion Press
• Точка зрения (1969) Hawthorn Press
• Защита Австралии (1970) Hawthorn Press
• Против прилива (1981) Oxford University Press
• Дэниел Манникс: качество лидерства (1984) Melbourne University Press
• Австралия на распутье: размышления постороннего (1987) Melbourne University Press
• Сантамария: мемуары (1997) Oxford University Press (пересмотренное изд. Против течения)
• Ваш самый послушный слуга: избранные письма, 1938–1996 (под редакцией Патрика Моргана) (2007) Miegunyah Press (совместно с Государственной библиотекой Виктории)
• Управление шоу: избранные документы, 1939–1996 гг. (Под редакцией Патрика Моргана) (2008 г.) Miegunyah Press (совместно с Государственной библиотекой Виктории)

Брошюры

• Что церковь сделала для рабочего (1940) Renown Press
• Борьба за землю: программа и цели Национального католического сельского движения (1942 г.) * Advocate Press
• Самоуправление и земля: Организация военного сельскохозяйственного комитета (1943) NCRM
• Земля - ​​наша мать (Исследование будущего австралийского сельского хозяйства) (1945) Araluen Publishing
• Переписка с профессором Н. В. Арндтом (1956)
• Образец христианского общества (1956) Renown Press
• Католики и борьба с коммунизмом в Австралии (1956) NCRM
• Религиозное апостольство и политическая деятельность (1956)
• Миссия мирянина: анализ мысли Пия XII о миссии мирянина в современном мире (1957) Австралийские католические публикации
• Мир или война? : Глобальная стратегия мирового коммунизма (1958) Renown Press
• Новая Гвинея: цена слабости (1959) Австралийские католические публикации
• Мирная игра (1959) Национальный гражданский совет
• В центре внимания Сантамария: комментарий к настоящему и будущему Австралии (1960) Боярышник
• Равенство в образовании (1960) Институт социального порядка
• Коммунизм возвращается в Yallourn (1960) Renown Press
• Движение 1941-60: очерк (1961) Hawthorn Press
• Государственная помощь в перспективе (1966) Hawthorn Press
• Решив выжить (1966) Hawthorn Press
• Политика 1966 (1966) Hawthorn Press
• Контрацепция: размышления о постановлении Папы (1968 г.)
• Австралийское рабочее движение (1966-71): проблема контроля (1971) Hawthorn Press
• Философии в столкновении (1973) Национальный гражданский совет
• Архиепископ Манникс: его вклад в искусство государственного лидерства в Австралии (1978) Melbourne University Press
• A.N.Z.U.S. в «восьмидесятые» (1979) Австралийская ассоциация обороны
• Движение в восьмидесятые: исследование (1981) Национальный гражданский совет
• Вызов восьмидесятых: исследовательская работа (1981) Комитет по расширению Национального гражданского совета
• Младенцы из пробирки? (1984) Австралийская семейная ассоциация
• Церковь в Австралии: визит Иоанна Павла II в перспективе (1986) Национальный гражданский совет
• Презентация дискуссионных документов Обществу Бобом Сантамария и Клайдом Кэмероном, Старейшина Холл, Университет Аделаиды, 26 октября 1997 г. (2000 г.) Общество изучения истории труда

Статьи

• Сантамария, Б. А. (июль – август 1995 г.). «Франк Кнопфельмахер». Квадрант. 39 (7–8): 31–33.

Критические исследования, обзоры и биографии Сантамарии

• Росс Фицджеральд: Батальоны Папы: Сантамария, католицизм и трудовой раскол: Сент-Люсия, Университет Квинсленда Press: 2003; ISBN  0-7022-3389-7
• Джерард Хендерсон: Мистер Сантамария и епископы: Сидней: Хейл и Иремонгер: 1983; ISBN  0-86806-059-3
• Ксавье Коннор и др .: Сантамария: Политика страха: Ричмонд: Спектр: 2000; ISBN  0-86786-294-7
• Джозеф Н. Сантамария: Образование доктора Джо: Баллан: Издательство Коннор Корт: 2006; ISBN  0-9758015-3-8
• Джерард Хендерсон: Сантамария: самый необычный человек: Мельбурн: Miegunyah: 2015; ISBN  9780522868586

Рекомендации

внешняя ссылка

• Некролог для Б.А. Санта Мария
• Дань памяти архиепископа Пелла Б.А. Санта Мария Перепечатано с AD2000. Vol. 11; № 3. (апрель 1998 г.), стр. 10^{[мертвая ссылка ]}