Барри Шварц (социолог) - Barry Schwartz (sociologist)

Барри Шварц (родился 19 января 1938 г. в г. Филадельфия, Пенсильвания ) - американский социолог.

Карьера

Барри Шварц получил степени бакалавра, магистра и доктора философии. из Темпл университет (1962), Университет Мэриленда (1964), и Пенсильванский университет (1970) соответственно. Он преподавал в Чикагский университет и Университет Джорджии и был научным сотрудником Института поведенческих исследований Университета Джорджии (1977–1983), Центра перспективных исследований в области поведенческих и социальных наук (1987–1988) в Стэнфорде, Калифорния, Национального гуманитарного центра (1992–1993) в Исследовательский треугольник, Северная Каролина, Смитсоновский музей национальной истории в Вашингтоне, округ Колумбия (1993), и Гуманитарный центр Университета Джорджии (1994). Он также был научным сотрудником Дэвиса факультета социальных наук, Еврейский университет (2002) в Иерусалиме. В 2000 году он получил премию Уильяма А. Оуэнса за выдающиеся исследования и творчество (Университет Джорджии); в 2009 году он был удостоен звания почетного доктора Еврейского университета.

Академическая направленность

С начала 1980-х годов Шварц посвятил почти все свои исследования проблеме коллективная память. Его работа подтверждает взгляды обоих реализм и конструктивизм. Однако реализм Шварца самоочевиден, поскольку он отрицает любое утверждение о том, что индивидуальные и коллективные воспоминания «сконструированы», т.е. 'на самом деле') было. " С другой стороны, оценки прошлого становятся еще более правдоподобными, когда выявляются источники их преувеличений, упущений и других искажений. Таким образом, для Шварца посылка реализма скромна: значение событий меняется непрерывно и часто значительно, но в средней ситуации это значение чаще навязывается наблюдателю свойствами события, чем навязанными ему категориями мышления, чувствительности, мировоззрения. , или интересы. Поскольку свойства прошлых событий всегда выводятся из неполной информации, реальность не может однозначно определять восприятие, но это не означает, что кадры восприятия наблюдателей важнее реальности. в запоминании большинства событий большую часть времени. В противном случае память и история не имели бы ценности для выживания. Соответственно, следующие вопросы охватываются академической направленностью Шварца: степень вариации коллективной памяти между поколениями и внутри них; память как противоядие от искаженной истории; реальность как предел сконструированных воспоминаний; память как источник единства и конфликта; непрерывность памяти перед лицом социальных изменений и постоянная потребность людей в поиске ориентации и смысла своей жизни, обращаясь, принимая, отвергая, пересматривая и осуждая прошлое.^{[нужна цитата ]}

Особые районы

Коллективная память

Усилия Шварца примирить реализм и конструкционизм наиболее очевидны в его исследованиях коллективной памяти, которые включают книги и статьи, в которых прослеживаются Абрахам Линкольн Научные и популярные изображения с момента его смерти в 1865 году до наших дней, и Джордж Вашингтон Появление и трансформация в качестве национального кумира.^[1] Его работа над самобытностью «Героического видения Америки» включает в себя убеждения и моральные взгляды на Дуайт Эйзенхауэр и Ричард Никсон. Сравнительная работа Шварца включает судьбу Конфуций до и после культурной революции, а также исследования корейской и японской памяти с особым упором на «историческую проблему» в Северо-Восточной Азии. Память как источник чести и позора рассматривается не только в азиатских исследованиях, но и при сравнении американцев и немцев, евреев и арабов-израильтян. Его текущая работа включает в себя продолжение его Геттисбергский адрес исследование оригинального и радикально меняющегося смысла Обращения целиком.^[2] Шварца по историческому Иисус, о котором не существует никаких письменных документов того времени, показывает, как слова и действия этого апокалиптического пророка могут быть оценены через всплывающую память его последователей и подтверждены источниками, внешними по отношению к Евангелию.^[3] Шварц недавно применил повествования об Иисусе. Георг Зиммель Философия истории и ее значение для понимания коллективной памяти.

Социология знания

Исследование коллективной памяти - это отрасль более широкой области социологии знания. Вклад Шварца в последнее исходит из французской традиции, а именно: Эмиль Дюркгейм и Марсель Мосс С Примитивная классификация, и он расширяется Роберт Герц Открытия превосходства правой руки и латеральной символики, Клод Леви-Стросс по бинарной классификации и Родни Нидхэм Работы по системам символической классификации. В своем анализе дат приобретения и содержания картин, статуй, бюстов и фризов здания Капитолия США, например, Шварц обнаруживает, что искусство демонстрирует бинарную структуру исторически «горячих» и «холодных» периодов. В другом месте он анализирует универсальную тенденцию отображать социальное неравенство в вертикальных оппозициях и объясняет, почему вертикальные метафоры, без которых неравенство невозможно представить, являются априорными категориями, основанными на определенных универсалиях социального опыта.

Социальная психология

Барри Шварца социология знания основан на когнитивной социологии Эмиля Дюркгейма, но его самые ранние исследования отражают иную систему влияния: взаимодействие социальная психология, как это было задумано Георгом Зиммелем, Эрвинг Гоффман, и Джордж Хоманс. Его интерес к Зиммелю проявляется в десятилетней работе над обменом подарками, приватностью, местью и прощением, ментальной жизнью пригорода, феноменом очередей, приоритетами и социальными процессами, ожиданием и социальной властью. Его исследование внутри пенитенциарного учреждения для несовершеннолетних квалифицирует наблюдения Гоффмана о «учреждениях в целом», демонстрируя, что поведение внутри учреждения отражает характеристики, которые молодые люди привносят в него, по крайней мере в той же степени, что и структура самого учреждения. Анализ динамики домашнего преимущества в четырех различных видах спорта применяет концепцию подкрепления Джорджа Хоманса для объяснения другого аспекта взаимодействия, а именно того, как поведение зрителя влияет на производительность игрока.

Резюме

Путь работы Барри Шварца пролегает от интерактивной социальной психологии к когнитивной социологии, социологии знания и коллективной памяти. Последняя, ​​основная фаза не может быть выведена из первой, но неразрывно связана с ней.

Избранная библиография

• Очередь и ожидание: исследования социальной организации доступа и задержки. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1975.
• Меняющийся облик пригорода. Чикаго: University of Chicago Press, 1976. (Редактор. См. Последнюю главу: «Образы пригородов: некоторые ревизионистские комментарии и выводы»).
• Вертикальная классификация: исследование структурализма и социологии знания. Чикаго: Издательство Чикагского университета. 1981
• Джордж Вашингтон, Создание американского символа. Нью-Йорк: Free Press, 1987. Премия Ричарда Э. Нойштадта, 1988; Финалист премии Американской социологической ассоциации за выдающиеся научные публикации, 1990 год. Издание в мягкой обложке: Cornell University Press, 1990.
• Авраам Линкольн и кузница национальной памяти. Чикаго: University of Chicago Press, 2000. Линкольн Груп Нью-Йорка, премия, февраль 2001 г .; Премия Линкольна / Барондесса, Круглый стол Гражданской войны в Нью-Йорке, февраль 2001 г.
• Авраам Линкольн в постгероическую эпоху: история и память в конце двадцатого века (Чикаго, Иллинойс: University of Chicago Press, 2008).
• «Коллективное забвение и символическая сила единства: странный апофеоз Розы Паркс», Social Psychology Quarterly 72 (июнь 2009 г.): 123-142.
• Проблема памяти: сложное прошлое Северо-Восточной Азии. Соредактор: Микён Ким. (Великобритания, Палгрейв-Макмиллан, 2010 г.).

Рекомендации

внешняя ссылка

• http://www.barryschwartzonline.com