Бутешвара Якшис - Bhutesvara Yakshis

Бутешвара Якшис
Рельефы Бутешвара Якшис Матхура, 2 век н.э. front.jpg
Бутешвара Якшис, Матхура, II век н. Э. В зеркале сзади видны буддийские рельефы задней части колонн. Индийский музей, Калькутта.
Бутешвара Якшис в музее Матхуры.jpg
Бхутешвара-яши в Музей Матхуры.
МатериалКрасный песчаник
Период / культура2 век н.э.
Обнаруженный27 ° 36′00 ″ с.ш., 77 ° 39′00 ″ в.д.
МестоМатхура, Индия.
Текущее местоположениеИндийский музей, Калькутта, Индия. Также Музей Матхуры, Матхура
Матхура, Индия (Discovery) находится в Индии.
Матхура, Индия (Открытие)
Матхура, Индия (Открытие)
Задняя часть колонн с буддийскими рельефами (Индийский музей, Калькутта ). По бокам видны отверстия для поперечин.

В Бутешвара Якшис, также называемый Бхутесар Якшис это серия якши барельефы на перилах, датируемые II веком н.э. во время Кушанская империя.[1] Рельефы найдены в Bhutesar курган, вокруг останков Буддист ступа, за пределами Матхура, и теперь находятся в Индийский музей в Калькутта,[2] с тремя столбами, и еще тремя столбами и одним фрагментом (половиной столба) в Музей Матхуры. Они являются важным примером Матхура искусство, из которых эти и другие фигуры якши «возможно, самые известные примеры».[3]

На оборотной стороне колонн размещены рельефы со сценами из жизни Будды и из Джатака рассказы о его прошлых жизнях.

Курган Бхутесар - один из ряда больших курганов, первоначально расположенный недалеко от города Матхура, но теперь он находится в пределах современного города. Важные, в основном Джайн, сайт Канкали Тила был на два холма ниже.[4]

Перед столбами

Столбы четыре фута четыре дюйма в высоту и одиннадцать дюймов в ширину,[5] поэтому цифры хорошо видны в натуральную величину. Якши видны стоящими на согнутых фигурах гномов.[6] Над якши - выступ, над которым с высоты груди вверх изображены пары фигур. Это пары мужчины и женщины с обнаженной грудью, взаимодействующие разными способами. А перемычка сверху проходит резной орнамент; это другой кусок камня, который был возвращен на место на выставке в Калькутте. По бокам колонн есть прорези для удержания горизонтальных элементов, и все это составляет часть перил, которые обычно встречаются вокруг ступ того периода, например Санчи или же Ступа Амаравати.[7] В прошлом выставка Калькутты включала их.[8]

Эту группу фигур Якши хвалят за деликатность изображения, отсутствие тяжести, несмотря на пухлость фигур, а также за их улыбчивые и игривые лица.[2] По сравнению с более ранними якши в Bharhut, Рой С. Крейвен находит их «более жизнерадостными и амазонскими по своей природе, и их гладкое, надутое сладострастие придает им плавучесть и жизнь. Они, кажется, вот-вот вырвутся из спины поддерживающих их карликов ... [и] ... имеют монументальную фронтальность, которая характерна скульптуры Матхуры ».[9]

Написав эти и другие современные фигурки якши из Матхуры с перил, Бенджамин Роуленд обнаруживает:

яркость и чувственность выражения превосходят все, что было известно в искусстве более ранних периодов. В своем провокационном и откровенном отображении красот и прелестей искусства куртизанок эти барельефы знаменуют собой кульминацию тенденции, уже отмеченной в резьбе в Санчи и Bharhut. Мало того, что здесь полностью убедительно внушают твердость формы, но и достигается полное мастерство сочленения тела и конечностей ... Можно задать вопрос: какова цель таких откровенно чувственных фигур на буддийском памятнике? Ответ заключается в том, что, возможно, они представляют собой указательную ссылку на внешний вид священного ограждения преходящей жизни удовольствий вне покоя мира Будды; опять же, может быть, как и Митунас более позднего индуистского искусства, они представляют собой аллегорию желательности союза души с божественным в формах этих прекрасных дриады которые так активно предполагают желательность полового союза.[10]

У Яши разное отношение, трибханга (три изгиба) поза, которая стала чрезвычайно популярной в индийском искусстве.[11] Один из них видно держит клетку для птиц. Другой смотрит на себя в зеркало, поправляя серьгу. Еще один подает вино супружеской паре и держит виноград. Якши в полустолпе в Матхуре держит огромный меч; возможно, это связано с различными литературными упоминаниями о женщинах-королевских телохранителях или гаремах.[12] Спереди они полностью обнажены, если не считать изысканных украшений, но в тонких юбках, которые в большинстве своем собраны в одну сторону, а свисающие складки появляются на плоской поверхности фона.[13]

Пары над якши найдены в другом наборе перил аналогичной даты в Матхуре из Джайсингпура, также в Музее Матхуры. Здесь появляются только головы.[14] Фигуры самцов карликов, на которых стоят якши, кажутся довольно веселыми и вместо обычных злых фигур, на которых стоят индийские божества, могут в этом случае представлять любовников якши, которые каким-то образом обидели свою хозяйку; есть много литературных упоминаний о том, как мужчины ублажают женщин, подчиняясь таким образом.[15] Они также встречаются в других столбах якши Матхуры.

История

Воспоминания сэра Ф. С. Гроуза, Районный коллектор из Матхура район, и основатель в 1874 году Музея Матхуры, рассказывают, что в его время пять колонн были «встроены в веранду дома. Chaupal рядом ». Один из них уже был перевезен в Калькутту (Калькутта) Александр Каннингем, и Гроус прислал еще два, оставив троих для Музея Матхуры, «где, возможно, они сейчас находились».[16]

  • Пять столбов, 1897 год.

  • Леди держит клетку для птиц.

  • Якши с мечом, полустолп в Матхуре.

  • Деталь на центральной стойке.

  • Расположение Бхутешвары (здесь "Бутесвар", рядом с Канкали Тила ), прямо за пределами старого Матхура.

Задняя часть столбов

На оборотной стороне колонн размещены рельефы со сценами из жизни Будды и из Джатака рассказы о его прошлых жизнях. У одного в Матхуре есть история мудреца Ришьясринга, соблазненный женщиной.

Изображения из Калькутты, если не указано иное

  • 1А: Сиби Джатака. Король Сиби был Буддой в прошлой жизни.

  • 1B: Сиби Джатака. Король Сиби отдает раненым часть своей плоти.

  • 2А: Сиби Джатака, Вишвакарма возвращается на Небеса после того, как стал свидетелем деяний короля Сиби, говоря, что король Сиби скоро станет Буддой.

  • 2B: Великий уход Сиддхарта, Будда, из Капилавасту.

  • 2C: Праздники и монстры (возможно, в городе Капилавасту).

  • 3A: Покорение Налагири.

  • 3B: Будда порабощает слона Налагири.

  • 3C: Слон Налагири нападая на кого-то.

  • История Ришьясринга; Реверс: Матхура Якши несет горшок с вином и держит гроздь винограда

  • Реверс: Матхура Якши надевает одежду после ванны

Смотрите также

Примечания

  1. ^ История и настоящее, Партха Чаттерджи, Anjan Ghosh Anthem Press, 2006 pp7
  2. ^ а б Культура Индии, Койпер, Кэтлин, Britannica Educational Publishing, 2010 г. стр.209
  3. ^ Харле, 60
  4. ^ Археологические исследования Индии, Том XVII, Александр Каннингем, стр.110-111
  5. ^ Рост, 121
  6. ^ Знакомство с индийским искусством - издательство R&K, 1963, Дж. П. Гуха, стр. 121
  7. ^ Роуленд, 157–158
  8. ^ Craven, фото на рис. 66
  9. ^ Крейвен, 107
  10. ^ Роуленд, 157–159
  11. ^ Роуленд, 158
  12. ^ Варадпанде, 45-46
  13. ^ Рост, 121
  14. ^ Роуленд, 157, пластина 101; Варадпанде, тарелки 13, 14, 15
  15. ^ Варадпанде, Глава 5, «У их ног»
  16. ^ Гроус, 120–121

Рекомендации

  • Крейвен, Рой С., Индийское искусство: краткая история, 1987, Thames & Hudson (Praeger в США), ISBN  0500201463
  • Гроус, Ф.С., Матхура - мемуары района, Переиздание 1993 г. (впервые опубликовано в 1882 г.), Asian Educational Services, ISBN  8120602285, 9788120602281, книги Google
  • Harle, J.C., Искусство и архитектура Индийского субконтинента, 2-е изд. 1994, Издательство Йельского университета Пеликан История искусства, ISBN  0300062176
  • Роуленд, Бенджамин, Искусство и архитектура Индии: буддизм, индуизм, джайн, 1967 (3-е изд.), Pelican History of Art, Penguin, ISBN  0140561021
  • Варадпанде, Манохар Лаксман, Женщина в индийской скульптуре, 2006, Abhinav Publications, ISBN  8170174740, 9788170174745, книги Google