Агнипани - Agnipani

"Агнипани" Якша
Матхура, 100 г. до н. Э.
"Агнипани " Якша («Огнедержатель»), 100 г. до н.э.[1] Музей Матхуры, GMM 87.146

Агнипани был Якша божество в древней Индии. Его имя означает «Держатель Агни», «Агни» - огонь, для которого более поздний бог Агни хорошо известен.[2] В Музей Матхуры описывает свою статую как «Агнипани Якша»,[3] но Соня Ри Кинтанилья просто идентифицирует статую как статую ведийского бога. Агни.[2]

Якша

Якши кажется, были объектом важного культа в ранние периоды истории Индии, многие из которых были известны, например, Кубера, царь якшей, Манибхадра или же Мудгарпани.[4] Якши - это широкий класс природных духов, обычно доброжелательных, но иногда озорных или капризных, связанных с водой, плодородием, деревьями, лесом, сокровищами и дикой природой,[5][6] и были объектом народного поклонения.[7] Многие из них позже были включены в буддизм, джайнизм или индуизм.[4]

Скульптуры

Некоторые из самых ранних произведений искусства Матхура школа искусств Якши, монументальные скульптуры земных божеств, датируемые II-I веками до нашей эры. Якши стали центром создания колоссальных культовых изображений, обычно около 2 метров и более в высоту, которые считаются, вероятно, первыми индийскими антропоморфными произведениями из камня.[8][4] Хотя немногие древние статуи Якши сохранились в хорошем состоянии, энергичность этого стиля приветствуется и выражает в основном индийские качества.[8] Часто они пузатые, двурукые и свирепые.[4] Яши часто изображаются с оружием или атрибутами, такими как Якша. Мудгарпани.[нужна цитата ]

Агнипани («Держатель огня») Якша из Бхараны Калана

Статуя Агнипани («Держателя огня») Якши из Бхараны Калана, видимая в Музей Матхуры, датируется примерно 100 г. до н. э.[9] Он был обнаружен в Бхарана Калане, в 32 км к северо-западу от Матхуры.[9] В статуе Агни имеет форму пламени "ореол «с вырезанными языками пламени позади его головы в тюрбане, а в левой руке он держит флягу с водой, некоторые фрагменты которой остались.[9][1] Его правая рука, возможно, была протянута в «Абхая мудре», как это также видно на других статуях Агни.[9]

Надпись в Сценарий брахми на основании статуи находится в очень плохом состоянии, но частично расшифрован. Некоторые параллели с современными Мудгарпани статуя, вероятно, изготовленная и посвященная тем же человеком, также помогла интерпретации:

Надпись на пьедестале Агнипани (справа).

Правая сторона:
(a) [m] (a) ty [e] na pratihāre-
[на] .... джаягхошена
[bh] (aga) [v] (a) to ā [gn] isa pra [t] i [m] (ā) »
Левая сторона:
[ка] рита п [ри] йамтах [а] га [йа]

"Образ Святого Агни был изготовлен по приказу Джайгхосы, министра, отвечающего за привратников (?)

Да будет доволен Агни! "[10]

"Агнипани" Якша
Передний
Сторона
Назад
"Агнипани " Якша («Костер»), 100 г. до н. Э.[1] Музей Матхуры, GMM 87.146

Стиль

Более поздний рельеф I века н.э., изображающий Агни (справа) с горшком для воды и левой рукой в Абхая мудра. Он появляется со своим сыном Сканда (Карттикея ) слева.

Часто предполагается, что стиль колоссальной скульптуры Якша оказал важное влияние на создание более поздних божественных изображений и человеческих фигур в Индии.[11] Женский эквивалент Яши был Яшинис, часто ассоциируемый с деревьями и детьми, чьи пышные фигуры стали вездесущими в индийском искусстве.[4] Известен также рельеф из Музея Матхура, где изображены мудгарпани с такими же атрибутами.[12]

Немного Эллинистический влияние, например, геометрические складки драпировки или ходьба статуй.[8] В соответствии с Джон Бордман Подол платья на монументальных статуях раннего Якша заимствован из греческого искусства.[8] Описывая драпировку одной из этих статуй, Джон Бордман пишет: «Она не имеет местных предшественников и больше всего похожа на греческую позднеархаическую маньеризм», и предполагает, что она, возможно, происходит от Эллинистическое искусство поблизости Бактрия откуда эта конструкция известна.[8] Под Индо-греки, культ якшей также мог быть связан с Вакхический культ Дионис.[13]

В производстве колоссальных круглых статуй Якши, которые можно найти в нескольких местах на севере Индии, искусство Матхуры считается самым передовым по качеству и количеству в этот период.[14]

Примеры

Рекомендации

  1. ^ а б c Датируется 100 г. до н. Э. На рис. 86-87, страницы 365-368 в Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 г. н.э.. БРИЛЛ. п. Рис.85, стр.365. ISBN  9789004155374.
  2. ^ а б Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 г. н.э.. БРИЛЛ. п. 84. ISBN  978-90-04-15537-4.
  3. ^ Уведомление о музее Матхуры
  4. ^ а б c d е Далал, Рошен (2010). Религии Индии: краткое руководство по девяти основным религиям. Penguin Books Индия. С. 397–398. ISBN  978-0-14-341517-6.
  5. ^ Сингх, Упиндер (2008). История древней и раннесредневековой Индии. Нью-Дели: образование Пирсона. п. 430. ISBN  978-81-317-1120-0.
  6. ^ "якша". Британская энциклопедия. Получено 15 июля 2007.
  7. ^ Шарма, Рамеш Чандра (1994). Великолепие искусства и музея Матхуры. Д.К. Printworld. п. 76. ISBN  978-81-246-0015-3.
  8. ^ а б c d е Бордман, Джон (1993). Распространение классического искусства в древности. Издательство Принстонского университета. п. 112. ISBN  0691036802.
  9. ^ а б c d Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 г. н.э.. БРИЛЛ. п. 84. ISBN  978-90-04-15537-4.
  10. ^ Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 г. н.э.. БРИЛЛ. п. 259. ISBN  978-90-04-15537-4.
  11. ^ «Народное искусство олицетворяет более древнюю пластическую традицию из глины и дерева, которая теперь была помещена в камень, как видно из массивных скульптур Якша, которые также имеют исключительную ценность в качестве моделей последующих божественных образов и человеческих фигур». в Агравала, Васудева Шарана (1965). Индийское искусство: история индийского искусства с древнейших времен до третьего века нашей эры.. Притхиви Пракашан. п. 84.
  12. ^ Рис.85 в Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 г. н.э.. БРИЛЛ. п. Рис.85, стр.365. ISBN  9789004155374.
  13. ^ «У нас нет возможности узнать, была ли какая-либо прямая связь между культом Яша и Диониса в индо-греческую эпоху, но это вполне определенная возможность» в Картер, Марта Л. (1968). «Дионисийские аспекты кушанского искусства». Ars Orientalis. 7: 141. ISSN  0571-1371. JSTOR  4629244.
  14. ^ «Что касается крупномасштабных культовых скульптур, вырезанных в круглой (...) области, область Матхура не только конкурировала с другими областями, но и превосходила их по общему качеству и количеству на протяжении второго и начала первого века до нашей эры». в Кинтанилья, Соня Ри (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 г. н.э.. БРИЛЛ. п. 24. ISBN  9789004155374.