Bianwen - Bianwen

Не путать с Pianwen.
Магическая битва Шарипутры и Раудракши

Bianwen (Китайский : 變 文; пиньинь : Biànwén; горит `` тексты преобразования '') - технический термин, относящийся к литературной форме, которая считается одним из самых ранних примеров народных и прозиметрических повествований в Китайская литература. Эти тексты относятся к династия Тан (618–907) и Пять династий (907–960), и были впервые обнаружены среди тайника рукописей в Дуньхуан, Ганьсу Провинция, Китай в начале ХХ века.

Форма возникла в результате популяризации Буддист доктрина через повествование и графическое представление и была тесно связана с устным и визуальным исполнением. Затем рассказы были сохранены в письменной форме, и способы их рассказа повлияли на светское повествование. Таким образом, исторические и современные истории также были найдены в Дуньхуане. Bianwen рукописи. Популярные истории включают Мулиан спасает свою мать, который возник в Индии, но был превращен в китайскую легенду Bianwen приспособления. Однако к приходу династии Сун эта форма в значительной степени вымерла.

Их анонимные авторы, хотя и были грамотными, не были образованными членами официального сословия, и сказки предназначались для исполнения людьми, которые не умели ни читать, ни писать. Их язык отражает устная речь периода Тан. Жанры и темы сказок были весьма разнообразны, и многие из их форм и тем сыграли важную роль в развитии китайской литературы.[1]

Определение

Bianwen, используемый как удобный ярлык для типа литературной формы, еще недостаточно определен. Разногласия по поводу того, что Bian означает, какие характеристики или формальные особенности должен иметь текст, чтобы его можно было отнести к данному термину, и, следовательно, какие тексты считаются Bianwen изводят ученых с момента открытия рукописей.

Профессор Виктор Х. Майр из Пенсильванский университет, самый продуктивный западный исследователь Bianwen, предлагает принять более строгое определение, чем большинство других ученых. Он определяет следующие характеристики как квалификационные критерии для Bianwen: "уникальная формула вступления (или предвари) стиха, эпизодическое развитие повествования, однородность языка, явное или неявное отношение к иллюстрациям, и просиметрический структура."[2] Это определение приводит к корпусу из менее чем 20 существующих Bianwen рукописи, некоторые из которых озаглавлены с использованием этого термина, другие - без этого термина, но, тем не менее, имеют некоторые формальные особенности с большинством установленных Bianwen рукописи. Этот небольшой корпус можно разделить на стихи и прозу в зависимости от их стилистических особенностей.[3]

Отношения с Бяньсяном

Бяньсян (變相 ) относится к преобразованию буддийской сутры в графическое изображение. Который Bianwen неразрывно связан с Bianxiang не оспаривается, но точный характер отношений остается неопределенным. Профессор Бай Хуавэнь из Пекинский университет предполагает, что Bianwen выполнялся в сочетании с Bianxiang картинок, и что текст фактически является просиметрическим литературным сценарием спектакля. Он также предполагает, что помимо раскрашенных свитков, настенные росписи и раскрашенные баннеры также использовались вместе с Bianwen для выступлений. Однако, учитывая их взаимодополняющий характер, Bianwen необязательно добавлять к изображениям, потому что данный Bianwen может использоваться как сценарий для различных художественных произведений.[4]

Литературные влияния

Bianwen оказал длительное и широкомасштабное влияние на последующее развитие китайской литературы. Эволюция просиметрической литературы в Песня, Юань, и Мин периоды связаны с Bianwen; народные рассказы в Китае не были бы так хорошо поняты без ссылки на Bianwen; а позже и популярная литература унаследовала прозиметричность и яркость рассказов из Bianwen также. И художественная литература, и драма после Тан в некоторой степени испытали влияние Bianwen. Чтобы быть более конкретным, в его сферу влияния, но не ограничиваясь, входят Yuequ (樂曲 мюзиклы) Zhugongdiao (諸 宮 調 все клавиши и режимы, или сочетания), Cihua (詞 話 просиметрические рассказы), Guci (鼓詞 барабанные тексты), Tanci (Бренчать тексты песен), Муюшу (木魚 書 деревянные рыбные книги), заджу (雜劇 разная драма), и Чуаньци (傳奇).

Примечания

  1. ^ Глава 14, «Популярная литература: Ci и Bianwen", в Уилт Идема и Ллойд Хафт. Путеводитель по китайской литературе. (Анн-Арбор: Центр китайских исследований, Мичиганский университет, 1997 г.), ISBN  978-0-89264-099-7С. 140–145.
  2. ^ Виктор Маир, Тексты трансформации Тан (Кембридж, Массачусетс: Совет по восточноазиатским исследованиям, Гарвардский университет: Распространено издательством Harvard University Press, 1989), ISBN  9780674868151, стр.15.
  3. ^ Хироши Арами 荒 見 泰 史, Дуньхуан bianwen xieben de yanjiu 敦煌 變 文 寫 本 的 研究 (Пекин: Чжунхуа шуджу, 2010 г.), ISBN  9787101075328С. 42–54.
  4. ^ Бай Хуавэнь 白化 文 и Виктор Майр, «Что такое Пьенвэнь?» Гарвардский журнал азиатских исследований, 44.2 (1984): 493–514.

Переводы и дальнейшее чтение

  • Бай, Хуавен 文 и Виктор Майр. "Что такое Пьен-вэнь?" Гарвардский журнал азиатских исследований 44.2 (1984): 493–514.
  • Чен, Лили 陳 荔 荔. «Внешняя и внутренняя формы чу-гун-тяо, со ссылкой на пянь-вэнь, цзы и народную художественную литературу». Гарвардский журнал азиатских исследований 32 (1972): 124–149.
  • Эоян, Юджин. «Устное повествование в пьен и пьенвэнь». Archiv orientální: журнал Чехословацкого института востоковедения 46 (1978): 232–252.
  • Хироши, Арами 荒 見 泰 史. Дуньхуан bianwen xieben de yanjiu 敦煌 變 文 寫 本 的 研究. Пекин: Чжунхуа шуджу, 2010.
  • Джонсон Дэвид. «У Цзы-сю пьен-вэнь и его источники: Часть I.» Гарвардский журнал азиатских исследований 40.1 (1980): 93–156.
  • Джонсон Дэвид. «У Цзы-сю Пьен-вэнь и его источники: Часть II». Гарвардский журнал азиатских исследований 40.2 (1980): 465–505.
  • Лу, Сяо-Пэн. «Художественный дискурс Пьенвэня: отношение китайской художественной литературы к историографии». Китайская литература: очерки, статьи, обзоры 9.1/2 (1987): 49–70.
  • Ким, Мункён. «Литература Дунь-хуана». Acta Asiatica: Вестник Института восточной культуры 82 (2002): 18–33.
  • Майр, Виктор. Тексты трансформации Тан: исследование вклада буддистов в рост народной художественной литературы и драмы в Китае. Кембридж, Массачусетс: Совет по исследованиям Восточной Азии, Гарвардский университет, 1989 г .; 286с. (Монография Гарвардского института Йенчинга, 28). ISBN  978-0-674-86815-1.
  • Майр, Виктор. «Вклад Тан и текстов о преобразованиях пяти династий (пянь-вэнь) в более позднюю китайскую народную литературу». Синоплатонические статьи 12 (1989): 1–71.
  • Майр, Виктор. Популярные повествования Дун-хуан (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1983; 329 стр. Кембриджские исследования по китайской истории, литературе и институтам). ISBN  978-0-521-24761-0.
  • Нил Шмид. "Литература Дунхуана", особенно. «Просиметрическая литература», Виктор Х. Мэйр, изд., Колумбийская история китайской литературы. (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 2001 г.), ISBN  978-0-231-52851-1С. 982–988.
  • Уэйли, Артур, Баллады и рассказы из Дун-хуана: Антология (Лондон: Allen & Unwin, 1960), в том числе пьесы «Мэн Цзяньгу», «Му-лянь спасает свою мать» и буддийские пьесы. Перепечатано Routledge, 2012 г., ISBN  978-1-135-65119-0.
  • Буддизм и светское в Дуньхуане Bianwen композиции. Ян И. Soc. Sci. Китай XVI: 3 Осень: 1995, с. 121 - 132.

внешняя ссылка