Бруно Дёринг - Википедия - Bruno Doehring

Бруно Дёринг
DoehringBruno.jpg
Бруно Дохеринг в 1920-е годы
Родившийся(1879-02-03)3 февраля 1879 г.
Mohrungen
Умер16 апреля 1961 г.(1961-04-16) (82 года)
Берлин
НациональностьНемецкий
Род занятийПастор

Бруно Дёринг (3 февраля 1879 - 16 апреля 1961) был немецким лютеранином. пастор и теолог. Проповедник в Берлинский собор с 1914 по 1960 год Деринг был популярной фигурой в Евангелическая церковь Старопрусского союза в Берлине. Он был строгим консерватором и активно участвовал в Веймарская республика как политик.

Жизнь и работа

Ранние годы

Деринг родился в семье фермера. После посещения начальной школы в Mohrungen и Королевской гимназии в Эльбинг Он изучал богословие в университетах Галле, Берлина и Кенигсберга. В 1906 году Деринг был пастором в Тифензее в Восточной Пруссии, где он создал семью и родился его сын Иоганнес, а в 1908 году он был пастором в Fischau в Западной Пруссии. Получив докторскую степень в 1911 году, Деринг привлек внимание Георга цу Дона (1852–1912) благодаря своей работе с Артур Дрюс. Дона наняла его пастором в Дворец Финкенштейн. Консервативный политик Элард фон Ольденбург-Янушау принадлежали к приходу Деринга, и они стали друзьями. После смерти Доны Деринг взял на себя руководство семинарией в Виттенбург. По необъяснимым причинам Кайзер Вильгельм II попросил Деринга дать образец проповеди 1 апреля 1914 года, чтобы заполнить недавно освободившуюся должность четвертого капеллана в Берлинском соборе. После проповеди восторженный Вильгельм поставил Деринга на позицию над конкурирующим кандидатом. Ф. К. Отто Дибелиус.

Широкой публике Деринг был известен благодаря церковной службе под открытым небом, которую он устроил перед аудиторией из десятков тысяч верующих на ступенях храма. Здание Рейхстага 2 августа 1914 г., в разгар Первая мировая война. Его проповедь была призывом твердо и бесстрашно стоять вместе под руководством кайзера, с верностью и верой в Бога, несмотря на все грядущие страдания. Он был широко переиздан.

Как проповедник Деринг сочетал красноречие с просвещением и популизмом и не боялся «китчевого сентиментализма».[1] Он считал проповедь «всегда конкретной, а не абстрактной» и хотел быть похожим на Мартин Лютер и никогда не чурался проблем своего времени.[2] Тексты его проповедей были доступны его аудитории в печатном виде сразу после службы, и их можно было купить за десять пфенниг. С 1923 года Деринг занял дополнительную должность официального лектора в практическое богословие на Берлинский университет.

Деринг, который не обращал внимания на растущее недовольство и стремление к миру во время войны, был полностью озадачен народными революционными бунтами 1918 года. Январские забастовки, Деринг говорил о предательстве и, возможно, был первым, кто легенда об ударе в спину, в котором говорилось, что Германия проиграла Первую мировую войну не по военным причинам, а из-за непатриотических элементов у себя дома. Деринг обвинил последующее поражение в войне и последующее Ноябрьская революция и утверждал, что эти события были вызваны упадком христианской веры и ценностей Германии. По его мнению, большая часть вины лежала на католическая церковь и социалист рабочее движение. Он предвидел реформацию по образцу Лютера как решение для Германии.

Политика

12 декабря 1933 г. в Берлине после богослужения в честь открытия Рейхстага. Бруно Дёринг в мантии справа рядом с президентом Гинденбургом. Слева рейхский епископ Людвиг Мюллер.

Приход Кафедрального собора, в основном состоящий из представителей прусской бюрократии и связанных с ним членов двора, вместе со статусом Берлинского собора как одного из представительных мест отправления культа в государстве, предоставил Дерингу возможность заявить о своем мнении безошибочно в центре внимания. немецкой столицы. К декабрю 1918 года Деринг уже поддержал Немецкая национальная народная партия (DNVP) в призыве к голосованию.

Деринг критиковал Ноябрьскую революцию и ее последствия как «дехристианизацию» и, следовательно, «омертвение» политической системы. Его ежедневные острые проповеди неоднократно подвергались критике как в демократической прессе, так и в выражениях недовольства видных деятелей. Густав Штреземанн увидел в них «не ... выражение христианского милосердия, а ... все более яростное отвращение к инакомыслию»[3] и в 1924 г. Карл Барт называл Деринга «жалким вздором» и «теологическим шутом».[4]

В 1924 году Деринг стал председателем Евангелический альянс во имя защиты интересов Германии и протестантов (EB). Его назначение на эту должность не было единогласно одобрено членами альянса. Его настойчивое стремление к некритической привязанности к отрекшемуся от престола кайзеру и его жесткая враждебность к католической церкви способствовали усилению изоляции протестантской церкви в немецком обществе и, в частности, в отношениях с пролетариатом и буржуазной демократией. Деринг также отказался от все более неотложного предполагаемого межконфессионального политического сотрудничества с католическими силами, сохраняющими государство. Центр партии и DNVP с конца 1926. После вывода Адольф фон Харнак и Отто Баумгартен, конфликт по поводу руководства EB завершился отставкой Деринга в феврале 1927 года.

Затем Деринг основал Lutherring für aktives Christentum. Под его руководством в январе 1928 года она превратилась в Немецкую партию реформации, по его словам, «чтобы обуздать безнадежную раздробленность национальных сил».[5] Его последовательно антимодернистская, монархическая и националистическая программа партии мало нашла отклика среди протестантов. Немецкая партия Реформации приняла участие в 1928 всеобщие выборы как часть Национальный блок Фёлкиш, но набрав всего 266 000 голосов (всего 0,87%), ему было отказано во въезде в Рейхстаг. В том же году Деринг придумал идею и сценарий для фильма. Лютер. в Всеобщие выборы 1930 г. Деринг присоединился к DNVP в качестве председателя Лютеррингов и получил место в избирательном округе. Хемниц-Цвикау, который он провел на следующих трех законодательных сессиях, до ноября 1933 года. Деринг оставался верным кайзеру, посещая его в Huis Doorn и проповедовал там в последний раз в 1939 году по случаю его 80-летия.

Утешитель Берлина

В зарождающемся Нацистский Деринг увидел предосудительную попытку создать новую религию. В своей статье 1932 года Ошибка Адольфа Гитлера в национальном движении, он отверг «идолопоклонство расизма, антисемитизма и манипуляции массами».[6] Деринг вместе с меньшинством Соборного совета проголосовал против проведения SA мемориал в соборе вождю СА Ганс Майковски и офицер полиции, оба были убиты в уличном бою во время парада, посвященного гитлеровскому захват власти. Он лично отрицал связанные с нацистами Немецкие христиане использование собора для своих служб. Тем не менее он держался на расстоянии от антинацистских Исповедующая церковь, проповедуя одиночество.

За проповедями Деринга внимательно следили Гестапо, который неоднократно спрашивал его о публичной критике нацистского режима.[7] Он не упомянул Гитлера в молитве, а в проповеди в мае 1940 года, в которой режим постановил поблагодарить за победу, он вместо этого проповедовал. покаяние. По мере того как война прогрессировала, его проповеди приобретали все более утешительный характер, сочетая библейскую критику с тонко завуалированным обвинением Гитлера и его товарищей по партии. Начиная с 1940-41 годов их печать была запрещена государством, и Деринг потерял преподавательскую должность. Он считал войну и ее страдания результатом ноябрьской революции, которая, в свою очередь, позволила Гитлеру прийти к власти и сесть «на трон сатаны».[8]

После бомбежки 24 мая 1944 года Берлинский собор больше не использовался для богослужений. Деринг впервые проповедовал в Церковь Святой Софии, а затем в большом катакомбы -подземный склеп, созданный под собором соборным приходом, вмещающий около тысячи двухсот прихожан. После перерыва, вызванного войной, Деринг вернулся на кафедру 2 сентября 1945 года с проповедью о «Спасителе мира и мира во всем мире».[9]

Из-за критики правительства как в Веймарскую, так и в нацистскую эпоху Деринг трижды переходил на позицию главного капеллана собора. В послевоенную эпоху разделенный Берлин, это изменилось. Он выиграл и занимал эту должность в берлинском восточный сектор с 1945 г. до выхода на пенсию в 1960 г. и возобновил свою должность профессора университета в Университет Гумбольдта с 1946 по 1953 гг.[10] Титул главного капеллана на тот момент уже не имел никакого формального значения, так как Дибелиус присвоил себе титул епископа Берлин-Бранденбургский и сделал Церковь Святой Марии резиденция его епархии. Престол Деринга больше не был центром протестантского богослужения в Германии и не считался престижным местом для проведения мероприятий. Оккупирующий Союзные войска, а позже правительство ГДР, препятствовавшие богослужению, и многочисленные угрозы продолжающемуся существованию собора исходили от городского планирования ГДР.[11] Пострадавший во время войны собор не ремонтировался. Деринг без устали проповедовал каждое воскресенье в своем подземном хранилище, где в 1946 году он установил орган Шуке, что неизменно привлекало аудиторию в тысячу верующих. Он сохранил свою репутацию утешителя Берлина, которую он приобрел во время бомбардировки города, до своей пенсии в 1960 году.[12] Через четыре месяца после его смерти строительство Берлинская стена расколол Соборный приход, а в 1975 году последовал снос его склепа в катакомбах.

По словам Уильям Хюффмайер, Деринг был «в жизни действительно индивидуалистом, одиночкой, неподдающейся классификации», но своими проповедями он достиг большего числа верующих, чем любой другой служитель в Берлине. В качестве подарка на его 80-летие ему подарили статистику, показывающую, что за свою жизнь он проповедовал перед примерно четырьмя миллионами человек.[13]

Его могила находится в Домфридхоф II на Müllerstraße в Берлин-Свадьба.

Рекомендации

  1. ^ Вильгельм Хюфмайер: Die Hof- und Domprediger как Theologen [Проповедник собора и двора как богослов] (далее «Hüffmeier»), в: Plöse (см. ниже ), стр. 139-154, здесь стр. 151
  2. ^ Lebensweg, стр. 143ff.
  3. ^ Штреземанн цитируется в Герхард Безье: Der Dom ohne Kaiser. Der Dom in der Weimarer Republik und im Dritten Reich [Собор без кайзера. Собор в Веймарской республике и Третьем рейхе], in: Plöse, pp. 197-209, здесь p. 200
  4. ^ Барта, цитата из Hüffmeier, p. 151
  5. ^ Цитата и многое другое у Герберта Готвальда: Deutsche Reformationspartei (DReP) 1928 г. [Немецкая партия реформации (DReP) 1928 г.] в: Дитер Фрике с Манфредом Вайсбекером, Зигфридом Шмидтом, Гербертом Готвальдом и Вернером Фричем (ред.): Lexikon zur Parteiengeschichte. Die bürgerlichen und kleinbürgerlichen Parteien und Verbände в Германии (1789-1945). In vier Bänden [Энциклопедия партийной истории. Буржуазные и мелкобуржуазные партии и объединения в Германии (1789-1945). В четырех томах], Лейпциг Библиографический институт VEB, Лейпциг, 1984, том 2, Немецкая лига Лиги Наций - Генеральная ассоциация христианских профсоюзов Германии, стр. 60-62, здесь стр. 61
  6. ^ Резюме в Hüffmeier, p. 150
  7. ^ Для Деринга в нацистскую эпоху с несколькими свидетельствами очевидцев: Ханс-Райнер Сандвос: Widerstand в Mitte und Tiergarten, 2., veränderte und erweiterte Auflage [Сопротивление в Митте и Тиргартене, измененное и расширенное 2-е издание] (Том 8 серии о сопротивлении в Берлине с 1933 по 1945 год), Memorial to German Resistance, Berlin 1999, pp. 212-214 и 300, по политическим причинам, приведшим к его отставке с должности преподавателя университета, с. 238.
  8. ^ В Lebensweg [Путешествие], о важности Ноябрьской революции с. 94 и далее, для «правителя мира» и «стула сатаны» цитирует его рождественскую проповедь 1936 г., стр. 160-171, здесь стр. 169
  9. ^ О происхождении катакомбной церкви и проповедях, которые там читал Деринг, см. Юлиус Шнайдер: Die Geschichte des Berliner Doms seit seiner Zerstörung im Zweiten Weltkrieg von der Domkanzel aus gesehen [История Берлинского собора после его разрушения во время Второй мировой войны, вид с кафедры], Domkirchenamt, Берлин, 1986, стр. 7-12.
  10. ^ Из статьи Фридриха Вильгельма Бауца (ред. И ред.): Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon. Fortgeführt von Traugott Bautz [Биографо-библиографическая церковная энциклопедия. Обновлено Трауготтом Баутцем], Том 1, опубликованный Traugott Bautz, Hamm, 1975, с. 1334
  11. ^ Манфред Штольпе: Die Evangelische Kirche in der DDR und der Wiederaufbau des Doms [Протестантская церковь в ГДР и реконструкция собора], в: Pöse, pp. 211-219, здесь p. 211
  12. ^ О термине «берлинский утешитель» см. Hüffmeier p. 150
  13. ^ Hüffmeier, p. 150

Опубликованные работы

  • Gott, das Leben und der Tod [Бог, жизнь и смерть], Берлин, 1914 г.
  • Eine feste Burg [Могучая крепость], Берлин 1914-1915 гг.
  • Die Religion des Schlachtfelds [Религия поля битвы], Берлин, 1916.
  • Und wenn die Welt voll Teufel wäre [И если бы мир был полон дьяволов], Берлин, 1918 г.
  • Die deutsche Volkskirche [Немецкая Народная Церковь], Лейпциг, 1920.
  • Эрнст фон Дриандер цум Гедехтнис [Памяти Эрнста фон Дряндера], Берлин, 1922 г.
  • Вом Лебен, Тод унд Эйнигкейт [Жизни, смерти и единства], Берлин, 1924 г.
  • Entscheidungskampf [Решающая битва], Берлин, 1927.
  • Luther Heute [Лютер сегодня], Dom Verlag, Берлин 1928,
  • Christus bei den Deutschen [Христос среди немцев], Берлин, 1934 г.
  • Wehe dem Menschen! Gedanken zur Gegenwart auf Grund Matth. 26, 24. [Горе человеку! Мысли о настоящем на основе Мат. 26, 24], Берлин около 1935 года.
  • Gott mit uns! Gedanken zur Wiedereinführung der allgemeinen Wehrpflicht auf Grund Jesaias 36, 7. [Бог с нами! Мысли о возобновлении призыва в армию из-за Исайи 36, 7], Берлин около 1935 года.
  • Mein Lebensweg [Моя жизнь], Гютерсло, 1952.
  • Das Domkandidatenstift zu Berlin. Ein geschichtlicher Rückblick zur Hundertjahrfeier. Mit einem Beitrag von Ulrich Seeger: Die Aufgaben des Predigerseminars heute [Ученики собора в Берлине. Историческая ретроспектива к столетнему юбилею. При участии Ульриха Зигера: Обязанности семинарии сегодня], Verlag Die Kirche, Берлин, 1954.

дальнейшее чтение

  • Марчер Протестантская консистория в Берлине (ред.), Pfarralmanach für die Kirchenprovinz Mark Brandenburg [Альманах приходской церкви провинции Бранденбург]. (По состоянию на 1 января 1937 г.), Берлин: Trowitzsch, 1937, стр. 33 (биографические данные).
  • Детлеф Плёзе (ред.): Der Berliner Dom. Geschichte und Gegenwart der Oberpfarr- und Domkirche zu Berlin [Берлинский собор. История и статус Верхней приходской и соборной церкви Берлина], Йовис, Берлин, 2001 г., ISBN  3931321673
  • Stiftung Deutschlandhaus Berlin: Grosse Berliner aus dem Osten [Большой Берлин на Востоке], Берлин 1987, стр. 51
  • Кристоф Вейлинг: Die "Christlich-deutsche Bewegung". Eine Studie zum konservativen Protestantismus in der Weimarer Republik (Arbeiten zur kirchlichen Zeitgeschichte, Reihe B, Bd. 28) [«Христианское немецкое движение». Исследование консервативного протестантизма в Веймарской республике (работа по церковной истории, серия B, том 28)], Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1998, ISBN  3-525-55728-0, стр. 45–52
  • Шумахер, Мартин; Люббе, Катарина; Шредер, Вильгельм Хайнц (1994). M.d.R. Die Reichstagsabgeordneten der Weimarer Republik in der Zeit des Nationalsozialismus. Politische Verfolgung, Emigration und Ausbürgerung, 1933–1945. Eine biographische Dokumentation [Депутаты рейхстага Веймарской республики во времена национал-социализма. Политические преследования, эмиграция и изгнание, 1933-1945 гг. Биографическая документация.] (на немецком языке) (3-е изд.). Дюссельдорф: Дросте. ISBN  3770051831.