Ченкуттуван - Cenkuttuvan

Ченкуттуван
Катал Пиракоттия
Сера правитель
Царствоватьc. С 188 по 244 год н.э.
СупругИлланко Венмал
жилой домCera
ОтецNetum Ceralatan[1]
МатьУрайюр Кола Налконай
Династия Чера
Ранний Cheras
-
  • Кадуммипудха Чера
  • Ко Атан Черал Ирумпорай
  • Перум Кадунго (Ирумпорай)
  • Илам Кадунго (Ирумпорай)
-
Династия Конгу Чера (Карур )
  • Рави Года
  • Кантан Рави
  • Вира Года
  • Вира Нараяна
  • Вира Чола
  • Вира Керала
  • Вира Керала Амарабхуджангадева
  • Керала Кесари Адхираджараджадева
Чера / Перумаль Макотая (Керала )

Ченкуттуван Chera, буквально Хорошая Сера, отождествляемая с Катал Пиракоттия Вел Кежу Куттуван,[2] (c. 2 век н.э.) был самым знаменитым правителем Династия Сера в ранней исторической южной Индии.[3][2]

Куттуван восхваляется Паранар в пятой декаде Патитрупатту из Эттутокай антология (ранние тамильские тексты).[4] Куттуван успешно вмешался в спор о наследовании Кола страны и утвердил своего родственника на троне Колы.[2] Кадамбы - помогли Яванас (возможно Греческий или римский мореплаватели) напали на куттуван с моря, но правитель Церы уничтожил их флот.[2] Говорят, что он победил народ конгу и воина по имени Мокур Маннан.[2] При его правлении территория Сера простиралась от Коллималая около Карур Ванчи на востоке до Тонди и Мантаи на западном побережье (Керала ).[5][6]

Военные достижения Ченкуттувана описаны, хотя и преувеличенно, в средневековой тамильской эпической поэме. Cilappatikaram.[1] Метод, известный как Синхронизм Гаджабаху / Тройной синхронизм, основанная на собственно тексте, песнь 30: 160 эпоса, используется учеными для датирования Ченкуттувана Сера до c. 2 век н.э.[7]

Жизнь и карьера

Ранние тамильские тексты

Куттуван восхваляется Паранар в пятой декаде Патитрупатту из Эттутокай антология.[4] Пуранануру 343 относится к горным продуктам и морепродуктам, в основном жемчугом, Ченкуттувана и Явана золото, которое доставлялось на берег на лодках в обмен.[3]

Мастерство куттувана над морем могло привести к часто используемому титулу Катал Пиракоттия, что переводится как «Тот, кто отстал от моря».[3] Паранар похвалил куттувана за его военно-морские силы -

«Куттуван, не найдя врага, достойного сражения, разгневался, с боевой мощью осадил море и великолепным копьем отогнал море, волна которого поднялась высоко».

Паранар также высоко оценил военную доблесть Куттувана -

«Куттуван золотой гирлянды, армия которого разрушила красоту многих земель, пока не поднялся громкий шум барабанов, используемых в многочисленных битвах с монархами страны между Кумари (мыс Коморин) на юге и Гималаями, горой, которая поднимается высоко, как северная граница ».[8]

  • Куттуван был сыном правителя Церы Нетума Чералатана и Налконаи ( Колы Урайюра ).[2] Женой Ченкуттувана была Илланко Венмал (дочь вождя Велира).[5][6]
  • Ченкуттуван правил страной Сера 55 лет (Патитрупатту).[9]
  • Воины Куттувана использовали щиты из бычьей шкуры, чтобы защитить себя от вражеских дротиков (Патитрупатту, 45).[2]
  • Куттуван успешно вмешался в спор о наследовании на территории Колы и установил своего родственника (шурина) Килли на троне Колы. Соперники Килли потерпели поражение в битве при Неривайле и Урайюре (что привело к гибели девяти других претендентов на престол).[2]
  • Кадамбы описаны как заклятые враги куттувана. Куттуван смог победить их в битве при Идумбиле, Валаюр (Виялур). «Форт» Котукур, в котором укрылись воины Кадамба, был взят штурмом. Позже кадамбы (с помощью яванов) напали на Куттуван с моря, но правитель Сера уничтожил их флот.[2]
  • Куттуван победил народ конгу (Чилаппатикарам, XXV, 152-53).[2] Куттуван победил воина по имени Пажаян Мокур Маннан (одним из союзников Церы был Арукай, враг Мокур) (Патитрупатту, 44 и 49).[2]
  • В патикам к Патитрупатту, декада V упоминает Иланко Атикал и экспедицию Ченкуттувана в северную Индию, чтобы принести камень, из которого вырезать идол Паттини (ученые считают, что патикам это более поздняя вставка в текст)[9]

Cenkuttuvan Cera в Cilappatikaram

Авторство Cilappatikaram традиционно приписывается князю Иланко Атикал (буквально Младший принц), который появляется в работе как младший брат Ченкуттувана Серы.[10] Третья часть Cilappatikaram (Vanci Kantham) имеет дело с экспедицией Ченкуттувана, чтобы принести Вираккаллу от Гималаи для кумира Каннаки / Паттини.[1][7]

По патокам Cilappatikaram, королевский астролог при дворе царя Серы предсказал, что (младший принц) Иланко станет преемником короля, чем разозлил старшего принца Ченкуттувана. Иланко сразу решил отказаться от своих претензий на трон и жить полной жизнью. Джайн аскетичный. Он переехал в монастырь на окраине Ванчи, где сочинил эпические произведения. Cilappatikaram.[7]

Жена короля Черы Сенгуттувана Илланго Венмал была тронута трагической историей Каннаги и хотела, чтобы ей поклонялись как богине целомудрия. Сенгуттуван согласился и попросил совета у своего двора в Ванджи, который предложил вырезать каменный блок в Гималаях для Вираккаллу. Затем король приказал отправиться в Гималаи с королевским мечом и зонтиком, направленным на север.[10]

Сенгуттуван сначала перебрался по морю в горы Нилгирис в Одише, где его встретил Санджчарья, генерал Магадха.[10] Санджчарья сообщил Сенгуттувану, что его послал Нурувар Каннар чтобы узнать о потребностях царя Чера для похода в Гималаи. Сенгуттуван ответил, что ему нужны корабли, чтобы пройти через Река Ганг. На кораблях Санджчарьи армия отплыла в Магадху, где их принял царь Магадхи.[10] Экспедиция завершилась в Уттараи, где Арья князья во главе с Канакой, Виджайей и союзными князьями Уттара, Вичитра, Рудра, Бхайрава, Читра Сингха, Дхануттара и Света столкнулись с силами Сенгуттувана с огромной армией. После долгой битвы альянс Арья потерпел поражение. Канака и Виджая были пойманы и доставлены обратно в Магадху, где Сенгуттуван почтил воинов битвы. Через два с половиной месяца после своего отъезда Сенгуттуван победно вернулся в Ванчи, где был освящен храм Каннаги (Паттини). Вираккаллу из Гималаев.[10][11]

В Храм Бхагавати в Котунгаллуре, штат Керала, считается храмом каннаки, освященным таким образом.[7]

Знакомства Cenkuttuvan Cera

Метод, известный как Синхронизм Гаджабаху / Тройной синхронизм используется некоторыми учеными для датирования Ченкуттуванской Церы 2 веком нашей эры.[9]

  • В соответствии с Cilappatikaram (Собственный текст, песнь 30: 160), несколько соседних королей были приглашены Ченкуттуваном на инсталляцию Каннаки-Паттини в Ванчи.[9]
    • короли Арьи Канака и Виджая[9]
    • Конгу король Кутаку[9]
    • Каяваку, король Ланка[9]
  • Каяваку, король Ланка отождествляется с Гаджабаху I, король Шри-Ланка (р. c. 171/73 - 193 г. н.э.). В этом контексте Ченкуттуван можно датировать либо первой, либо последней четвертью 2 века нашей эры.[7]
  • Несмотря на то, что этот метод основан на многочисленных предположениях, этот метод рассматривается как привязка к листу с целью датировки событий в ранних исторических тамильских текстах.[12][13][7]

Рекомендации

  1. ^ а б c Суббараялу, Ю. 2014. «Ранняя тамильская политика», в Краткая история Южной Индии: проблемы и интерпретации. изд. Нобуру Карашима, стр. 50–51. Нью-Дели: Издательство Оксфордского университета.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k КГ. Сеша Айяр, Короли Чера периода Сангама, Лондон, 1937. 21–23.
  3. ^ а б c "Классическая индо-римская торговля". Экономический и политический еженедельник. 48 (26–27). 5 июня 2015.
  4. ^ а б Звелебил, Камиль. «Улыбка Муругана: о тамильской литературе Южной Индии». Лейден: Э. Дж. Брилл, 1973. 52–53.
  5. ^ а б Менон 1967.
  6. ^ а б Менон 2007 С. 67–68.
  7. ^ а б c d е ж Шульман, Дэвид (2016). Тамильский: биография. Кембридж, Массачусетс: Издательство Belknap Press Гарвардского университета. С. 99–101.
  8. ^ Менон, А. Сридхара (1987). История Кералы и ее создатели. Коттаям: DC книги. С. 24–25.
  9. ^ а б c d е ж грамм Звелебил, Камиль В., Сопутствующие исследования по истории тамильской литературы, Leiden, 1992. 110–111.
  10. ^ а б c d е "Силаппатикарам | Тамильская эпическая поэма Адикала". Энциклопедия Британника. Получено 4 февраля 2020.
  11. ^ "Силаппатикарам | Тамильская эпическая поэма Адикала". Энциклопедия Британника. Получено 16 ноября 2018.
  12. ^ Звелебил 1973, стр. 37–39: Мнение, что синхронизм Гаджабаху является выражением подлинной исторической традиции, принято сегодня большинством ученых.
  13. ^ Звелебил 1973, п. 38.