Ступа Чахил-и-Гунди - Chakhil-i-Ghoundi Stupa

Сцена из спектакля "Дар грязи", ступа Чахил-и-Гунди, Гандхара. Ребенок Джая, который, как говорят, переродился позже как Ашока, предлагает Будде дар грязи (который в своей игре он представляет как пищу), тем самым приобретая заслуги, благодаря которым Будда предвидит, что он будет править Индией и распространять буддийскую веру. .

В Ступа Чахил-и-Гунди, также под кодовым названием "Ступа С1", представляет собой небольшой известняк ступа от Чахил-и-Гунди монастырь, на археологическом памятнике Хадда на востоке Афганистан. Большая часть остатков ступы была собрана в 1928 году археологической миссией француза. Жюль Барту из Французская археологическая делегация в Афганистане, и были сохранены и воссозданы благодаря сотрудничеству с Токийский национальный музей. Сегодня они выставлены на Musée Guimet в Париж. Обычно он датируется 2–3 веками нашей эры.

Украшение ступы представляет собой интересный случай Греко-буддийский искусство, сочетающее Эллинистический и Индийский художественные элементы. Реконструкция состоит из нескольких частей: декорированного основания ступы, балдахина и различных декоративных элементов.

Навес ступы

Навес ступы С1.

Ступа была увенчана сложным балдахином, прекрасным примером Индокоринфская столица, хотя обычно расширяются в продольном направлении по сравнению с западными аналогами.

Правильная деталь.

В центральном пространстве столицы должна была разместиться небольшая статуэтка сидящего Будды, как обычно для этих архитектурных элементов на северо-западе Индии.

Детали раскрывают сложную резьбу и присутствие обнаженного тела. Amorini и виноградные лозы в акант листва.

База ступы

Восстановленное основание Ступы С1.

Основание ступы представляет собой сложную конструкцию, состоящую из трех ярусов, организованных в виде лестницы, и двух сторон. Его дыхание составляет примерно 3 метра при высоте около 1 метра. База сочетает в себе очень контрастные сцены и скульптурные мотивы: эллинистические сцены на нижнем ярусе и индийские буддийские сцены на двух верхних ярусах.

Первый уровень: эллинистическое разгул

На первом ярусе представлены несколько чисто эллинистических сцен, из которых крайняя правая, безусловно, лучше всего сохранилась.

Сцена из жизни.

Левая сцена - это хорошо известная эллинистическая сцена, часто встречающаяся в Гандхара. Слева изображена молодая пара, женщина держит чашку в правой руке, а левой открывает мужскую хламиды (греческий плащ), чтобы показать его обнаженное тело. Справа - пожилая пара в греческой одежде, мужчина с бородой и маленький ребенок, цепляющийся за мужчину. Считается, что эта сцена может символизировать цикл жизни от детства до зрелости и зрелости.

Вакханалия место действия.

Средняя сцена менее ясна, но представляет обнаженного мужчину, возможно, Amorini танцует с женщиной в греческом платье. Слева - еще один аморини, держащий большую фляжку с вином. Мужчина справа держит что-то ко рту, вероятно, флейту, под которую танцует пара. Сцена вроде бы Вакханалия.

Вино и танцевальная сцена.

Сцена справа, безусловно, самая ясная. На нем точно изображено: женщина в греческом платье, держащая в руках амфора и давая виноградину маленькому ребенку, мужчине в гимация держит Кантарос сосуд для питья, молодой человек в хитон играет на ручном барабане, а женщина в греческом платье играет на двухструнной инструмент семейства лютневых.

Второй ярус: индийская дворцовая сцена.

Второй ярус основания ступы отображает буддийскую индийскую сцену. В зависимости от интерпретации, это, кажется, показывает княжескую пару, чей сын убежден побрить голову и стать буддийским монахом. В последней сцене справа он в буддийской одежде прощается с родителями.

Буддийская индийская сцена второго яруса.

Треугольник подступенок, изображающий Кето морское чудовище.

Стилистически наиболее интересно, что эти индийские сюжеты были выполнены одним художником или, по крайней мере, тем же ателье и в то же время, что и эллинистические. Действительно, ранее (Маршалл) высказывалось предположение, что эллинистическая сцена принадлежала к предыдущему периоду, до появления буддийских сцен Гандхары.

Второй ярус окантован треугольной подступенки, на которых изображен эллинистический крылатый Кето морское чудовище, мотив, часто выполняющий такую функцию в греко-буддийском искусстве. Считается, что Кетос символизирует переход в потусторонний мир после смерти. Несколько из Бунеровские рельефы намного лучше сохранились и дают лучшее представление об оригинальном дизайне Ketos.

Третий ярус

Фрагменты третьего яруса.

Остались только фрагменты третьего яруса, но они также изображают индийскую дворцовую сцену, аналогичную второму ярусу. Внизу этих сцен находится красивая декоративная гирлянда с цветами.

Прочие декоративные элементы

Повествовательный фриз (посещение Брахмана.

Также были обнаружены различные декоративные элементы по отношению к ступе. В частности, эллинистический амуров и дизайн гирлянды, изображение Будда и Майтрейя внутри украшенных арок - буддийский повествовательный фриз и голова Гаруда.

В левой части повествовательного фриза изображен Будда в условной сцене (посещение Брахмана).

Во время изготовления ступы группы греческого населения из более ранних Индо-греческое царство вероятно, все еще оставались и даже были организованы под властью царя (Strato II ) в Пенджаб регион, что объясняет богатое эллинистическое влияние на ступу и изображения людей в греческой одежде и позах на нижних фризах.