Чакрадхар Свами - Chakradhar Swami

Сарвадья Шри Чакрадхар Свами (также известен как Кунвар Харипал Дев[1]) был индийским философом и одним из самых важных представителей Вайшнавизм традиция в индуизм. Он основатель Маханубхава Сампрадайя Вайшнавизм в 1267 г. Чакрадхар Свами защищал поклонение Господь Кришна и проповедовал Двайта (Дуализм) в отличие от Шанкарчарья с Адвайта (недуализм). Он не признавал кастовых различий и вроде Будда было только двое других, а именно домохозяин и отшельники.[2] Некоторые источники утверждают, что Говинда Прабху - основатель, а Чакрадхара Свами - его первый «апостол».[3]

Нормы поведения

Сарвадья Шри Чакрадхар Свами пропагандировал свою философию, как Шри Кришна из числа «пяти кришнаитов». Он родился в Bharuch, Гуджарат. Хотя он был Гуджарати по рождению он отлично владел языком маратхи. Он перемещался среди всех слоев общества. Он чрезвычайно эффективно рассуждал о своей философии среди людей на их родном языке. Он использовал шаблонный язык, полный смысла, в компактном стиле.

Один из важнейших аспектов предлагаемой им философии - аскетизм. Его четыре учения: ненасилие, целомудрие, аскетизм и бхакти. И различные аспекты воплощений Богов, которым следует поклоняться: имя, форма, деятельность, дела, место, вачаны (шрути), воспоминания (смрити) и благословение воплощенного Бога.

Человек может практиковать бхакти, запоминая деяния Ал-Могучего. Стремящийся к спасению должен пожертвовать своей страной, деревней и своими родственниками и отдать свою жизнь Богу. Чакрадхара Свами также учил ученика секты, когда, где, как и сколько милостыни им следует просить. Центральной темой его учения было «Чувствуйте душу, а не тело». Живя нищенской жизнью и строго придерживаясь аскетизма, преданный должен жить в соответствии с принципом: «Бог принадлежит мне, а я - Богу». Суть его кодекса поведения резюмируется в следующей строке для его последователей: «Даже если отрубят голову, тело должно поклоняться Богу».

Помимо обучения строгим вегетарианство, Маханубхава Пантх запрещает использование алкоголь и учит ненасилию.[4] Религия доживает до настоящего времени. Он учит, что Кришна это единственный ультимейт из богов, а все остальные боги являются его силами. В различных литературных источниках в маханубхав-пантхе понимается, что нирвана (мокша) может быть достигнута только путем познания и поклонения Кришне как единственному высшему, и поэтому нужно отказаться от поклонения и бессознательного вовлечения в другие высшие силы. объяснено, как человек не должен довольствоваться любовью к творению, но должен любить творца.[5]

использованная литература

  1. ^ Шанкар Гопал Тупуле. История индийской литературы, Vol. 9, часть 4. Отто Харрасовиц Верлаг, 1979. стр. 316
  2. ^ Шрипад Даттатрая Кулкарни (1992). Борьба за превосходство индуизма. Шри Бхагаван Ведавьяса Итихаса Самшодхана Мандира. п. 63. ISBN  9788190011358. Чакрадхар Свами был против использования санскриты даже в религиозных ритуалах. Он защищал поклонение Господу Кришне и проповедовал Двайта-дуализм в отличие от Адвайты Шанкарчарьи. Он не признавал кастовых различий, и, как и Будда, имел только двух других - домохозяина и отшельников.
  3. ^ Индийская история, Allied Publishers, 26-е издание, 2010 г. с. В-206
  4. ^ Индийская история. Союзные издатели. 1988 г. ISBN  9788184245684.
  5. ^ "Маханубхав Пантх". Факты об индуизме | Факты об индуистской религии. 2011-06-15. Получено 2019-01-11.