Персонаж Роберта Э. Ховарда - Character of Robert E. Howard

Черно-белая фотография Роберта Э. Ховарда в молодости, стоящего у белого забора и смотрящего вдаль.
Фотография Роберта Э. Ховарда (конец 1920-х - начало 1930-х годов).

Характер, личность и социальные взгляды техасского автора Роберт Э. Ховард важны для понимания писателя как личности и его творчества. Информация о его взглядах исходит из воспоминаний тех, кто его знал, его сохранившейся переписки и анализа его работ.

У Говарда были твердые взгляды на расу, что было видно как в его работах, так и в письмах. Его считали бы расистом по современным стандартам, хотя они, возможно, были мейнстримом в эпоху и в месте, где он жил, поскольку его отношение к расе со временем значительно изменилось. Напротив, у Говарда были феминистские взгляды, несмотря на его эпоху и местонахождение, которые он поддерживал как в личной, так и в профессиональной жизни.

С другой стороны, Ховард боялся старения и много раз упоминал эту тему, в том числе заявлял о своем предпочтении умереть молодым. Ховард был эмоционально чувствителен и, особенно в детстве, считался "книжный "и"сисси, "что побудило его бодибилдинг. Он был умен, но возмущался властью и поэтому возмущался школьной жизнью.

По мере того, как Говард продвигался через персонажей и литературные серии по мере того, как он рос и повзрослел из подростка во взрослого, развитие его взглядов может быть обнаружено через анализ современных произведений.

Расизм

Пророк не всегда уверен в чести на своей земле. Люди в родном городе Эйса Джессела, с их горячей, яростной южной гордостью и классовым сознанием, смотрели на Эйса как на выскочку, чернокожего, забывшего свое место. Они возмущались его победами над белыми боксерами и чувствовали, что этот факт каким-то образом отразился на них. Это задело Эйса, жестоко задело его ...

- «Двойной крест» Роберта Э. Ховарда.

В своем отношении к расе и расизму Ховарда называют «продуктом своего времени».[1] Однако степень его расистских убеждений обсуждается.[2][3] При жизни Говарда концепции евгеника и идеал Арийская раса были мейнстримом, если начали дискредитироваться. Ховард коснулся этого в двух рассказах "Череп-Лицо «(1929) и»Луна черепов "(1930), в котором он описывает древнюю Атлантиду, где развитые атланты были коричневокожими, а низшая раса - белокожими.[4] В начале карьеры Ховарда он явно выражал взгляды сторонников превосходства белой расы, как в его рассказе "Крылья в ночи ":

«Древние империи падают, темнокожие народы угасают, и даже демоны древности задыхаются в последний раз, но над всем стоит арийский варвар, белокожий, холодноглазый, доминирующий, величайший воин на земле».[5]

Говард использовал расу как сокращение для физических характеристик и мотивации. Он также мог бы придумать некоторые расовые черты, возможно, для краткости, например, заявление матроса Стива Костигана о том, что «китаец не выдерживает удара». [6] Кроме того, в других своих работах Ховард описывал «востоковедов» как представителей культуры, которая была «старой, когда Вавилон был молод», а также относил к «киданам», хиборийскую расу, потомки которой сформировали китайскую культуру, великие мистические силы и древнее знание, не поддающееся оценке «запада».

"Черный Ханаан "- одна из самых значительных работ Говарда, когда он обсуждает его отношение к расе.[3] В нем рассказывается история восстания «болотных негров» во главе с колдуном-колдуном по имени Сол Старк, которое побеждено белым Кирби Бакнером благодаря жертве его героического друга Джима Бакстона. Предыстория Сола Старка связана с Африкой и подчеркивает расовый конфликт.[7] Говард приписывает Старку знания и силы, неизвестные белым персонажам, и описывает его так, что ставит его выше «рабов» и показывает его презрение к слабому мышлению «собак». Другой персонаж, «Невеста Дамбаллы», стереотипно описывается как чернокожая женщина.[7] Тем не менее, она описана в той же терминологии, что и белые героини и злодеи Говарда, что дает начало полу-черному женскому персонажу, столь же могущественному и красивому, как и другие злодеи-женщины в произведениях Говарда, будь то черные, белые или королева Аккаса. «Черный Ханаан» следует за вышеупомянутым использованием Атлантиды, описывая танец, который был «древним, когда океан утопил черных царей Атлантиды».

Ховард также написал «Последнего белого человека», действие которого происходит в 2000 году, когда черное население свергло самодовольную белую расу. Герой - белый человек, похожий на викингов возврат к прошлому, в отличие от остальных слабых белых людей той эпохи, которые безуспешно противостоят черной расе. Эта история представляет собой общий предмет Говарда о взлете и падении цивилизованных империй перед лицом растущего варварства.[8] Ховард также был уверен, что независимо от того, кто выигрывал последующие конфликты, это будет только временная победа.[9]

Хотя мать Ховарда ненавидела коренных американцев, их появление в работах Ховарда разнообразно. Другая раса, пикты, появляется в нескольких рассказах о Конане, в первую очередь "За Черной рекой «как антагонисты. В то время как пикты из историй Конана демонстрируют социальные и племенные характеристики коренных американцев из западных рассказов Говарда, Ховард рассматривал их как предшественников пиктской расы древней Европы. В другой, незаконченной, истории под названием« The Громовой всадник »- главный герой переживает свою прошлую жизнь в качестве команча, сражающегося с ацтекским колдуном; он отдает предпочтение образу жизни команчей перед современной цивилизацией.[10] Мексиканцы явно отсутствуют в большинстве рассказов Говарда; несколько раз они появляются в стереотипных ролях «развратного бандита» или «ленивого крестьянина» и именуются «смазчиком» или «мексиканцем». Единственное исключение - сочувственный образ мексиканского издольщика в «Ужасе из кургана».[11]

Когда Ховард стал старше, он стал менее расистским из-за нескольких влияний: восхищения боксер Джек Джонсон, слушание черных рассказчиков, сочувствие проигравшим в любой ситуации и большие путешествия по Техасу. Более поздние работы включают более симпатичных черных персонажей, а также представителей других меньшинств, таких как евреи.[12] На точку зрения Говарда повлияла и смягчила его переписка с Х. П. Лавкрафт - чьи собственные представления о расе были намного сильнее - и его отношения с Новалин Прайс - который был более либеральным и бросал вызов его расовым убеждениям.[13] Большинство злодеев Говарда тоже были белыми европейцами.[10]

Ховард гордился своим ирландским происхождением в то время, когда ирландцы сами считались нежелательной группой меньшинства.[4] Он сознательно определял себя как часть группы меньшинства, и большинство его персонажей так или иначе имеют ирландское происхождение (включая доисторических Кулла и Конана, которые оба принадлежат к расовым группам, которые позже стали кельтами).[4]

Феминизм

«Меня не волнует, кем вы могли быть, и я всего лишь моряк, теперь без корабля, но позвольте мне сказать тем морякам, когда они приземлятся, что вы не моя сестра, а моя будущая жена».

На мгновение она наклонилась ко мне, затем отстранилась, и в ее глазах загорелся старый веселый огонь.
...

«Но я никогда раньше не думал о таком. Ла, я, должно быть, рос с удвоенной силой! Фи, сэр, я еще слишком молод, чтобы жениться, и я еще не видел весь мир, который хотел бы. Помни, я все еще Хелен Таврель ".

- Заключительная глава "Остров Пиратской Судьбы "Роберт Э. Ховард.

У Говарда было эгалитарное отношение к женщинам. Хунто был любительским журналом, распространяемым в узком кругу общения и первоначально редактировавшимся другом Говарда. Гарольд Прис. После того, как Прис написал для этого журнала статью под названием «Женщины: Диатриба» с выводом о том, что интеллектуальной женщины не существует, Ховард ответил в следующем выпуске своей собственной статьей, восхваляющей интеллектуальных женщин из Сафо к раннему Гностики:[14][15]

Ты прав; женщины прекрасные актеры. Но я не могу согласиться с вашим утверждением, что великих женщин можно пересчитать по пальцам одной руки. На протяжении веков мужчины сидели у ног женщин, и наша цивилизация, плохая или хорошая, мы обязаны влиянию женщин ... Давайте посмотрим на записи великих женщин.

— Роберт Э. Ховард, отрывок из письма Гарольду Прису, декабрь 1928 г.

"Женщина-меч ", рассказ, написанный где-то между 1932 и 1934 годами, описывается Марком Финном как протофеминистка. Рассказанный от первого лица, история повествует о француженке XVI века" Темная Агнес "де Шастийон, которая, возможно, основана на Новалин Прайс. Она отвергает ее место в обществе, избегает попытки принудительного брака и становится наемником. Нет никаких сведений о том, что Ховард когда-либо представлял ее для публикации, но он разослал копии таким корреспондентам, как Кэтрин Л. Мур. Хотя Говард часто включал в свои рассказы более слабых женских персонажей, в них также есть много более сильных женщин. К ним относятся несколько пиратов: Хелен Таврель («Остров судьбы пиратов», 1928), Белит («Королева Черного Берега ", 1934), Валерия Красного Братства ("Красные ногти ", 1936), а также украинская наемница Красная Соня из Рогатино ("Тень стервятника ", 1934).[16][17] Писательницы женского фэнтези, такие как Мур, Ли Брэкетт, Джессика Салмонсон и Нэнси Коллинз все выразили восхищение персонажем Темной Агнес.[15]

Старение

Кажется, Ховарда ужаснула идея стать старым и немощным. Даже в возрасте 24 лет он писал Гарольду Прису: «Меня преследует осознание того, что мои лучшие дни, умственные и физические, остались позади». Три года спустя он снова написал о старости, о боксерах, сказав: «Я чувствую себя стариком, когда смотрю, как бойцы, которых я знал в расцвете сил, получают пощечины от детей». Жизнь бойца в лучшем случае коротка, нет. время терять, некогда отдыхать; прожектор смещается, часы тикают быстро, вся юность наконец становится старостью ». То же самое и с писателями, с некоторыми из них ". Еще три года спустя письмо Августу Дерлету содержит заявление о том, что Ховард хотел умереть, будучи еще молодым и сильным.[18][19]

Эмоциональная чувствительность

Ховард мог быть очень эмоционально чувствительным. Часто повторяемую историю о Ховарде рассказывают Э. Хоффманн Прайс от отца Говарда после его смерти: в 1928 году его собака Патч умирала. Когда он понял, что Патч вот-вот умрет, он собрал сумку, сказал матери: «Мама, я иду», и уехал в Браунвуд. Каждое утро он звонил, чтобы спросить о Патче, пока собака не умерла несколько дней спустя. Патч был похоронен в саду за домом, и любые следы могилы были уничтожены, чтобы больше не расстраивать Ховарда. Он никогда больше не упоминал о смерти, за исключением одного раза, когда кратко осведомился о могиле. Смерть Патча очень сильно ударила по Говарду. Он стал ожесточенным и злым по отношению к своим друзьям, и часто считается, что бокс стал выходом из этих чувств.[20]

Книжность

В детстве Ховарда часто видели как "книжный 'и'сисси мальчик '"из-за его любви к чтению.[21] В детстве над ним издевались, но масштабы и характер этого неизвестны, хотя он сказал своему отцу, что это было причиной бодибилдинг Режим он начал после окончания средней школы. Л. Спраг де Камп предположил, что это издевательство послужило источником вдохновения для его более поздних рассказов о драках и смерти.[22]

Обида на власть

Студенты на Браунвудская средняя школа в 1922 году считал Ховарда тихим и сдержанным человеком.[23][24] Его друзья описывали его как человека, с которым легко ладить и в целом любили.[25] Однако Ховард описал ненависть к школе и ее регулирование его мыслей и действий.[24] На протяжении всей своей жизни Говард был неспособен выполнять приказы и обижался на людей, которые их отдавали.[26]

Ховард пообещал матери никогда не употреблять алкоголь. Однако, когда она была вдали от Кросс-Плейнс в июне 1925 года, нефтяник, которого он встретил по работе на месторождении Обзор Cross Plains предложил ему бутылку пива. Ховарду это так понравилось, что он вскоре начал варить свое собственное пиво. Запрет, и оставался любителем пива до конца своей жизни.[27]

Персонажи как современные точки зрения

Патрис Луине выдвинул теорию о том, что каждый из персонажей Ховарда представляет свою точку зрения на момент написания. Различия между персонажами возникли в результате эволюции и изменения его личных взглядов и взглядов.[28][29] Сочинения Ховарда можно разделить на несколько частично пересекающихся периодов: его боксерский период (завершившийся серией про Стива Костигана), его боксерский период. героическая фантазия период (Конан), период его восточных приключений (Эль Борак) и его западный период. Именно в этот последний период Ховард умер.[30] Работа Ховарда в последний год его жизни была полностью ориентирована на запад. Однако незадолго до самоубийства он написал, что рассматривает еще одну фэнтезийную статью, и среди его бумаг были найдены два незаконченных черновика.[31] После создания и успеха «Сэйлор Стива Костигана» Ховард никогда не переставал писать комедии. Эти истории начинаются в то время, когда Ховард физически стал соперником «хулигана на нефтяных месторождениях», которого он презирал, и когда он начал достигать интеллектуального успеха как писатель.[32]

Рекомендации

  1. ^ Ховард, Роберт Э.; Берк, Расти (2008). Ужасные истории Роберта Э. Ховарда. Книги Дель Рей. п. xxiv. ISBN  9780345509741.
  2. ^ Финн (2006), стр. 80–85).
  3. ^ а б Ромео
  4. ^ а б c Финн (2006), п. 80)
  5. ^ Ховард, Роберт (2005). Крылья в ночи. Wildside Press, LLC. п. 2004 г. ISBN  0809511347.
  6. ^ Финн (2006), п. 84)
  7. ^ а б Финн (2006), п. 83)
  8. ^ Финн (2006), стр. 84–85).
  9. ^ Финн (2006), стр. 81–82).
  10. ^ а б Финн (2006), п. 81)
  11. ^ Финн (2006), п. 82)
  12. ^ Финн (2006), стр. 80–81).
  13. ^ Финн (2006), стр.152, 188).
  14. ^ Финн (2006), п. 141)
  15. ^ а б Берк (¶ 44)
  16. ^ Финн (2006), стр. 186–187).
  17. ^ Берк (¶ 43-44)
  18. ^ Берк (¶ 49-50)
  19. ^ Финн (2006), п. 225)
  20. ^ Финн (2006), стр. 130–131).
  21. ^ Финн (2006), п. 38)
  22. ^ Финн (2006), п. 129)
  23. ^ Берк (¶ 7)
  24. ^ а б Финн (2006), п. 75)
  25. ^ Финн (2006), п. 130)
  26. ^ Финн (2006), с. 110, 130).
  27. ^ Финн (2006), стр. 93–94).
  28. ^ Финн (2006), п. 114)
  29. ^ Берк (¶ 17)
  30. ^ Берк (¶ 26)
  31. ^ Финн (2005), п. 385)
  32. ^ Финн (2006), п. 137)

Источники