Клод Монтефиоре - Claude Montefiore

Клод Монтефиоре
MontefioreCG.jpg
Картина 1925 г. Кристофер Уильямс.
Родившийся1858
Умер1938
Альма-матерБаллиол Колледж, Оксфорд
Род занятийУченый
Супруг (а)Флоренс Файф Бреретон Уорд
Родители)Натаниэль Монтефиоре
РодственникиСэр Мозес Монтефиоре (двоюродный дедушка по отцовской линии)

Клод Жозеф Голдсмид Монтефиоре, также Голдсмид – Монтефиоре или просто Голдсмид Монтефиоре [1] (1858–1938) был интеллектуальным основателем англо-Либеральный иудаизм и президент-основатель Всемирный союз прогрессивного иудаизма, ученый Еврейская библия, раввинская литература и Новый Завет. Он был важной фигурой в контексте современной еврейской религиозной мысли, Еврейско-христианские отношения, и англо-еврейская социально-политика, и педагог. Монтефиоре был президентом Англо-еврейская ассоциация и влиятельный антисионистский лидер, который стал соучредителем антисионистской Лига британских евреев в 1917 г.

Семья

Клод Монтефиоре был младшим сыном Натаниэля Монтефиоре и Эмма Голдсмид. У него было две сестры, Алиса Джулия и Шарлотта Розалинд и один брат Леонард (1853–1879).[2] Он был внучатым племянником Сэр Мозес Монтефиоре.

Первой женой Монтефиоре была Тереза ​​Алиса Шорштейн, которая училась в Girton College. Она умерла в 1889 году, а два года спустя он вручил ей приз - Мемориальную премию Терезы Монтефиоре.[3] Их сын был Леонард Дж. Монтефиоре. Монтефиоре снова женился на Синагога Западного Лондона 24 июля 1902 года. Его второй женой была Флоренс Файф Бреретон Уорд, дочь Ричарда Джеймса Уорда и вице-любовница в Гертоне, начавшая там работу библиотекарем.[4][3]

Образование

Часть детства Монтефиоре прошла в доме его семьи. Холодный недвижимость в Сарисбери Грин, Гэмпшир.[5]

Он получил образование в Баллиол Колледж, Оксфорд, где он получил диплом с отличием первого класса на выпускном классическом экзамене, и где он попал под влияние Бенджамин Джоветт и Т. Х. Грин. Первоначально предназначался для служения Синагога Западного Лондона, он изучал богословие в Берлин, но обнаружив, что не может сочувствовать аресту Реформистское движение, вместо этого он посвятил себя научным и благотворительным занятиям. Тем не менее он продолжал быть духовным учителем и проповедником, хотя и был мирянином, и опубликовал сборник проповедей вместе с Исраэль Абрахамс под названием «Аспекты иудаизма» (Лондон, 1894 г.). В 1886 году он был избран Hibbert Trustees доставлять их курс лекций за 1892 год («Происхождение религии на примере древних евреев»). В этих лекциях Монтефиоре внес постоянный вклад в теологию. В 1896 году он опубликовал первый том своей «Библии для домашнего чтения», составив комментарий к Библии с моральными размышлениями с точки зрения «высшая критика »; второй том появился в 1899 году. В 1888 году Монтефиоре основал и отредактировал совместно с Исраэль Абрахамс, "Еврейский ежеквартальный обзор ", журнал, который стоял на самом высоком уровне современной еврейской науки и в котором были опубликованы многочисленные статьи его пера.

Учения и позиции

Среди еврейских религиозных лидеров Монтефиоре был необычен по времени и энергии, которые он посвятил изучению христианства. Он вызвал серьезные споры из-за того, что многие считали чрезмерно сочувственным отношением к Иисусу и Павел из Тарса. Среди прочего, он написал двухтомный комментарий к Синоптические евангелия в начале двадцатого века, Что еврей думает об Иисусе, изданный в 1935 г., и Иудаизм и апостол Павел (1914).

Он помогал преп. Симеон Зингер при подготовке стандартного англо-еврейского молитвенника. Это было признано в первоначальном предисловии, но его имя было удалено из предисловия ко второму изданию.

Монтефиоре был одним из ведущих авторитетов в вопросах образования. Монтефиоре в основном способствовал тому, чтобы учителя-евреи в начальных школах могли пользоваться преимуществами обучения в классах, проводимых для этой цели в университетах.

Монтефиоре проявил большую симпатию ко всем либеральным тенденциям в еврейских религиозных движениях в Лондоне и был президентом Еврейского религиозного союза. Он был президентом Еврейское историческое общество Англии в 1899–1900 гг.

Он считался одним из ведущих филантропов англо-еврейской общины и занимал должности в различных важных организациях.

Групповое участие

Как уважаемый ученый, филантроп и духовный авторитет, Клод Монтефиоре принадлежит к той важной группе ученых мирян, которые стремились революционизировать Иудаизм. Он был основателем британской Либеральный иудаизм на рубеже 20-го века считался самым оригинальным англо-еврейским религиозным мыслителем своего времени и до сих пор остается весьма противоречивой фигурой. Монтефиоре приводил в ярость своих врагов и часто отталкивал своих сторонников своей радикальной программой, в которой он применял результаты исторического и литературного анализа к еврейским писаниям, пытался радикально систематизировать раввинскую мысль и своим желанием учиться и заново выражать аспекты христианской мысли. богословие. Степень, в которой он включил учения Иисуса и Павла в свои этические и теологические размышления, делает его уникальным среди еврейских реформаторов. В его отношениях с христианами и христианской мыслью он также может рассматриваться как предшественник тех, кто позже полностью примет участие в еврейско-христианском диалоге. Монтефиоре - важная фигура в англо-еврейской истории, не в последнюю очередь из-за того, как его сложная идентичность отражает трудности, связанные с попытками сделать иудаизм действительно актуальным для современного мира.

Функции

Работает

  • Лекции Хибберта; О происхождении и росте религии на примере религии древних евреев (Лондон: Уильямс и Норгейт, 1893 г.).
  • Библия для домашнего чтения (Лондон: Macmillan, 1899).
  • Некоторые элементы религиозного учения Иисуса (Лондон: Macmillan, 1910).
  • Очертания либерального иудаизма (Лондон: Macmillan, 1912).
  • Иудаизм и апостол Павел; Два очерка (Лондон: Max Goschen Ltd, 1914).
  • Либеральный иудаизм и эллинизм и другие очерки (Лондон: Macmillan, 1918).
  • Раса, нация, религия и евреи (Кейли: Rydal Press, 1918)
  • Ветхий Завет и после (Лондон: Macmillan, 1923).
  • Синоптические Евангелия, 2-е изд., 2 тома (Лондон: Macmillan, 1927).
  • Исследования в память об Израиле Аврааме (Нью-Йорк: Еврейский институт религии, 1927).
  • Раввинистическая литература и учения Евангелия (Лондон: Macmillan, 1930).
  • Синоптические Евангелия (Нью-Йорк: издательство K.T.A.V., 1968), с "Prolegomenon" Лу Х. Сильберманом.
  • Раввинская антология (под ред. Герберта Лоу, Лондон: Macmillan, 1938).

Рекомендации

  1. ^ а б c Статьи К.Дж. Голдсмид-Монтефиоре. archiveshub.jisc.ac.uk
  2. ^ Пэрство
  3. ^ а б Барбара Стивен (2010), Гертон-колледж 1869–1932, Cambridge University Press, стр. 187–188, ISBN  9781108015318
  4. ^ «Браки». Времена (36830). Лондон. 26 июля 1902 г. с. 1.
  5. ^ а б Нокс, Кэтрин; Кушнер, Тони (12 октября 2012 г.). Беженцы в эпоху геноцида: глобальные, национальные и местные перспективы в двадцатом веке. Рутледж. ISBN  9781136313264.
  6. ^ Англо-еврейская ассоциация на сайте JewishEncyclopedia.com. См. Последний абзац

внешняя ссылка