Конайерс Миддлтон - Conyers Middleton

Конайерс Миддлтон
Конайерс Миддлтон, Джон Джайлс Эккардт.jpg
Портрет Коньерса Миддлтона 1746 г. Джон Джайлс Эккардт
Родился(1683-12-27)27 декабря 1683 г.
Ричмонд, Северный Йоркшир
Умер28 июля 1750 г.(1750-07-28) (66 лет)
Hildersham, Кембриджшир[1]
Место отдыхаМихайловская церковь, Кембридж[2]
Национальностьанглийский
Альма-матерТринити-колледж, Кембридж
Род занятийСвященник и автор
Известная работа
Жизнь Цицерона (1741), Бесплатное исследование чудесных сил (1749)
Супруг (а)
  • Сара Дрейк (1711–1731, ее смерть)
  • Мэри Плейс (1734–1745, ее смерть)
  • Энн Уилкинс (1747–1752, его смерть)

Конайерс Миддлтон (27 декабря 1683 г. - 28 июля 1750 г.) был английским священником. Погрязший в спорах и спорах, он также считался одним из лучших стилистов английского языка своего времени.

Ранние годы

Миддлтон родился в Ричмонд, Северный Йоркшир в 1683 году. Его мать, Барбара Плейс (ум. 1700) была второй женой Уильяма Миддлтона (около 1646–1714), ректора Hinderwell. У Конайерса Миддлтона было два брата и единокровный брат.[3]

Миддлтон получил образование в Школа Минстера, Йорк перед тем как войти Тринити-колледж, Кембридж в марте 1699 г.[4] Он получил диплом бакалавра в 1703 году. Он был избран членом колледжа в 1705 году и получил степень магистра в 1706 году.[3] В 1707 году он был рукоположен в сан диакона, а в 1708 году - в священники.[3]

В 1710 году доктор Миддлтон женился на Саре Моррис, дочери Томаса Морриса (умер в 1717 году) из Маунт-Моррис. Монахи Хортон, Хайт, Кент, и вдова советника и регистратора Роберта Дрейка из Кембриджа (умер в 1702 г.) из семьи Дракон Пепла. Со временем Элизабет Монтегю (1718-1800) стала падчерицей.

Спор с Bentley

Миддлтон был одним из тридцати студентов Тринити-колледжа, которые 6 февраля 1710 г. Епископ Эли, как посетитель колледжа, принять меры против Ричард Бентли Мастер не в ладах с товариществом. В 1717 году он оказался вовлеченным в спор с Бентли о присуждении ученых степеней. Георгий I посетил университет, и степень Доктор богословия был удостоен 32 человек, включая Миддлтона. Bentley, as царственный профессор богословия потребовал плату в размере четырех гинеи от каждого из новых врачей в дополнение к установленному бесплатному "широкая полоса ". Миддлтон, после некоторого спора, согласился заплатить, приняв письменное обещание Бентли вернуть деньги, если требование будет окончательно отклонено. Затем он был назначен доктором. Тщетно просивший вернуть гонорар, он подал в суд на это как на долг в суде вице-канцлера. После различных задержек и попыток уладить ссору вице-канцлер издал указ (23 сентября 1718 г.) об аресте Бентли. Отказ Бентли подчиниться этому указу привел к дальнейшему разбирательству, и его снижение всех его степеней по милости сената 18 октября.[3]

Затем дело было рассмотрено в войне с брошюрами, и Bentley подала в суд на издателя анонимной О современном состоянии Тринити-колледжа (1719), работа Миддлтона с Джон Колбэтч. Миддлтон заявил (9 февраля 1720 г.), что брошюра принадлежит ему; Бентли продолжал преследовать продавца книг, пока Миддлтон не заявил свидетелям о своем авторстве. Затем Бентли выложил против него информацию в королевская скамья на основании отрывка из брошюры о невозможности получения компенсации в «любом надлежащем суде королевства». Процесс шел медленно, и тем временем Миддлтон воспользовался предложением Бентли об издании Нового Завета, чтобы напасть на него в резкой брошюре. Бентли ответил, используя термины грубого оскорбления, направленного главным образом против Колбатча, которому он решил приписать авторство. Ответ Бентли был осужден главами домов Кембриджа. Колбэтч подал на него в суд, и Миддлтон написал более длинный и сдержанный ответ (возможно, помог Чарльз Эштон ).[3]

Когда дело Миддлтона рассматривалось в суде королевской скамьи (термин Тринити 1721 г.), он был признан виновным в клевете. Приговор был отложен. Друзья приняли участие в его расходах, и он добился заступничества высокопоставленного человека о снисхождении. Главный судья Джон Пратт посоветовал двум врачам избежать скандала путем компромисса, и Бентли наконец принял извинения. Однако Миддлтону пришлось оплачивать свои расходы и расходы своего противника.[3]

Спор разгорелся снова и закончился на нотке батоса. Сторонники Миддлтона (14 декабря 1721 г.) прошли голосование через университетский сенат, сделав его библиотекарем - наемным «Протобиблиотекарием» университетской библиотеки - новой должностью под предлогом недавнего пожертвования королем епископа. Джон Мур библиотека. Миддлтон в 1723 г. опубликовал план будущего расположения книг; но с ударами в Bentley за сохранение некоторых рукописей ( Кодекс Безо среди них) в собственном доме и на королевской скамье. Бентли подал апелляцию в суд, и 20 июня 1723 года Миддлтон был оштрафован и обязан предоставить гарантии за хорошее поведение в течение года. Миддлтон уехал в Италию. По возвращении он возобновил свой старый костюм на четыре гинеи. Бентли не сопротивлялся ему, и в феврале 1726 года Миддлтон наконец получил назад свои гонорары вместе с 12.s. расходы.[3]

Более поздняя жизнь

Миддлтон оставался в Риме большую часть 1724 и 1725 годов. Генри Хэйр, третий барон Колрейн, коллега-коллекционер, был его спутником в этом путешествии. Миддлтон собрал коллекцию древностей, которую позже опубликовал описание; он продал это Гораций Уолпол в 1744 г.[3]

Его первая жена, Сара Моррис, умерла 19 февраля 1731 года. В 1731 году Миддлтон был назначен первым. Вудвардианский профессор геологии, и произнес инаугурационную речь на латыни, указав на преимущества, которых можно ожидать от изучения окаменелостей для подтверждения истории Ноев потоп. Он оставил кресло в 1734 году после второго брака.[3]

Скептическая склонность Миддлтона стала более ясной, и Закари Пирс обвинил его в скрытой измене. Ему грозила потеря кембриджской степени. Миддлтон ответил двумя брошюрами, дав все возможные объяснения. Однако в 1733 году анонимный памфлет (публичный оратор Филип Уильямс)[5][6] заявил, что его книги должны быть сожжены и его следует изгнать из университета, если он не отречется. Миддлтон дал объяснение в последней брошюре, но какое-то время хранил молчание по богословским темам. Его отношения с Эдвард Харли, 2-й граф Оксфорд был поврежден.[3]

Основная работа Миддлтона, его Жизнь Цицерона (1741 г.), имел успех. На него напал Сэмюэл Парр в 1787 г., однако, за знание плагиат: Парр утверждал, что это было основано на De tribus luminibus Romanorum, дефицитная работа Уильям Белленден. вторая жена Мидлтон Мэри умерла в 1745 году, и он вернулся в спорном богословии в 1747. Он смотрел на церковное продвижение по службе, но был непопулярен с епископами.[3]

Миддлтон жил в Hildersham, недалеко от Кембриджа, и женился снова незадолго до своей смерти, 28 июля 1750 г.[3]

Работает

Современное мнение таково, что

Миддлтон выделялся как особо смертоносный вид полемического божества. В лучшем случае язвительный и резкий, в худшем - ядовитый и несправедливый, Миддлтон справедливо заслужил свою репутацию [...].[7]

С другой стороны, Александр Поуп думал он и Натаниэль Гук были единственными прозаиками того времени, заслуживающими того, чтобы их называли авторитетами в этом языке.[8] Сэмюэл Парр, разоблачая плагиат Миддлтона, высоко оценил его стиль. Издание его произведений, содержащее несколько посмертных трактатов, но не включая Жизнь Цицерона, вышла в четырех томах в 1752 году и в пяти томах в 1755 году.

Ранние работы

Брошюры о борьбе с Bentley были:[3]

  • Полный и беспристрастный отчет о всех последних судебных разбирательствах ... против доктора Бентли, 1719.
  • Вторая часть вышеперечисленного, 1719 г.
  • Некоторые замечания к брошюре, озаглавленной «Дело доктора Бентли изложено и подтверждено дополнительно»…, 1719.
  • Истинный отчет о нынешнем состоянии Тринити-колледжа в Кембридже под деспотическим правлением их учителя Ричарда Бентли, покойного Д.Д., 1720.
  • Замечания, параграф за параграфом, к предложениям, недавно опубликованным Ричардом Бентли для нового издания Греческого Завета и Латинской версии, 1721.
  • Еще несколько замечаний ... содержащие полный ответ на позднюю защиту редактора ..., 1721.
  • Bibliothecæ Cantabrigiensis ordinandæ Methodus quædam…, 1723.

Миддлтон посетил Италию и сделал выводы о язычник происхождение христианских церковных обрядов и верований; впоследствии он опубликовал их в своем Письмо из Рима, показывающее точное соответствие между папством и язычеством (1729). Эта работа вызвала атаку со стороны католиков со стороны Ричард Чаллонер, в предисловии к Католический христианин учат Таинствам, Жертвоприношениям и Церемониям Церкви. (1737);[3] Чаллонер, в частности, обвинил Миддлтон в искажении статей Tridentine Creed это относилось к святым и изображениям.[9] Миддлтон ответил через правовую систему, и Чаллонер в 1738 году уехал в Дуэ.[10] Томас Сьюард писал далее по этому вопросу в «продолжении» 1746 года Миддлтон и Генри Мауэр (т.е. больше).[11]

Противоречие с медицинской профессией

В 1726 году по инициативе Харвейская речь к Ричард Мид,[12] с приложением Эдмунд Чишулл, Миддлтон оскорбил медиков диссертацией[13] утверждая, что искусство врачевания у древних практиковалось только рабами или вольноотпущенниками. Ему ответил Джон Уорд, Джозеф Летерленд, и другие, на которые ответил Миддлтон.[14] Миддлтон позволил этому вопросу остановиться после встречи с Мид в обществе; но две родственные работы, Приложение seu Definitionses, pars secunda и письмо Миддлтона другому оппоненту, Шарль Ла Мотт, позже были опубликованы в 1761 г. Уильям Хеберден старший.[3]

Деистическое противоречие

Миддлтон возмутился Дэниел Уотерленд когда последний ответил на Мэтью Тиндал с Христианство старо как сотворение мира. Миддлтон занял позицию, которая подвергла его упреку в неверности. Заявляя, что он указывает короткий и простой метод опровержения Тиндала, он подчеркивал необходимость христианства как опоры общественного строя. Это привело его к конфликту с теми, кто придерживался тех же взглядов, что и Уотерленд. Миддлтон подвергся нападкам со всех сторон и выпустил несколько памфлетов с извинениями. Однако его письмо в Уотерленд из Рима намекало, что сам Миддлтон был активным сторонником Деизм. Миддлтон писал: «Можно представить себе, что Божество вмешивается; всеобщее благо и спасение человека».[15]

Классическая стипендия

Гравюра из Миддлтона Germana quaedam antiquitatis eruditae памятник (1745 г.), показывая медаль Миддлтона 1724 г. Джованни Поццо.

Его Жизнь Цицерона (1741 г.) во многом рассказывается словами писателей Цицерон. Репутация Миддлтона была усилена этой работой; но, как позже указывалось, он черпал в основном из редкой книги Уильям Белленден, De tribus luminibus Romanorum. Работа проводилась по просьбе Джон Херви, второй барон Херви; из их переписки пришла идея Римский сенат, опубликовано в 1747 году.

Миддлтонский спор о чудесных силах

В 1747–178 гг. Появились самые важные богословские сочинения Миддлтона. В Вступительная беседа и бесплатный запрос [16] обращается к «чудесным силам, которые, как предполагается, существовали в церкви с древнейших времен». Миддлтон предложил два предположения: церковные чудеса должны приниматься или отвергаться массами; и что существует различие между авторитетом из-за раннего Отцы Церкви 'свидетельство верований и обычаев своего времени и их авторитет как свидетелей фактов. В 1750 году он напал на Томас Шерлок русские понятия о допотопном пророчестве, опубликованном 25 лет назад.[3][17] Среди тех, кто ответил или защищал Шерлока, были: Томас Эштон; Юлиус Бейт; Ансельм Бейли; Закари Брук; Thomas Church; Джозеф Кларк; Уильям Кук; Уильям Додвелл; Ральф Хиткот; Джон Джексон; Лоуренс Джексон; Джон Ротерам; Томас Резерфорт; и Томас Секер.[18] методист основатель Джон Уэсли написал развернутый ответ Миддлтону, в котором записал свое несогласие с ним в январе 1749 г.[19]

Размышления о вариациях или несоответствиях, обнаруженных у четырех евангелистов был посмертным, опубликован в 1752 году.

Семья

Хотя Миддлтон умер бездетным, он был женат трижды.[3]

  • во-первых, в 1710 году Саре Дрейк, вдове советника Дрейка Кембриджского и дочери мистера Морриса из Кембриджа. Дуб Моррис в Кенте;
  • во-вторых, в 1734 году его двоюродной сестре Мэри, дочери преподобного Коньерс-плейс из Дорчестер умер 26 апреля 1745 г., 38 лет;
  • в-третьих, в конце жизни Анне, дочери Джона Пауэлла из Boughrood, в Радноршир, который жил вместе с миссис Тренчард, вдовой Джон Тренчард, позже женился на Томас Гордон.

Элизабет Монтегю была внучкой Сары Дрейк, и в детстве она проводила много времени с Мидлтонами в Кембридже,[20] как и ее сестра Сара Скотт.[21]

Рекомендации

Примечания

  1. ^ "Конайерс Миддлтон". Часовня Тринити-колледжа. Получено 11 мая 2014.
  2. ^ История Кембриджского университета. Р. Харраден и сын. 1814. с. 260.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q «Миддлтон, Коньерс». Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.
  4. ^ "Миддлтон, Коньерс (MDLN698C)". База данных выпускников Кембриджа. Кембриджский университет.
  5. ^ Филип Уильямс (1733). Некоторые замечания, адресованные автору письма доктору Уотерленду и т. Д. В котором, с его собственных слов ... против автора христианства, такого же старого, как творение, ясно доказывается, что его письмо, защита и замечания должны быть сожжены.. Отпечатано для Дж. Робертса.. Получено 22 марта 2012.
  6. ^ "Уильямс, Филип (WLMS710P)". База данных выпускников Кембриджа. Кембриджский университет.
  7. ^ Роберт Д. Корнуолл; Уильям Гибсон (2010). Религия, политика и инакомыслие, 1660–1832: очерки в честь Джеймса Э. Брэдли. ООО «Ашгейт Паблишинг», стр. 91–. ISBN  978-0-7546-6384-3. Получено 22 марта 2012.
  8. ^ Смит, Адам И. П. «Гук, Натаниэль». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 13692. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  9. ^ Эдвин Хьюберт Бертон, Жизнь и времена епископа Чаллонера (1691–1781) т. 1 (1909), стр. 101; archive.org.
  10. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Ричард Чаллонер". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  11. ^ Томас Сьюард (1746). Соответствие папы и язычества. Проиллюстрировано в нескольких случаях ... Являясь продолжением двух трактатов ... один ... Генри Мауэр в его "Изложении Апокалипсов", а другой ... Доктором Миддлтоном в его Письме из Рима. Т. Сьюард. Отпечатано для Дж. И Р. Тонсонов и С. Дрейпера.. Получено 22 марта 2012.
  12. ^ "Мид, Ричард". Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.
  13. ^ De Medicorum apud Veteres Romanos degentium Conditione Dissertatio; quà contra viros celeberrimos Jac. Sponium et Rich. Meadium, M.D., servilem atque ignobilem eam fuisse ostenditur, 1726.
  14. ^ Диссертация… contra anonymos quosdam… auctores Defensio, 1727.
  15. ^ Миддлтон, Коньерс (1755). Разные сочинения покойного преподобного и ученого Коньерса Миддлтона. Р. Манби. п.59. Коньерс Миддлтон Деист.
  16. ^ Бесплатное исследование чудесных сил, которые предположительно существовали в христианской церкви, 1749.
  17. ^ Изучение Бесед лорда епископа Лондонского относительно использования и намерения пророчества с… дальнейшим исследованием Моисеева повествования о грехопадении, 1750.
  18. ^ Их статьи в ОДНБ.
  19. ^ Уэсли, Дж., Письмо доктору Коньерсу Миддлтону, 4 января 1749 г., по состоянию на 4 марта 2018 г.
  20. ^ Шнорренберг, Барбара Брэндон. «Монтегю, Элизабет». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 19014. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  21. ^ Келли, Гэри. «Скотт, Сара». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 24912. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
Атрибуция

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: "Миддлтон, Коньерс ". Словарь национальной биографии. Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900. В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Миддлтон, Коньерс ". Британская энциклопедия. 18 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 415–416.