Бесчисленные камни - Countless stones
В бесчисленные камни это мотив, который появляется в английский и Валлийский фольклор. Это связано с различными мегалитический памятники, в том числе камерные длинные курганы из раннего неолита и камни круги эпохи позднего неолита и ранней бронзы. Мотив гласит, что человек, пытающийся подсчитать количество камней в памятнике, не сможет это сделать.
Самые ранние текстовые сообщения об этой истории относятся к концу шестнадцатого века, где она связана с каменным кругом Стоунхендж в Уилтшир. Множественные источники семнадцатого века также связывают эту историю со Стоунхенджем, хотя и применяют ее к The Hurlers в Корнуолл и Длинная Мэг и ее дочери в Камберленд (сейчас же Камбрия ).
Мотив бесчисленных камней стал предметом исследования фольклориста С. Ф. Менефи, опубликованного в в Фольклор журнал в 1975 году и был частью Лесли Гринселл Каталог фольклорных мотивов, связанных с доисторическими памятниками Великобритании.
Историческое развитие
Ранние современные счета
Самая ранняя текстовая ссылка на историю о бесчисленных камнях происходит от Филип Сидни с 7 чудес Англии, который был написан до 1586 года. Сидней рассказал эту историю, обсуждая каменный круг Стоунхендж в Уилтшир, комментируя "Neere Wilton sweet, найдены огромные груды камней, Но так сбивают с толку [sic], что ни один глаз, Не может их просто сосчитать".[1] Второй старейший известный аккаунт был создан Ричард Кэрью для его книги, Обзор Корнуолла, который был опубликован в 1602 году и, вероятно, написан в рукописной форме между 1590–94 гг. Кэрью знал о традиции Стоунхенджа, сравнивая ее с традицией, найденной в The Hurlers, группа из трех каменных кругов около Лискерд в Корнуолл.[2]
Следующее текстовое появление рассказа датируется 1604 годом, и его можно найти у шотландского поэта. Александр Крейг книга Поэтические эссе Александра Крейджа Скотобритана. Здесь речь идет о Стоунхендже как части стихотворения «К его калидонской тумане».[2] История бесчисленных камней Стоунхенджа снова упоминается в Уильям Роули игра Рождение Мерлина, который был опубликован в 1662 году, но, вероятно, был написан сорок или пятьдесят лет назад.[3]
7 октября 1651 г. британский монарх Карл II посетил Стоунхендж, где подсчитал количество камней. Там один из сопровождавших его, полковник Роберт Фелипс, прокомментировал, что "Королевская арифметика дала толчок этой сказке".[3] Примерно в то же время ряд других людей решили пересчитать камни, в том числе Иниго Джонс, Джон Эвелин, и Сэмюэл Пепис, таким образом предполагая, что они были знакомы с историей.[3] Затем сказка была записана в дневнике Селия Файнс, посетивший Стоунхендж около 1690 г .; В других местах своих дневников Файнс также записала это среди местных жителей, живущих в непосредственной близости от каменного круга Длинная Мэг и ее дочери в Камберленд.[3]
Подтипы
В своем исследовании истории о бесчисленных камнях С. Ф. Менефи разделил записанные сказки на три подтипа.[4] Менефи настаивал на том, что эти категории «не следует рассматривать как жесткие и исключительные, а скорее как подразделения, которые могут лучше помочь нам понять убеждение в целом».[4]
Современное влияние
Итан Дойл Уайт утверждал, что рассказ о бесчисленных камнях Роллрайт-Стоунз оказал влияние на приверженцев современной языческой религии. Викка в середине 20 века. Он подчеркнул, что виккане, такие как Дорин Валиенте были осведомлены о фольклоре этого места и о том, что он повлиял на них при выборе доисторического памятника в качестве священное место для их собственных магико-религиозных практик, которые имели место там к концу 1950-х годов.[5]
Связанные с ними мегалитические памятники
Список сайтов, с которыми был связан мотив, можно найти в Grinsell.[6]
- Стоунхендж, Уилтшир (1586)
- The Hurlers, Корнуолл (1602)
- Длинная Мэг и ее дочери, Камбрия (ок. 1690 г.)
- Стэнтон Дрю, Эйвон (1749)
- Коти-хаус Маленького Кита, Кент (середина 19 века)
- Камни Роллрайта, Оксфордшир (1853 г.)
- Мейни Цивриол, Кардиганшир (1856 г.)
- И Нау Каррег, Кармартеншир (1917 г., хотя территория разрушена в 1915 г.)
- Swinside, Камбрия (ок. 1939)
- Длинный курган Coldrum, Кент (1946)
Рекомендации
Сноски
- ^ Menefee 1975, п. 146.
- ^ а б Menefee 1975 С. 146, 155.
- ^ а б c d Menefee 1975, п. 147.
- ^ а б Menefee 1975, п. 154.
- ^ Дойл Уайт 2014, п. 69.
- ^ Гринселл 1976, п. 63.
Библиография
- Дойл Уайт, Итан (2014). «Камни дьявола и полуночные обряды: фольклор, мегалиты и современное языческое колдовство». Фольклор. Фольклорное общество. 125 (1): 60–79. Дои:10.1080 / 0015587x.2013.860766.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Гринселл, Лесли В. (1976). Фольклор доисторических мест в Великобритании. Лондон: Дэвид и Чарльз. ISBN 0-7153-7241-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Менефи, С.П. (1975). «Бесчисленные камни»: последний счет ». Фольклор. Фольклорное общество. 86 (3–4): 146–166. Дои:10.1080 / 0015587x.1975.9716017. JSTOR 1260230.CS1 maint: ref = harv (связь)