Культурная жизнь гетто Терезиенштадт - Википедия - Cultural life of Theresienstadt Ghetto

Карел Анчерл дирижирует оркестром Терезиенштадт

Первоначально Терезиенштадт был задуман как образцовая община для евреев среднего класса из Германии, Чехословакии и Австрии. Многие образованные евреи были обитателями Терезиенштадта. В рамках пропаганды, призванной обмануть западных союзников, нацисты разрекламировали лагерь за его богатую культурную жизнь. На самом деле, по мнению Холокост выживший, «в ранний период вообще не было [музыкальных] инструментов, и культурная жизнь стала развиваться сама по себе ... когда все руководство Терезиенштадта стало организованным курсом».[1]

Община в Терезиенштадте пыталась обеспечить, чтобы все дети, прошедшие через лагерь, продолжали свое образование. Нацисты требовали, чтобы все дети лагеря старше определенного возраста работали, но соглашались работать на сцене в качестве работы. Заключенные получали образование для детей под видом работы или культурной деятельности. Проводились ежедневные занятия и спортивные мероприятия. Сообщество издает журнал, Ведем. Историю журнала изучил и рассказал итальянский писатель. Маттео Коррадини в его книге La repubblica delle farfalle (Республика бабочек). сэр Бен Кингсли прочитал этот роман, выступая 27 января 2015 года во время церемонии в Терезиенштадте по случаю Международного День памяти жертв Холокоста.[нужна цитата ]

Ильзе Вебер, известный чешский еврейский поэт, писатель и детский музыкант, содержался в лагере с февраля 1942 года и работал ночной медсестрой в лагере для детей. В ноябре 1944 года она вызвалась присоединиться к перевозке детей в Освенцим, где она, ее сын Томми и все дети были убиты в газовых камерах сразу по прибытии.[нужна цитата ]

Дирижер Рафаэль Шехтер был среди задержанных в лагере, и он сформировал взрослый хор. Он поставил ее в спектакле массивного и сложного Реквием к Джузеппе Верди. Шехтер провел еще 15 спектаклей этого произведения, прежде чем его депортировали в Аушвиц-Биркенау.[2]

Скрипач Юлиус Ствертка, бывший ведущий участник Бостонский симфонический оркестр и соруководитель Венская филармония умер в лагере 17 декабря 1942 г.[нужна цитата ]

Пианист Алиса Херц-Зоммер (вместе с ее сыном Рафаэлем Зоммером) отыграла 100 концертов, находясь в заключении в Терезиенштадте. Она и Эдит Штайнер-Краус, ее друг и коллега, выжили в лагере, эмигрировали в Израиль после войны и стали профессорами музыки, Герц-Зоммер в Иерусалимская Музыкальная Академия, и Штайнер-Краус в Тель-Авивской музыкальной академии.[3]

Мартин Роман и Коко Шуман были частью джаз-бэнда Гетто свингеры. Художник и учитель рисования Фридл Дикер-Брандейс создали классы рисования для детей гетто, среди которых были Хана Брэди («Чемодан Ханы»).[нужна цитата ] Они изготовили более 4000 рисунков, которые она спрятала в двух чемоданах, прежде чем ее депортировали в Освенцим для окончательной ликвидации. Коллекция сохранилась от разрушения и была обнаружена спустя десятилетие. Большинство этих рисунков сейчас можно увидеть на Еврейский музей в Праге, чей архив отдела Холокоста управляет архивной коллекцией Терезина. Остальные выставлены на Яд Вашем в Иерусалиме. Дети лагеря также писали рассказы и стихи. Некоторые из них были сохранены и позже опубликованы в сборнике под названием Я никогда не видел другую бабочку, его название взято из стихотворения молодого еврейского чешского поэта Павел Фридманн. Он прибыл в Терезин 26 апреля 1942 года и позже был убит в Освенциме.

Художник Мальва Шалек (Мальвина Шалкова) была депортирована в Терезиенштадт в феврале 1942 года. Она создала более 100 рисунков и акварелей, изображающих жизнь в лагере. 18 мая 1944 года из-за ее отказа написать портрет врача-коллаборациониста ее депортировали в Освенцим, где она была убита.[4]

Художник и архитектор Норберт Троллер создавал рисунки и акварели, изображающие жизнь в Терезиенштадте, чтобы переправить их во внешний мир. Когда об этом узнало гестапо, он был арестован и депортирован в Освенцим, где был освобожден русскими в 1945 году. Его мемуары и два десятка его картин были опубликованы в 1991 году.[5]

Композитор Виктор Ульманн был интернирован в сентябре 1942 года и умер в Освенциме в октябре 1944 года. Он написал около двадцати произведений в Терезиенштадте, в том числе одноактную оперу. Der Kaiser von Atlantis (Император Атлантиды или Отказ от смерти). Это было запланировано для выступления в лагере, но нацисты отозвали разрешение, когда это было на репетиции, вероятно, потому что власти усмотрели его аллегорический замысел. Опера была впервые исполнена в 1975 году и полностью показана на BBC телевидение в Великобритании. Он продолжает выполняться.[нужна цитата ]

Музыка, написанная сокамерниками, представлена ​​в Терезин: Музыка 1941–44, набор из двух компакт-дисков, выпущенный в 1991 году.[6][7] В сборнике представлена ​​музыка, созданная в основном в 1943 и 1944 гг. Павел Хаас, Гидеон Кляйн, Ханс Краса, и Виктор Ульманн будучи интернированным в Терезиенштадте. Хаас, Краса и Ульман погибли в Концентрационный лагерь Освенцим в 1944 году, и Кляйн умер в Fürstengrube в 1945 г.[8]

В 2007 году альбом Терезин - Терезиенштадт музыки, сочиненной в Терезиенштадте, выпустила шведская певица Энн Софи фон Оттер при поддержке баритона Кристиан Герхахер, пианисты и камерные музыканты. В 2008, Бридж отчеты выпустил сольный концерт австрийского баритона Вольфганг Хольцмайр и американский пианист Рассел Райан, использовавший другой набор песен.

Культура как выживание

Ученые интерпретировали акты культурного самовыражения через театр, музыку и искусство в Терезиенштадте как стратегию выживания депортированных туда. Гетто стало местом для самых разнообразных произведений искусства с использованием различных художественных средств, от лекций до рисунков, и посвященных самым разным темам.[9] Поначалу нацисты подавляли культурную деятельность, но когда в 1942 году функция гетто как модели стала более ясной, эта деятельность была признана приемлемой.[10] Нацисты решили, что Терезиенштадт может служить уникальным местом для депортации представителей культурной элиты Европы.[11] В это время Freizeitgestaltung (Ассоциация свободного времени) была создана, и культурные мероприятия были разрешены нацистами. Однако инструменты ранее ввозились в Терезиенштадт контрабандой с 1941 года, и многие художники считали их одной из своих самых основных потребностей.[12] Дети в гетто выражали себя и свою реакцию на свои обстоятельства через рисунки на уроках, разрешенных нацистами.[10] С помощью этих выходов люди пытались вселить в гетто чувство надежды.[13]

В Терезиенштадте культурное производство процветало гораздо больше, чем в Протекторат. Искусство в гетто претерпело резкое развитие, поскольку оно позволяло изображать и изображать настоящую жизнь в Терезиенштадте.[10] Произведения искусства предоставили людям художественную отдушину, с помощью которой они могли выразить свое неповиновение.[14] Несмотря на постоянные депортации заключенных на Восток, жители гетто по-прежнему были полны решимости продолжать выступать и творить. По мере депортации участников часто приходилось переназначать места в гипсе.[10] У людей сохранилась сильная воля к творчеству, поскольку это помогало им сохранять надежду и вести более гуманный образ жизни.[10] Рафаэль Шахтер был одним из пионеров культурной деятельности в Терезиенштадте. На заре культурной деятельности Терезиенштадта Шахтер включил сатирический скетч в свое первое выступление.[15] Позже, в Терезиенштадт, Шахтер собрал исполнение Верди Реквием. В этой версии Реквием, Шахтер изменил конечные ноты, чтобы передать сигнал сопротивления. Адольф Эйхманн и другие важные нацистские лидеры присутствовали в зале во время выступления Шахтера. Реквием, и Эйхманну особенно понравилась эта версия произведения.[16] Нацисты не понимали смысла изменения Реквием или многие другие произведения, исполняемые в гетто.[17]

23 сентября 1943 года состоялся первый спектакль детского спектакля. Брундибар появился в Терезиенштадте. Шоу проходило пятьдесят пять раз и было самым успешным из всех спектаклей, когда-либо проводившихся в гетто. Актеры были заменены, когда они были депортированы, но основные действия шоу оставались неизменными на протяжении всего выступления.[18] Brundibar’s оригинальный композитор Ханс Краса сочинил новую партитуру для шоу в Терезиенштадте, так как первоначальная партитура была утеряна, и шоу было составлено Рудольфом Фройденфельдом под наблюдением и опекой Рафаэля Шахтера.[19] Для представлений в Терезиенштадте поэт Эмиль А. Саудек ​​изменил финальные строки оригинальной версии, чтобы подчеркнуть политический смысл шоу. Зрителям было ясно, что главный антагонист шоу представляет Гитлер, но сами нацисты не осознавали скрытого смысла в Брундибар, и даже представили шоу во время посещения красный Крест.[20] Брудибар было лучшим музыкальным представлением, когда-либо исполнявшимся в Терезиенштадте.[21]

Император Атлантиды была еще одна опера, поставленная в Терезиенштадте. Опера была создана Питер Кин и Виктор Ульманн, которые создали оперу в форме легенды, чтобы они могли включать в себя скрытый смысл, который нацисты упустили.[22] Ульман стратегически использовал музыку, чтобы включить полутона, вызывающие сопротивление, в том числе художественное манипулирование Deutchland Uber Alles, и вторичная версия нот, с меньшими прямыми последствиями, чем версия, которая была фактически отрепетирована, была передана нацистам.[23] В конечном счете, Император Атлантиды никогда не исполнялась в Терезиенштадте, хотя ученые расходятся во мнениях относительно того, почему опера так и не была исполнена. Шоу могло закончиться до того, как началось его выступление, потому что нацисты, контролирующие гетто, видели аллегорическую связь с Гитлером и нацистская Германия в сюжетной линии оперы.[24] С другой стороны, некоторые ученые говорят, что шоу так и не дошло до представления из-за депортации в Освенцим.[25]

Взгляды ученых на реакцию нацистов на создание культурных произведений Терезиенштадта разнятся. Некоторые говорят, что нацисты остались равнодушными к произведению, которое было сочинено и исполнено в гетто.[10] Другие говорят, что нацисты поощряли художественное творчество, поскольку СС думали, что ничто из Терезиенштадта никогда не достигнет за пределами гетто.[26]

Рекомендации

  1. ^ "Интервью Дэвида П. Бодера с Фридрихом Шлефригом". Голоса Холокоста. Париж, Франция. 23 августа 1946 г.. Получено 21 мая 2016.
  2. ^ Брет МакКейб (зима 2012 г.). "Да войдет в сердце". Журнал Джона Хопкинса. Получено 22 декабря 2012.
  3. ^ Беркли, Джордж Э. (2002). Дар Гитлера: история Терезиенштадта. п. 262. ISBN  978-0828320641.
  4. ^ Шалек, Мальва. "Картины Терезиенштадта". Архивировано из оригинал 12 июня 2010 г.. Получено 14 мая 2012.
  5. ^ Троллер, Норберт (1991). Терезиенштадт: подарок Гитлера евреям. Пресса Университета Северной Каролины.
  6. ^ Кэмпбелл, Р. (11 ноября 1999 г.). "Музыканты Холокоста оставили могущественное наследие". Сиэтл Пост-Интеллидженсер. Сиэтл, Вашингтон. Архивировано из оригинал 2 ноября 2012 г.. Получено 1 сентября 2010.
  7. ^ Стернс, Дэвид Патрик (28 января 1995 г.). "Завещание Терезина". Независимый. Лондон, Великобритания. Архивировано из оригинал 2 ноября 2012 г.. Получено 1 сентября 2010.
  8. ^ "Терезин - Музыка 1941–44". Чао. Архивировано из оригинал 7 июля 2012 г.. Получено 1 сентября 2010.
  9. ^ Blodig, Vojtech & White, Джозеф Роберт (2012). «Терезин» (PDF). В Джеффри П. Мегарджи; Мартин Дин и Мел Хеккер (ред.). Энциклопедия лагерей и гетто в Мемориальном музее Холокоста США, 1933–1945 гг.. Vol. II, Гетто в оккупированной немцами Восточной Европе. Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. С. 180–184. ISBN  978-0-253-35599-7. Получено 2018-05-19.
  10. ^ а б c d е ж Хладкова, Людмила (2005). Терезинское гетто. Паматник Теразин. С. 29–30. ISBN  8086758192. OCLC  62324320.
  11. ^ Ровит и Гольдфарб, п. 172.
  12. ^ Карась (1985), стр. 13-15.
  13. ^ Ровит и Гольдфарб, п. 173.
  14. ^ Карась (1985), п. 18.
  15. ^ Карась (1985) С. 11-14.
  16. ^ Крамер (1998), п. 17.
  17. ^ Крамер (1998), п. 21.
  18. ^ Карась (1985), п. 100.
  19. ^ Ровит и Гольдфарб, стр. 193-194.
  20. ^ Ровит и Гольдфарб, стр.197–198.
  21. ^ Карась (1985), п. 102.
  22. ^ Крамер (1998), п. 19.
  23. ^ Крамер (1998), стр. 20-21.
  24. ^ Крамер (1998), п. 22.
  25. ^ Карась (1985), п. 35.
  26. ^ Крамер (1998), стр. 15 и 17.