Дапэн (штат) - Dapeng (state)
Государство Великий Пэн 大 彭 | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Неизвестно – c. 1060 г. до н.э. | |||||||||
Капитал | Цюван, Туншаньский район[1] | ||||||||
Религия | Поклонение Шеджи[2][3] | ||||||||
Правительство | Монархия | ||||||||
Маркиз? | |||||||||
Историческая эпоха | Китайский бронзовый век | ||||||||
• Учредил | Неизвестный | ||||||||
• Война против У Дин | c. 1200 г. до н.э. | ||||||||
• Завоевано Династия Шан | c. 1060 г. до н.э. | ||||||||
| |||||||||
Сегодня часть | Китай |
Дапенг или же Великий Пэн (Китайский : 大 彭), также известный как Пэн,[2] был Китайский бронзовый век государство, которое было сосредоточено на Сюйчжоу и Цюван (Туншаньский район ) в северной Цзянсу. Впервые упоминается кости оракула датируемый началом 11 века до нашей эры, Дапенг был современником позднего Династия Шан, с которым его разделяли неоднозначные отношения. Время от времени эти два государства были союзниками и торговыми партнерами, но, по крайней мере, дважды между ними вспыхивала война, которая в конечном итоге приводила к разрушению Дапенга. Король Ди Синь Шанга около 1060 г. до н.э.[2][1]
История
Согласно Весенний и осенний период с Гоюй (Дискурсы Штатов), то Династия Хан с Шибен (Генеалогия), а Династия Тан с Куоди Чжи (Запись по географии), Дапенг был основан Пэн Цзу (букв. «Предок Пэна»), которого сделали маркизы короли династии Шан. После его смерти государство пришло в упадок при его потомках. Из-за отсутствия современных письменных источников проверить эту информацию невозможно. Археологические раскопки в Цюване, вероятно, столице королевства, показали, что государство находилось под сильным влиянием Шан.[2] с самого начала Иньсюй период (около 1400 г. до н.э.).[4] Согласно Период воюющих царств с Юй Гун, вся область Сюйчжоу, включая Дапэн, регулярно отправляла дань центрам Шан в Центральная равнина. Основными предметами притока были жемчуг, ракушки и редкие породы дерева. Археологические находки, кажется, подтверждают эти записи, так как большое количество раковин было обнаружено в Цюване,[5] и район Сюйчжоу, кажется, служил крупным торговым центром с 3-го тысячелетия до нашей эры.[6]
Под властью короля У Дин (1250–1192 гг. До н.э.) вспыхнули военные действия, и династия Шан, возможно, вторглась в Дапенг.[2] В соответствии с Сыма Цянь, Дапэн и его правящая династия были в конечном итоге разрушены королевской армией Шан в 11 веке до нашей эры из-за «несправедливого поведения» преемников Пэн Цзу. Современные историки, такие как Чэнь Мэнцзя, Ли Сюэцинь, и Шима Кунио полагал, что эта кампания против Дапенга, вероятно, связана с Король Ди Синь военная экспедиция в Река Хуай долина, которая была записана на костях оракула.[2] Через несколько десятилетий после разрушения Дапенга и оставления Цюваня государство Сюй возник в непосредственной близости от него.[7] Остается неизвестным, были ли какие-либо отношения между этими двумя государствами.
Религия
Люди Дапенга, находящиеся под влиянием как Шан, так и местных традиций, вероятно, практиковали человеческая жертва.[1] В Цюване был найден жертвенный алтарь, состоящий из природного камня высотой один метр, окруженного тремя большими возведенными камнями.[4] Вокруг этих камней было найдено 22 человеческих и 10 собачьих скелетов;[1] большинство людей были казнены ударами по голове.[8] Затем двадцать человек были похоронены в полусогнутом положении, голова к земле и руки связаны за спиной.[2] Двое других были представлены только черепами.[1] Останки датируются 1400–1000 гг. До н.э., что указывает на то, что это место использовалось долгое время.[4]
Экскаваторы интерпретировали находки как жертвоприношения Шеджи, богу Земли, который символизировался стоящими камнями,[2] молился о хорошем урожае,[3] и чей культ был распространен среди восточных племен, а также среди людей Шан.[4][2]
Рекомендации
Библиография
- Ву, Хунг (1990). «Искусство Сюйчжоу: региональный подход» (PDF). Ориентации. Гонконг. 21: 40–59.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Хайэм, Чарльз (2004). Энциклопедия древних азиатских цивилизаций. Нью-Йорк: Издание информационной базы. ISBN 0-8160-4640-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Лу, Ляньчэн; Ян, Венмин (2002). «Общество времен трех династий». В Чанг Кван-чжи; Сюй Пинфан; Сара Аллан (ред.). Становление китайской цивилизации: археологическая перспектива. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, New World Press. С. 141–202. ISBN 978-0300093827.
- Коминами, Ичиро (2009). «Ритуалы для Земли». У Джона Лагервея; Марк Калиновский (ред.). Ранняя китайская религия: Часть первая: Шан через Хань (1250 г. до н.э. - 220 г. н.э.). Лейден: Brill Publishers. С. 201–236.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Лю, Ли; Чен, Xingcan (2012). Археология Китая: от позднего палеолита до раннего бронзового века. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-64432-7.
- Песня, Яолян (2015). Бенджамин Александр (ред.). Обожествленные петроглифы человеческого лица в доисторическом Китае. Нью-Йорк: SCPG Publishing Corporation. ISBN 978-1-938368-34-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Ли, Фэн (2006). Пейзаж и власть в раннем Китае: кризис и падение Западной Чжоу 1045–771 до н.э.. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-85272-2.CS1 maint: ref = harv (связь)