Der Busant - Der Busant

Гобелен из Эльзас с изображением двух сцен из поэмы (1480–1490)

Der Busant, также известный как Der Bussard (оба немецких названия Обыкновенный канюк ), это Средневерхненемецкий стихотворное повествование, содержащее 1074 рифмующихся строк куплеты.[1] История рассказывает о любовном романе между принцессой Франции и принцем Англии, которые сбегают, но разлучаются после того, как канюк украл одно из колец принцессы. После более чем года разлуки, когда принц сошел с ума и жил как дикий человек, они воссоединились.

Известный с единственного пятнадцатого века рукопись и три фрагмента, Der Busant возникла из тематических традиций диких людей, воровских птиц и приключений разлученных влюбленных. Он близок к нескольким другим современным историям, так что предполагалось их общее происхождение. Произведение было охарактеризовано как новаторский пример Märe стиль поэзии. Культурное влияние стихотворения заметно в нескольких сохранившихся гобеленах, а также возможное влияние в Уильям Шекспир с Сон в летнюю ночь.

Содержание

Принцесса Франции обручена с королем Марокко в нежелательном политическом браке. Чтобы спасти ее, принц Англии (тогда учился в Париже) маскируется, пробирается в замок и находит ее. Затем двое сбегают. Пока она спит в лесу, он любуется двумя ее кольцами. Внезапно мимо пролетает канюк и крадет одного из них. Принц следует за птицей, но теряется в лесу и теряет рассудок от горя.

Князь живет год как дикий человек. Тем временем принцесса укрылась на мельнице и зарабатывает себе на жизнь шитьем, все время ожидая возвращения возлюбленного. Ее забирают, не узнав, дядя принца (герцог) и тетя, которые заинтересовались происхождением тонкого рукоделия и, взглянув на принцессу, признают ее благородство.[2] Однажды герцог отправляется на охоту и захватывает дикого принца, которого забирает обратно в замок и в течение шести недель пытается вылечить.

Когда князь во время охоты на соколов собирается доказать свое благородное воспитание, он ловит канюка и ко всеобщему удивлению откусывает ему голову. Когда он объясняет свои действия, он пересказывает свою историю, и принцесса узнает его.[а] Затем двое живут долго и счастливо.

Рукопись и фрагменты

Стихотворение полностью сохранилось в одной рукописи пятнадцатого века, и есть три дополнительных фрагмента. Рукопись хранится в Государственная и университетская библиотека Бремена, MS B.42б, которая, по словам Ганса-Фридриха Розенфельда, «плохо и случайно исправлена» (Schlecht und Willkürlich korrigiert). Три фрагмента находятся в Государственный архив Российской Федерации, треска. 1432; Баденская государственная библиотека треска. St. Georg 86; и в частной коллекции Август Клосс, ранее принадлежавшая Баденская государственная библиотека.[4]

Сандра Линден вслед за Розенфельдом и Райнхольдом Кёлер,[5] датирует работу началом четырнадцатого века.[6] Рукопись содержит 172 двусторонних листа хлопковая бумага; копия произведения швабского поэта XIII века Фрейданк занимает большую часть первой половины рукописи. Каждая страница содержит 24 строки; инициалы например, названия глав и заглавные буквы выделены красным. Рукопись переплетена двумя пергамент документы, служащие прикрытием (один из них датирован 1403 годом; другой, сильно поврежденный, - акт купли-продажи дома в Базеле, более старый); документы подтверждают, что рукопись была переплетена и долгое время хранилась в Швейцарии.[7]

Мейер и Муайер, опубликовавшие содержание рукописи в 1833 году, отмечают, что копировальный аппарат и составитель, по-видимому, систематизировали свои материалы случайно и слишком свободно (даже небрежно) адаптировали орфографию по своему вкусу; редактор шестнадцатого века исправил множество ошибок на полях рукописи. Тем не менее, многие строки отсутствуют, а другие не имеют смысла.[8] Рукопись долгое время считалась утерянной, пока ее вновь не обнаружили в городской библиотеке Бремен.[9] Как он попал туда из Швейцарии, неизвестно.[10] Страница остается во фрагменте коллекции c. 1380 г., написано на бумаге в Эльзас и отредактировал Роберт Прибш; фрагмент находился в коллекции Август Клосс, завещанный Институт германских и романтических исследований.[11][12] Современные исследователи стихотворения цитируют его из Фридрих Генрих фон дер Хаген с Hundert altdeutsche Erzählungen (1850 г .; переиздано в 1961 г.); новое издание было анонсировано в рамках проекта Deutsche Forschungsgemeinschaft, Edition und Kommentierung der deutschen Versnovellistik des 13. und 14. Jahrhunderts.[6][13][14]

Тематическая подоплека

Центральным в сюжете поэмы является канюк (или другая хищная птица), который спускается с небес, чтобы украсть женское кольцо, побуждая ее рыцаря пойти и снова найти кольцо. Таким образом, влюбленные на время разлучаются, и рыцарю предоставляется возможность приключений, прежде чем они воссоединятся. Популярная тема в литературе, вероятно, происходящая из Тысяча и одна ночь материал, он впервые появляется в западной литературе в Гийом д'Англетер[15] и используется до сих пор, о чем свидетельствует Питер Биксель "Der Busant" (1998),[6] история, также связанная с потерей личности.[16] Эту тему следует отличать от того, что фольклорист Гордон Холл Джеральд называется «мотивом человека, которого судьба судьба судила», поскольку главный герой таких историй (Герулд относит их к категории следующих Святой Юстас мотив) переживает отделение от общества по разным (обычно религиозным) причинам.[17]

Среди современных текстов, Der Busant разделяет тему похищенного птицей сокровища с несколькими другими работами. Это включает в себя L'Escoufle к Жан Ренарт (двенадцатый или тринадцатый век), рыцарский роман 1902 строк, в которых летающий змей выполняет то же действие,[18] а также итальянский La Storia di Ottinello e Giulia, французский La belle histoire d'amour de Pierre de Provence et de la belle Maguelonne, fille du roi de Naples, и рассказ из Тысяча и одна ночь, «Сказка о Камар аз-Заман».[17] Пол Мейер сравнил Der Busant и L'Escoufle и предполагает, что эти два были получены из одного источника, который еще предстоит найти;[18] сравнение было впервые проведено Келером, и, согласно Розенфельду, на которого позже ссылался Линден, этот оригинал является французским текстом.[4][5][6] Ф. Август Беккер, однако, в обзоре исследования Ренарта 1937 года отрицает такой исходный текст и заявляет, что тема является собственным изобретением Ренарта.[19] Согласно Розенфельду, стиль и отдельные мотивы предполагают, что оригинал стихотворения XIV века находился под влиянием Конрад фон Вюрцбург (выделяет свой Партонопьер); то побег по его словам, находится под влиянием Рудольф фон Эмс с Вильгельм фон Орленс, и изображение безумия принца Хартманн фон Ауэ с Ивейн.[4]

Общая тема одичания человека, очевидная в трансформациях принца, тоже старая: она восходит к одиннадцатому веку, с фигурами двенадцатого века, такими как Мерлин, Тристан, Рено де Монтобан, и Орсон тоже претерпевает такую ​​временную трансформацию.[20]

Погружение принца в безумие во многом условно. Типичным для такого рода повествовательных стихотворений, по мнению Линдена, является противопоставление культуры и природы, а безумие принца следует условному сюжету: он уходит из культуры в моральную и физическую пустыню (Gewilde) леса, где царит хаос; при этом он теряет одно за другим качества, которые характеризуют его как человека высокого происхождения - царапая и ударяя себя, он разрушает свою красоту, он срывает с себя одежду и, наконец, начинает ходить на четвереньках. Он разделяет это конкретное развитие к безумию с такими персонажами, как Ywain и Ланселот.[6] По словам Джона Твайнинга, это безумие в Der Busant вдохновил сюжет, в котором четверо влюбленных теряются в лесу в Уильям Шекспир с Сон в летнюю ночь; он описывает последнее как предполагаемый «рифф» на немецкую поэму.[21]

Стихотворение раньше считалось романом-образцом Märe (на немецком ), который представляет собой немецкий стиль повествовательная поэма обычно от 150 до 2000 строк, обычно посвященных нечестивым вещам, таким как любовь; некоторые критики выделяют три разных типа: фарсовый, придворный и дидактический. Der Busant придерживается французской традиции Die schöne Magelone (на немецком ), но также демонстрирует близость к работе Конрад фон Вюрцбург и Ивейн.[6]

Гобелены

Было создано множество изображений этого стихотворения, в том числе длинный отрывок из гобелен с фрагментами, которые сейчас хранятся в Метрополитен-музей в Нью-Йорке, Museum für Angewandte Kunst в Кельне Музей Виктории и Альберта в Лондоне Германский национальный музей в Нюрнберге и в Париже. На картине "Метрополитен" изображен принц Англии в образе дикого человека, а принцесса Франции восседает на ней. Palfrey, находит убежище у бедняка.[22][23] По словам Дженнифер Эйлин Флойд, существование таких гобеленов свидетельствует о буржуазном рынке гобеленов и гобеленов, на которых, среди прочего, изображена охота; такие завесы были доступны не только знати, но и богатым купцам и дворянам.[24]

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Распространенный метод: «повествование персонажем истории своей жизни как средство для признания».[3]

Библиографические примечания

  1. ^ Мейер и Муйер 1833, п. 37.
  2. ^ Шульц, Джеймс А. (1995). «Ни девочек, ни мальчиков, ни семей: о конструировании детства в текстах немецкого средневековья». Журнал английской и германской филологии. 94 (1): 59–81. JSTOR  27711099.
  3. ^ Гепп, Филип Х. (1938). «Повествовательный материал Аполлония Тирского». ELH. 5 (2): 150–72. Дои:10.2307/2871615. JSTOR  2871615.
  4. ^ а б c Розенфельд, Ганс-Фридрих (1978). "'Der Bussard '(früher' Der Busant ') ". В Kurt Ruh (ed.). Verfasserlexikon (на немецком). 1. С. 1145–48.
  5. ^ а б Келер, Рейнхольд (1872 г.). "Das althochdeutschen Gedicht 'Der Busant' und das altfranzösische 'L'Escoufle'". Германия: Vierteljahrsschrift für deutsche Altertumskunde (на немецком). 17: 62–64.
  6. ^ а б c d е ж Линден, Сандра (2009). "Erzählen als Therapeutikum? Der wahnsinnige Königssohn im 'Bussard'«[Рассказывание историй как средство терапии? Безумный принц в« Канюке »]. В Аккерман, Кристиан; Бартон, Ульрих (ред.). «Texte zum Sprechen приносят»: Philologie und Interpretation. Festschrift für Paul Sappler [«Заставляем тексты разговаривать»: филология и устный перевод. Festschrift для Пола Сапплера] (на немецком). Тюбинген: Макс Нимейер. С. 171–82. ISBN  9783484108981.
  7. ^ Мейер и Муйер 1833, п. vii.
  8. ^ Мейер и Муйер 1833, стр. ix – x.
  9. ^ Кэмпион, Джон Л. (1922). "Преподобный Мейер-Бенфей, Mittelhochdeutsche Übungsstücke". Современная филология. 20 (1): 107. Дои:10.1086/387439. JSTOR  433339.
  10. ^ Мейер и Муйер 1833, п. ix.
  11. ^ Прибш, Роберт (1922). "Bruchstücke deutscher Dichtungen des 13.–14. Jahrhunderts. A. Schlußverse von Konrad von Würzburg Otte mit dem Barte. B. Peter von Staufenberg. C. Hofzucht. D. Busant". Beiträge zur Geschichte der deutschen Sprache und Literatur. 46: 1–51, 338. Дои:10.1515 / bgsl.1922.1922.46.1. S2CID  161073612.
  12. ^ Флуд, Джон Л. (1991). "Die mittelalterlichen Handschriften der Bibliothek des Institute of Germanic Studies, London". Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Literatur. 120 (3): 325–30. JSTOR  20658056.
  13. ^ "Schwankhafte Erzählungen des 13. und 14. Jahrhunderts: Neues Langzeitprojekt am Deutschen Seminar" (на немецком). Тюбингенский университет. 2 декабря 2008 г.. Получено 4 сентября 2013.
  14. ^ "Willkommen auf der Homepage des Mären-Projekts" (на немецком). Кельнский университет /Тюбингенский университет. 2 марта 2012 г.. Получено 4 сентября 2013.
  15. ^ Виньерас, Л.-А. (1939). «Записки сюр Жана Ренара». Заметки на современном языке. 54 (4): 262–66. Дои:10.2307/2911983. JSTOR  2911983.
  16. ^ Кокалис, С. Л. (1986). "Преподобный Бихзель, Der Busant: Фон Тринкерн, Polizisten und der schönen Magelone". Мировая литература сегодня. 60 (2): 308. Дои:10.2307/40141771. JSTOR  40141771.
  17. ^ а б Героулд, Гордон Холл (1904). «Предтечи, Конгенеры и производные легенды Юстаса». PMLA. 19 (3): 335–448. Дои:10.2307/456497. HDL:2027 / hvd.32044089053789. JSTOR  456497.
  18. ^ а б Амер, Сахар (2008). Переходя границы: любовь между женщинами в средневековой французской и арабской литературе. Филадельфия: Университет Пенсильвании P. p.198. ISBN  9780812240870.
  19. ^ Беккер, доктор философии (1937). Преподобный Лежен-Деусс, L'oeuvre de Jehan Renart". Zeitschrift für französische Sprache und Literatur. 60 (1/2): 113–25. JSTOR  40615614.
  20. ^ де Терваран, Ги (август 1954 г.). «Дикие люди в средневековье Ричарда Бернхеймера: Обзор». Журнал Burlington для ценителей. 96 (617): 262, 265.
  21. ^ Твайнинг, Джон (2008). Формы английской истории в литературе, ландшафте и архитектуре. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  9780230020009.
  22. ^ "Две сцены из Der Busant.jpg". metmuseum.org. Метрополитен-музей. Получено 31 августа 2013.
  23. ^ Марилье, Х.С. (июнь 1930 г.). "Гобелены Фигдора". Журнал Burlington для ценителей. 56 (327): 312–14. JSTOR  864342.
  24. ^ Флойд, Дженнифер Эйлин (2008). Написание на стене: Стих Джона Лидгейта об архитектуре (Кандидатская диссертация). Стэндфордский Университет. п. 290.

Справочная библиография

внешняя ссылка