Дитрих Нихеймский - Dietrich of Nieheim

Дитрих Нихеймский (Нием или Nyem) (c. 1345 - 22 марта 1418 г.), средневековый историк, родился в Nieheim, небольшой город с см. Падерборн.^[1]

Жизнь

Он стал нотариусом папского двора роты в Авиньон, а в 1376 г. отправился с курией в Рим. Городской VI здесь обратили на него особое внимание, сделали его аббревиатурой папской канцелярии и в 1383 г. взяли его с собой в свой визит в Карл III Неаполитанский в Неаполе, экспедиция, которая привела к множеству неприятных приключений, от которых он сбежал в 1385 году, оставив Курию. В 1387 г. он снова встречается среди сокращателей, а в 1395 г. Папа Бонифаций IX назначил его в Принц-епископство Верден. Однако его попытка завладеть престолом встретила успешное сопротивление; и ему пришлось возобновить свою работу в канцелярии, где его имя снова появляется в 1403 году.^[1]

Тем временем он помог основать немецкий хоспис в Риме, который сохранился как Институт Анима, и начал писать хронику, от которой дошли только фрагменты. Его главное значение, однако, заключается в том, что он принимал участие в спорах, возникающих из-за Великий раскол. Он сопровождал Григорий XII к Лукка в мае 1408 г. и, тщетно пытаясь заставить папу прислушиваться к советам умеренности, он присоединился к римским и авиньонским кардиналам в Пиза. Он придерживался папы, избранного Пизанским собором (Александр V ) и его преемнику, Папа-антипапа Иоанн XXIII возобновив свое место в Курии. Однако ввиду растущей неразберихи в церкви он стал одним из самых ярых сторонников обращения к общему совету. Он присутствовал на Констанцском соборе в качестве советника немецкой «нации». Он умер в Маастрихт 22 марта 1418 г.^[1]

Ним писал о событиях, в которых он либо лично участвовал в интимных отношениях, либо имел отличную возможность получить точную информацию. Его самые важные работы - это Nemus unionis и Раскольник. Из них первый, собранный в Лукке после разрыва с Григорием XII, представляет собой собрание документов, попавших в его руки во время переговоров об унии: папские заявления, брошюры, письма, написанные и полученные им самим, и тому подобное. В De schismate libri III, завершенная 25 мая 1410 года, описывает историю событий с 1376 года в том виде, в каком их видел сам Нием. Это было продолжено в Historia de vita Johannis XXIII.^[1]

Работает

Другие работы:

• De bono regimine Rom. pontificis, посвященный новому [анти-] Папе (Иоанн XXIII)
• De Modis Uniendiae Reformandi Ecclesiam и Де сложная реформация in concilia universali, выступая за созыв Собора, которому Папа должен поклониться
• Contra dampnatos Wiclivitas Pragae, против Гуситы
• Юра ad Privilegia Imperil, прославление империи ввиду созыва совет Констанца
• Avisamenta pelcherrima de unions et reformationembrorum et capitis fienda, программа церковной реформы, основанная на его опыте зла папской системы.

Появления в художественной литературе

Отрывок из книги Дитриха из Нихейма De schismate libri III используется как эпиграф в начале второй главы Артур Кестлер роман, Тьма в полдень:

Когда существование Церкви находится под угрозой, она освобождается от заповедей морали. С единством как целью освящается использование всех средств, даже обман, предательство, насилие, ростовщичество, тюрьма и смерть. Поскольку порядок служит благу общества, индивид должен быть принесен в жертву общему благу.

Однако на самом деле это пересказ позиции Дитриха в трактате. De Modis, как выразился немецкий историк Людвиг фон Пастор в его книге Geschichte der Päpste seit dem Ausgang des Mittelalters (История Пап с конца средневековья), т. 1, стр. 149. De Modis указан в немецких изданиях Тьма в полдень, но фон Пастор нет. Парафраз о том, как Дитрих хотел, чтобы император Священной Римской империи созвал Генеральный совет, Папа подчинился воле Императора и Совета, а Император и Совет сделали все, что они считают необходимым, чтобы положить конец расколу антипап.

Вот настоящая цитата из Де Модисиз раздела «De modis, loco trium malorum Pontificum, unum bonum eligendi, в Universalis Concilio Constantienst»:

Поэтому будь внимателен, верный. Подчиняясь таким ссорам и поддерживая разделяющих Церковь, мы видим самый тяжкий и смертельный грех - разделяя, я говорю, Тело Христово среди их беззаконий и грехов. Ибо я верю, что вы уже были освобождены от этого тиранического господства, если бы не лелеяли ваше послушание.

Но если эти два или три [папы и антипапы] не уступят добровольно, остается перейти к более сильным средствам. То есть свергнуть их и отделить от общины Церкви и, как я уже сказал, отнять у них послушание.

Затем, если Церковь не сможет осуществить это таким образом, то с помощью обмана, мошенничества, оружия, насилия, власти, обещаний, подарков и денег и, наконец, тюрьмы и смерти, уместно добыть в любом Каким бы ни был самый святой союз и соединение Церкви.

Близко к тому, что сказал Туллий Цицерон в De Officiis [III v 23]: «Вот чего ждут законы, вот чего они хотят: [город] будет безопасно соединен. Так что те, кто нарушает законы, наказываются смертью, ссылкой, цепями и штрафами ».

использованная литература

Дополнительную библиографию см .:

• Фридрих Вильгельм Бауц (1975). «Дитрих фон Нием (Нихайм)». В Бауце, Фридрих Вильгельм (ред.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (на немецком). 1. Хамм: Баутц. cols. 1299–1300. ISBN  3-88309-013-1.
• Герман Хеймпель (1957), "Дитрих фон Нихайм", Neue Deutsche Biographie (NDB) (на немецком), 3, Берлин: Duncker & Humblot, стр. 691–692.
• Людвиг фон Пастор, Geschichte der Päpste seit dem Ausgang des Mittelalters, Том 1, стр. 149.
• W.J.M. Малдер, "Дитрих фон Нихейм. Zijne opvatting van het Concilie en zijne kroniek", Амстердам / Лёвен: Van der Vecht / Keurboekerij, 1907.

внешние ссылки

• Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Дитрих фон Нихайм". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.