Диллингемский недостаток - Википедия - Dillingham Flaw

В Dillingham Flaw Это явление ошибочной логики, когда нативисты неверно истолковывают присутствие иммигрантов среди них и негативно реагируют на них. Термин был введен американским социологом. Винсент Н. Паррилло для выявления многовекового явления.[1]

Паррилло получил свое название от специальной комиссии, созданной в 1907 г. Президент Теодор Рузвельт изучить «иммиграционную проблему». Назван в честь его председателя, сенатора США. Уильям П. Диллингем Вермонта Комиссия Диллингема за 4-летний период выслушал свидетельства общественных лидеров, педагогов, социологов и социальных работников и совершил поездки на места остров Эллис и Нью-Йорк С Нижний Ист-Сайд. В 1911 году Комиссия выпустила 41-томный отчет о своих выводах. К сожалению, в отчете были ошибки в интерпретации данных, которые Комиссия так неустанно собирала. Комиссия допустила ошибку в использовании упрощенных категорий для различных групп иммигрантов и в проведении несправедливого сравнения «старых» и «новых» иммигрантов, несмотря на изменившиеся структурные условия и более длительный временной интервал, в течение которого предыдущие иммигранты должны были ассимилироваться и достичь некоторой степени экономическая безопасность.[2]

В Dillingham Flaw относится к неточным сравнениям групп иммигрантов, основанным на упрощенной категоризации и анахроничных наблюдениях. Паррилло утверждал, что это ошибочное мышление может иметь место при оценке прошлого, настоящего или будущего.

Прошлое

Применение современных классификаций или чувств к тому времени, когда они не существовали или, если они существовали, имели другую форму или значение, является одной из версий недостатка Диллингема. Например, сегодняшний термин Британский относится в совокупности к людям объединенное Королевство (в английский, валлийский, Шотландцы, и Шотландский-ирландский ). Однако в 18 веке Британский имел гораздо более узкое значение только для англичан, и не зря. Англичане, валлийцы, шотландцы и шотландцы-ирландцы, возможно, все были англоговорящими, но между ними существовали значительные культурные и религиозные различия, и они не считали друг друга «похожими».[3] Любой, кто предполагает, что колониальные британцы, даже просто колониальные англичане, были единым сплоченным образованием, и, следовательно, 13 английских колоний были однородными, то пали жертвой Диллингемского недостатка.[4]

Подобная ловушка говорит либо о Африканские рабы или же Коренные американцы как единые, монолитные объекты несколько поколений назад. Такой этноцентрический Обобщения не признают, что эти группы на самом деле состояли из разных народов с разными языками, культурами и моделями поведения.[5] Точно так же европейские иммигранты не были похожи друг на друга, несмотря на их коллективное объединение в основное общество.[6] Напротив, все эти группы - афроамериканцы, коренные американцы и иммигранты - были разными народами со многими отличиями, которые отличали их друг от друга.

Настоящее

Подобные заблуждения могут возникать и часто случаются в свое время. Опираясь на ложную предпосылку о быстрой ассимиляции и культурной однородности в прошлом, некоторые люди используют то, что, по их мнению, является объективным сравнением с нынешней сценой, которую они находят беспокоящей в ее неоднородности и предположительно неассимилирующихся группах. Как и Комиссия Диллингема 1907 года, они могут быть подвержены ошибочным представлениям об «угрозе», исходящей от недавних иммигрантов, присутствие и поведение которых они считают отличными от иммигрантов более раннего возраста.

Наиболее частыми примерами являются высказанные мнения о том, что сегодняшние иммигрантские меньшинства представляют собой беспрецедентную проблему для интегративного общества. Реагируя на растущее присутствие - даже во многих местах за пределами города - небелых новичков, говорящих на иностранном языке, в том числе многих не иудео-христианского происхождения, нативисты с тревогой смотрят на эти демографические изменения. Такие опасения являются отголосками тех, которые высказывались в отношении более ранних групп, например, расистская реакция на внешность людей. Южные европейцы или антисемитская реакция на восточноевропейских евреев.[7] В действительности исследования неизменно показывают быстрое овладение английским языком среди всех групп иммигрантов.[8] и более высокие показатели натурализации среди незападных граждан.[9]

Будущее

Использование упрощенной категоризации и навязывание современной чувствительности - суть недостатка Диллингема - также может иметь место, когда люди занимаются демографическими прогнозами. Например, Бюро переписи населения США проекты, которые Латиноамериканцы в 2050 году составит около 30 процентов всего населения США.[10] Однако, учитывая прошлые модели и текущие тенденции, мы не можем быть уверены, что сегодняшние групповые категории, такие как испаноязычные, к тому времени будут по-прежнему актуальны.

В настоящее время большинство белых американцев являются свидетелями смешанного европейского происхождения, но два поколения назад американцы южного, центрального и восточноевропейского происхождения с гораздо большей вероятностью имели единую национальную линию и религию. Их идентичность из одной группы превратилась в идентичность из нескольких групп, поскольку крупномасштабные смешанные браки привели к такому смешению народов, что «белые» и «европейские американцы» стали синонимами. Более того, их смешанное наследие теперь, скорее всего, будет пассивно признано, за исключением случайных символических праздников. Это больше не элемент повседневной этнической принадлежности, субкультурного участия или статуса меньшинства.

С каждым годом увеличивается количество экзогамных браков между этническими, расовыми и религиозными группами.[11] Поэтому было бы разумно, например, предположить, учитывая ежегодный рост числа выходцев из Латинской Америки, вступающих в брак с иностранцами.[12]- что через два поколения многие из потомков сегодняшних испаноязычных американцев будут претендовать на смешанное происхождение, частично испаноязычное и частично неиспаноязычное. Прогнозы, согласно которым в середине 21 века в Соединенных Штатах будет проживать 30 процентов латиноамериканского населения, предполагают, что демографическая категоризация в соответствии с сегодняшними реалиями может не соответствовать тогдашней реальности.

Аналогичный аргумент можно привести и в отношении других групп, поскольку межрасовые браки продолжают создавать растущее многорасовое население.[13] Использование сегодняшних категорий для американцев, живущих в 2050 году, может легко стать еще одним невольным применением недостатка Диллингема. Проецирование нашего восприятия и существующей социальной дистанции между группами на далекое будущее предполагает предположение, что они останутся такими же. Однако наши современные категории могут быть неадекватными или неуместными для наших потомков.

Рекомендации

  1. ^ Паррилло, Винсент Н., «Разнообразие в Америке: социоисторический анализ», Социологический форум 9:4 (1994): 523-45.
  2. ^ Бентон-Коэн, Кэтрин, «Грубое рождение иммиграционной реформы», The Wilson Quarterly 34: 3 (лето 2010 г.): 16–22; Вайсбергер, Бернард А., «Гены, мозг и мусор», Американское наследие 46: 2 (1995): 28-9; Лунд, Джон М., «Границы ограничений: Комиссия Диллингема», Обзор истории 6 (1994), по адресу [1].
  3. ^ Фукс, Лоуренс Х., Американский калейдоскоп: раса, этническая принадлежность и гражданская культура, Ганновер, Нью-Хэмпшир: издательство Уэслианского университета Новой Англии, 1990, стр. 12.
  4. ^ Нэш, Гэри Б., изд., Класс и общество в ранней Америке, Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1970, p. 19; Винсент Н. Паррилло, Разнообразие в Америке, 3-е изд. Лос-Анджелес: Pine Forge Press, 2009, стр. 15, 39-58.
  5. ^ Брайденбо, Карл, Мифы и реальность: общества колониального юга, перепечатанное издание, Санта-Барбара, Калифорния: Greenwood Press, 1981; Элвин М. Джозефи-младший, Индийское наследие Америки, Нью-Йорк: Mariner Books, 1991.
  6. ^ Хэндлин, Оскар, Изгнанные с корнем: эпическая история великих миграций, сделавших американский народ, 2-е изд. Филадельфия: Пенсильванский университет Press, 2002.
  7. ^ См., Например, Милтон М. Гордон, Ассимиляция в американской жизни, Нью-Йорк: Oxford University Press, 1964, стр. 97; Мэдисон Грант, Прохождение великой расы, переиздание ред., Чарльстон, Южная Каролина: Nabu Press, 2010.
  8. ^ Хакимзаде, Ширин и Д'Вера Кон, «Использование английского языка среди латиноамериканцев в Соединенных Штатах», Испанский центр Pew, 29 ноября 2007 г .; Рубен Г. Румбо, Дуглас Мэсси и Фрэнк Д. Бин, «Ожидаемые лингвистические условия жизни: сохранение языка иммигрантами в Южной Калифорнии», Обзор народонаселения и развития, 32 (2006): 447–60; Рубен Г. Румбо и Алехандро Портес, Этническая принадлежность: дети иммигрантов в Америке (Беркли: Калифорнийский университет Press, 2002)
  9. ^ Ли, Джеймс и Нэнси Ритина, Натурализация в США: 2008 г., Управление иммиграционной статистики, март 2009 г., стр. 1.
  10. ^ Бюро переписи населения США, «Национальные демографические прогнозы», 2008 г., по адресу: «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2008-11-08. Получено 2012-09-30.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь).
  11. ^ Бюро переписи населения США, Статистический обзор 2011 г., Таблица 60
  12. ^ Бюро переписи населения США, Статистический обзор 2011 г., Таблица 60
  13. ^ Бюро переписи населения США, Статистический обзор 2011 г., Таблица 60