Долли Кикон - Dolly Kikon

Долли Кикон
Долли Кикон в Гувахати.jpg
Родившийся1975 (44–45 лет)
ГражданствоИндийский
Академическое образование
Альма-матерСтэндфордский Университет, Гонконгский университет науки и технологий, Университет Дели
Академическая работа
ДисциплинаАнтропология
СубдисциплинаИсследования развития
Основные интересыПол, Антропология государства, Гражданство, Права человека, миграция, Конфликты ресурсов, Пищевые исследования

Долли Кикон индиец антрополог и автор. Она работает старшим преподавателем в Школе социальных и политических наук, Мельбурнский университет.[1] Она также является старшим научным консультантом Австралийско-индийского института, участвуя в исследованиях и политических инициативах между Индией и Австралией.[2] Она входит в редколлегию журнала с открытым исходным кодом, Горец: журнал Highland Asia [3] и входит в Совет консультантов Индийского форума.[4]

Образование

В 1997 году Кикон получила степень бакалавра искусств. от исторического факультета, Университет Дели во время учебы в Дом Миранды. В 2001 году она получила степень бакалавра права в юридическом центре кампуса Университета Дели. Она переехала в Гонконгский университет науки и технологий для нее М. Фил. Ее диссертация называлась Скомпрометированная демократия и политика участия: тематическое исследование народа нага из Северо-Восточной Индии. Он изучал участие людей в избирательной системе Индии, инициативы индийских сил безопасности в области развития и переговоры о прекращении огня Индо-Нага.[5]

Она получила степень доктора социальной и культурной антропологии в Стэндфордский Университет в 2013.[2] Под названием, Закон о нарушенных территориях: тревога, близость и состояние на северо-востоке Индиив ее диссертации были рассмотрены «процессы государственного строительства в современной Индии ... и многие неожиданные, хотя и важные способы, которыми люди в предгорьях нарушают и принимают культурные и политические роли, приписываемые им современным государством».[6] Во время обучения в докторантуре получила Фонд Веннера-Грена Грант на диссертационную работу,[7] Стэнфордская междисциплинарная стипендия для аспирантов, стипендия Центра общественных услуг Южной Азии (Стэнфордский университет) и диссертационная стипендия Фонда Меллона.

Антропология еды

Работа Кикона о еде проходит через ландшафты холмов, долин и предгорий Северо-Восточной Индии и бросает вызов существующим представлениям о суверенитете, ограниченном территориальностью. Многослойная формулировка пищи и связанное с ней сенсорное восприятие бросают вызов антропологическому пониманию пищи коренных народов. Поэтому, что очень важно, ее работа вращается вокруг местной еды и ферментации как техники сохранения.

Ее статья, Вкусное нарушение: пищевые и социальные границы в предгорьях Северо-Восточной Индии, ставит под сомнение сенсорное восприятие классификации вкуса пищи как принадлежащей холмам или равнинам. В своих полевых исследованиях она отмечает, что это различие исчезает в ландшафтах, классифицируемых как предгорья, география которых находится между ними. Практика ведения сельского хозяйства в предгорьях нарушает социальные структуры и табу, присущие исключительно обществам, живущим на холмах или в долинах.

Через ее статью Брожение современности: включение Ахуни на стол нации в Индии, она отмечает, что культура взаимности и еды в Северо-Восточной Индии является неотъемлемой частью, чтобы бросить вызов существующим представлениям о суверенитете как политическом проекте, ограниченном территориальностью. Говоря через ахуни - ферментированные соевые бобы Naga - она ​​повторяет, что повседневные приемы пищи неразрывно связаны с социальными отношениями и историями обмена и потерь.[8]

Гендерные исследования

Резервация для женщин в Нагаланде

Кикон был активным сторонником Резервация для женщин в Нагаланде. После постановления Верховного суда о введении зарезервированных мест для выборов в городские местные органы власти в Димапуре и Кохиме вспыхнули протесты, которые вскоре распространились по всему штату. Кикон вместе с другими женщинами подала петицию с призывом к сообществу нагов и правительствам «признать важность гендерного участия в политической жизни».[9] Она отмечает, что исключение женщин из влиятельных органов, принимающих решения, сформированных в соответствии с обычным правом, опровергает представление о том, что эти институты являются столпами правосудия ".[9] Повторение культуры нага как чистой и уникальной стало предметом споров в продолжающихся дебатах о правах женщин.[10] Она также проводит параллели между индийским государством и институтами обычного права для «исключения женщин-нагов из всех сфер представительных политических процессов».[9] Она оспаривает мнение о том, что утверждения женщин-наг о гендерной справедливости являются «антинагами».[10]

Миграционные исследования

Кикон получил Riksbankens Jubileumsfond Постдокторская стипендия в Стокгольмском университете (2013–2015 гг.) По теме «Подбрюшье Индии: маргинализация, миграция и государство на периферии».[11] В этой работе прослеживается возрастающая эмиграция из Северо-Восточной Индии в остальную часть страны. Сосредоточив внимание на миграции, он изучил расширение и результаты деятельности в области развития индийского штата в областях, связанных с экономической отсталостью, натуральным сельским хозяйством и вооруженными конфликтами.[12] Кикон и Карлссон определяют «поиск пути» как «путешествие без карты или проторенных троп или троп, по которым нужно следовать, и без четкого пункта назначения или конечной станции». В процессе поиска пути молодые коренные мигранты изо всех сил пытаются понять, что и где находится дом. По мере того, как они прекращают сельскохозяйственную деятельность, они постоянно ищут новые места и возможности, создавая культурные трещины на различных уровнях.[13]

Часть проекта, Кикон и Бенгт Г. Карлссон также сотрудничал с Анджеем Маркевичем в фотоэтнографическом проекте под названием, Ориентир.[14] Проект выставлялся в Гувахати, Димапуре, Гангтоке, Катманду и Стокгольме.

Защита прав человека

Кикон работал юристом в Верховный суд Индии и Высокий суд Гаухати в период с 2001 по 2002 год. Ее правовая адвокатская деятельность касалась статьи 371 (A), конституционного положения, касающегося обычных прав, опеки над землей и собственности на ресурсы, а также прав коренных народов.[15]

На протяжении многих лет она входила в несколько групп по установлению фактов в Северо-Восточной Индии: И тихие потоки Копили, доклад о нарушении прав человека в районе Карби-Англонг, Ассам (2002); Смерть, мятеж, безнаказанность: отчет о внесудебных убийствах в Тинсукии, Ассам (2011). Она была связана с Движением народов нага за права человека, Сетью сестер (Димапур), Домом блудных детей (Димапур),[2] Поворотный момент (район Мон) и Action Aid (Северо-Восточная Индия). Она продолжает озвучивать кампанию по отмене Закона об особых полномочиях вооруженных сил (1958 г.), внеконституционного постановления в Индии, дающего доступ к власти индийским вооруженным силам на северо-востоке Индии.

Известные работы

Монографии

  • 2004. Опыт женщин-нагов в вооруженном конфликте: рассказы военизированного общества. Дели: Женщины в безопасности, урегулировании конфликтов и мире.[16]
  • 2015. Жизнь и достоинство: свидетельства женщин о сексуальном насилии в Димапуре (Нагаленд). Гувахати: Северо-восточный центр социальных исследований.[17]

Книги

  • 2019. Жизнь с нефтью и углем: политика ресурсов и милитаризация в северо-восточной Индии. Сиэтл: Вашингтонский университет Press.[18]
  • 2019. (совместно с Бенгтом Карлссоном). Оставив землю: миграция коренных народов и эффективный труд в Индии. Нью-Дели: Издательство Кембриджского университета.[19]

Личная жизнь

Долли Кикон принадлежит к племени Лотха Нага. Ее родовая деревня - Цунгики в районе Воха. Мать Кикона Мхало Кикон училась в средней школе для девочек-миссионеров Голагат в Ассаме, учебном заведении, созданном американскими миссионерами. Отец Кикона Вопансао Кикон учился в Кохиме и в юности играл в футбол за различные команды наг. Бабушка и дедушка Кикона по материнской линии, г-н Нцио Хумтсое и г-жа Опонлуми Хумтсоу, были баптистскими пасторами. Сегодня баптистская миссия Лота в районе Воха признает их как провидцев, которые вместе со своими коллегами внесли свой вклад в установление христианской веры среди общины Лота в деревне Цунгики и городе Вока. Дед Кикона по отцовской линии, г-н Люк Кикон, был производителем медицинских препаратов, а ее бабушка, г-жа Орено Кикон, была торговцем, которая открыла один из первых магазинов, которыми управляла и владела женщина в городе Воха.Кикон, Долли; Карлссон, Бенгт Г. (2019). Оставить землю: миграция коренных народов и эффективный труд в Индии. Нью-Дели: Издательство Кембриджского университета. п. 116. ISBN  9781108494427..[20]

Рекомендации

  1. ^ https://findanexpert.unimelb.edu.au/profile/774007-dolly-kikon
  2. ^ а б c Кроча, Вишу Рита (9 января 2020 г.). «Социальные отношения основаны на уважении, равенстве и партнерстве: Долли Кикон». Экспресс Морунг. Получено 30 января 2020.
  3. ^ "Редакционная группа | Горец: журнал Highland Asia". www.highlanderjournal.org. Получено 2020-02-01.
  4. ^ «Совет советников». Индийский форум. 2019-02-25. Получено 2020-02-01.
  5. ^ Кикон, Долли (2004). «Скомпрометированная демократия и политика участия: пример народа нага из Северо-Восточной Индии». repository.ust.hk. Получено 2020-02-13.
  6. ^ Кикон, Долли (2013). Нарушенная территория действует на тревогу, интимность и состояние в Северо-Восточной Индии /.
  7. ^ "Кикон, Долли | Фонд Веннера-Грена". www.wennergren.org. Получено 2020-02-01.
  8. ^ Кикон, Долли (2015-04-03). «Ферментирующая современность: включение Ахуни на стол нации в Индии». Южная Азия: Журнал исследований Южной Азии. 38 (2): 320–335. Дои:10.1080/00856401.2015.1031936. ISSN  0085-6401. S2CID  143402129.
  9. ^ а б c https://www.theindianweekly.com.au/crusade-against-patriarchy/
  10. ^ а б https://www.opendemocracy.net/en/5050/nagaland-fight-for-women-quota/
  11. ^ "Бенгт Г. Карлссон - Департамент социальной антропологии". www.socant.su.se. Получено 2020-02-01.
  12. ^ "Dolly Kikon | Heinrich Böll Stiftung | Офис в Индии". Heinrich-Böll-Stiftung. Получено 2020-02-01.
  13. ^ "ПУТЬ - СОЦИАЛЬНАТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ИНСТИТУЦИЯ". www.socant.su.se. Получено 2020-02-01.
  14. ^ "Поиск пути - Социалантропологическая организация". www.socant.su.se. Получено 2020-02-01.
  15. ^ "Сатха Диди Бхуини Такот | Семь сильных сестер". Обзор Cordite Poetry. 2016-10-01. Получено 2020-02-01.
  16. ^ "Публикации | WISCOMP". wiscomp.org. Получено 2020-02-14.
  17. ^ Кикон, Долли; Чакраварти, Ума (2015). Жизнь и достоинство: свидетельства женщин о сексуальном насилии в Димапуре. Северо-Восточный центр социальных исследований. КАК В  8192606252.
  18. ^ «Жизнь с нефтью и углем». Вашингтонский университет Press. Получено 2020-01-29.
  19. ^ Кикон, Долли; Карлссон, Бенгт Г. (май 2019 г.). «Покидая землю: миграция коренных народов и эффективный труд в Индии». Кембриджское ядро. Получено 2020-01-29.
  20. ^ Кикон, Долли; Карлссон, Бенгт Г. (2019). Оставить землю: миграция коренных народов и эффективный труд в Индии. Нью-Дели: Издательство Кембриджского университета. п. 116. ISBN  9781108494427.