Роковые картины - Doom paintings

Фрагмент средневековой настенной росписи Doom, Андреевская церковь, Честертон, Кембридж, 15 век
Страшный суд, Фра Анджелико, панно, 1425–1430 гг.
Страшный суд, Стефан Лохнер, панно, 1435 г.
Церковь Святой Марии, North Leigh, Оксфордшир, 15 век
Церковь Святого Джеймса, South Leigh, Оксфордшир, 15 век
Деталь фрески XII века на Церковь Святых Петра и Павла, Халдон, в Суррее

А "Роковая картина"или" Doom "- традиционный английский термин для обозначения настенной живописи Страшный суд в средневековой церкви. Это момент в Христианская эсхатология когда Христос судит души, чтобы послать их либо Небеса или же Ад.[1]

Этот предмет очень часто рисовался в большом масштабе на западной стене церквей, поэтому он рассматривался, когда люди покидали церковь, и этот термин обычно используется для них, а не для изображений Страшный суд в других местах или СМИ. Многие образцы сохранились в виде настенных росписей в средневековых церквях, большинство из которых датируется примерно XII-XIII веками, хотя эта тема была распространена с I тысячелетия до (в странах, остававшихся католическими) Контрреформация. Большинство гибелей в английских церквях было разрушено властью во время Английская Реформация.

Самая известная из всех картин Doom, Страшный суд Микеланджело в Сикстинская капелла, написанная в 1537–1541 годах, является завершением традиции и необычно расположена на восточной стене за алтарем.

Термин «Гибель»

Гибель или «Гибель» было определенным термином для Страшного Суда и впервые процитировано с. 1200 г. OED («doom», 6), смысл, сохраняющийся в этом художественном значении и в таких фразах, как «трещина судьбы» и слово «конец света», последнее восходит к Древнеанглийский. В оригинальном OED конца 19 века это значение «гибели» уже описывалось как «архаичное», но оно по-прежнему используется в описаниях (в основном) британских средневековых церквей.[2]

Назначение и иконография

Ранняя средневековая церковь поощряла гибель людей как инструмент, чтобы подчеркнуть контраст между наградой Небес и агонией ада, чтобы увести христиан от проступков и греха. Рок обычно располагался либо на задней (литургической западной) стене, если это место было доступно, либо на передней (Chancel конец) церкви, часто на самой арке канцелярии, чтобы прихожанам было постоянно видно ее, когда они смотрели на алтарь во время службы.

Хотя существует много разных версий, композиция в целом остается прежней. Слева от картины Рока (то есть справа от Христа) изображены Небеса, а с правой стороны (слева от Христа) - Ад. В верхней части изображения Иисус Христос восседает в славе, его правая рука ободряет спасенных вверх, а левая рука указывает вниз, в ад для проклятых. Обычно по бокам от него Дева Мария справа и Иоанн апостол слева от него, иногда с двадцатью четырьмя старейшинами, упомянутыми в Книга Откровения окружая троих из них. Ангелы трубят в трубы, воскрешая мертвых для суда. Обычно архангел михаил находится в центре, с напольные весы он будет использовать для взвешивания душ человечества, чтобы увидеть, подходят ли они индивидуально для Небес: один человек находится на одной стороне чаши весов, в то время как демонический существа, олицетворяющие грехи, совершенные человеком, находятся на другой стороне чаши весов. Существа пытаются склонить чашу весов в свою пользу, в то время как в некоторых версиях картины Дева Мария кладет четки рядом с человеком, которого она хочет защитить, или кладет руку на весы, чтобы уравновесить демонов. В некоторых других версиях, когда один из спасенных попадает в рай, демон пытается втянуть их вместе с проклятыми, в то время как ангел борется с демоном за душу.

Достойных приводят к вратам Небес, которые часто представляют собой замок с большими стенами, построенными для защиты от греховных нечистот. Чаще всего это изображено на левой стороне картин Рока. Группы ангелов украшают стены Небес, празднуя сохранен когда они подходят к вратам рая, где Святой Петр ждет со своими ключами.

Те, кто находится на другой стороне, считаются недостойными Небес, обычно захвачены демонами и отправлены в Адский Рот, за которым, по большей части вне поля зрения, лежат недра ада.

Решающим фактором в суде или Страшном суде будет вопрос, сможет ли капрал дела милосердия практиковались или нет при жизни. Они относятся к важным актам благотворительности. Следовательно, и согласно библейским источникам (Мф 5: 31-46), соединение Страшного суда и дела милосердия очень часто встречается в живописной традиции христианского искусства.[3]

В Chaldon в Суррее на западной стене церкви есть картина с изображением Лестницы спасения (предмет, распространенный в Восточной церкви, но это единственный пример в Англии). Эта картина датируется примерно 1200 годом, имеет длину 17,5 футов и высоту 11,21 фута.[4] Это в церковь Святых Петра и Павла, Халдон (построенный до 1086 г. н.э.), и изображает образы путей спасения и проклятия и их результатов.[5]

Примечания

  1. ^ «Гибель: картина Страшного суда на арке алтаря средневековой приходской церкви» - Э. Люси-Смит, Словарь терминов по искусству Thames & Hudson (1984); п. 68. Термин по-прежнему пишется с заглавной буквы, поскольку чаще всего это собственное название конкретного инцидента.
  2. ^ OED «гибель», 6; "конец света"
  3. ^ Ральф ван Бюрен, «Семь дел милосердия» Караваджо в Неаполе. Актуальность истории искусства для культурной журналистики, в Церковь, общение и культура 2 (2017), стр. 63-87.
  4. ^ Джонс, Л. Э. (1960) Что посмотреть в загородной церкви. Лондон: Phoenix House; стр. 58-59
  5. ^ Выполнено в соответствии со схемой восточно-православной церкви, сохранившейся для нас в «Путеводителе по росписи греческой церкви», используемом художниками-монахами из монастырей Гора Афон название которой - «Лестница спасения человеческой души и дорога в небеса»

дальнейшее чтение

  • Тристрам, Э. Английская средневековая настенная живопись; 12-14 вв.. 3 тт. 1944-55