Двойная опасность: быть черным и женщиной - Википедия - Double Jeopardy: To Be Black and Female

Двойная опасность: быть черной и женщиной это брошюра, написанная Фрэнсис М. Бил в 1969 году. Позже брошюра была переработана и опубликована в Черная женщина, антология под редакцией Тони Кейд Бамбара в 1970 г. Исправленная версия была включена в антологию 1970 г. Сестричество - это сила: антология произведений женского освободительного движения, Отредактировано Робин Морган.[1][2] В эссе Била говорится о заблуждениях и проблемах, которые возникают, когда кто-то пытается проанализировать роль чернить женщина в обществе. Брошюра охватывает множество различных аспектов жизни и их отношение к темнокожим женщинам или «небелым женщинам» по сравнению с тем, как они относятся к белый женщины, белые мужчины и небелые мужчины.

Экономическая эксплуатация чернокожих женщин

В первом разделе брошюры рассказывается об экономике чернокожих женщин и о том, что в 1969 году в среднем небелая женщина зарабатывала примерно в три раза меньше, чем белый мужчина. Таким образом, Бил раскрывает конкретный экономический смысл существования как расизма, так и сексизма. Другими словами, некоторым выгодно поддерживать такие реакционные и разделяющие идеологии, поскольку чем больше группа людей маргинализованный и подвергаются дискриминации, тем легче эксплуатировать их труд (иметь пул низкооплачиваемых рабочих). Из этого Бил делает несколько выводов: 1) что разделение, возникшее между рабочими из-за разницы в заработной плате, препятствует продвижению борьбы рабочих в целом, потому что белые рабочие с трудом ставят под сомнение свои привилегии; 2) что, в конце концов, нужно рассматривать разные формы эксплуатации как связанные друг с другом, если мы хотим избавиться от них всех; 3) и что осознание и конец супер-эксплуатация чернокожих рабочих, и в особенности женщин, должно быть приоритетом в борьбе против капитализма. В эссе обсуждается экономическое угнетение чернокожих женщин с точки зрения расизма. Однако Бил не анализировал классовое угнетение как независимую форму угнетения.[3] Хотя экономическое угнетение чернокожих женщин коренится в расизме и сексизме, которые исторически ограничивали их низкооплачиваемую работу, темнокожие женщины сталкиваются с многочисленными притеснениями, которые препятствуют их освобождению.[3] В эссе обсуждается, как капиталистическая система в американском обществе определяла мужественность. Человек считается настоящим «мужчиной», если он имеет хорошую работу, зарабатывает много денег и водит шикарную машину.[1] Для получения дополнительной информации об этой концепции мужественности см. Семья негров: аргументы в пользу национальных действий. В эссе утверждается, что многие чернокожие женщины приняли эту капиталистическую оценку мужественности.[1] Это способствовало натянутым отношениям между чернокожим мужчиной и женщиной, поскольку черные женщины считали черных мужчин ленивыми, отсюда и отсутствие работы.[1][4]

Политика спальни

Бил утверждает, что недавний призыв к контроль рождаемости как в черных, так и в небелых кварталах было больше хирургический геноцид пытаясь предотвратить воспроизведение и увеличение числа тех, что на небелом фоне. Принудительная стерилизация чернокожих и цветных женщин нарушила их репродуктивные права, и это повлияло на формирование Била Альянс женщин третьего мира и борьба за освобождение чернокожих женщин.[5] Бил обсуждает отсутствие доступа к легальным абортам для чернокожих и других цветных женщин, что ставит под угрозу их здоровье.[6] Однако черные мужчины выступали против абортов для чернокожих женщин, потому что считали аборт геноцидом для чернокожих.

Отношение к белому движению

Другой раздел эссе посвящен проблемным отношениям между чернокожими женщинами и движением белых женщин. Разница в том, что движение белых женщин слишком относится к среднему классу и не выступает против расизма.[7] Более того, движение белых женщин было нечувствительно к проблемам чернокожих женщин, таким как право на аборт, принудительная стерилизация и права на социальное обеспечение.[8] Проблемные отношения между черными женщинами и движением белых женщин также наблюдались в феминистских организациях, таких как Студенческий координационный комитет ненасильственных действий примерно в 1965 году белые женщины переходили из SNCC в более высокий средний класс. Студенты за демократическое общество.

Новый мир

Заключительная часть эссе посвящена новому миру, в котором Бил обсуждает превосходство мужчин в рамках черного освободительного движения.[9] В брошюре обсуждается необходимость того, чтобы освободительное движение черных решило проблемы, с которыми сталкиваются черные женщины.[3] В эссе обсуждается необходимость искоренить все формы угнетения в обществе и важность того, чтобы чернокожие женщины были в авангарде освободительного движения черных.[9] Эта брошюра сыграла важную роль в движении за права чернокожих женщин и в черной феминистской науке.[4] Эссе Бил также повлияло на организации черных феминисток, такие как SNCC и TWWA.[8] Бил повлиял на TWWA, назвав свою газету Triple Jeopardy, и применил анализ угнетения чернокожих женщин через призму расы, класса и пола.[4]

Рекомендации

  1. ^ а б c d Сестричество мощно: антология трудов движения за освобождение женщин (Книга, 1970). [WorldCat.org]. OCLC  96157.
  2. ^ "Фрэнсис М. Бил, Манифест чернокожих женщин; Двойная опасность: быть черной и женщиной". Hartford-hwp.com. Получено 2015-10-16.
  3. ^ а б c Кинг, Дебора К. (октябрь 1988 г.). «Множественная опасность, множественное сознание: контекст черной феминистской идеологии». Вывески: Журнал женщин в культуре и обществе. 14 (1): 42–72. Дои:10.1086/494491. ISSN  0097-9740.
  4. ^ а б c Бенита, Рот (2003). «Вторая волна черного феминизма в африканской диаспоре: новости новой науки». Повестка дня феминистских СМИ: 46–58.
  5. ^ «Активизм черных женщин: 2006». Черный ученый. 36. Весна 2006 г. ProQuest  229767911.
  6. ^ Тейлор, Ула (ноябрь 1998 г.). «Историческая эволюция теории и практики черной феминистки». Журнал черных исследований. 29 (2): 234–253. Дои:10.1177/002193479802900206. ISSN  0021-9347.
  7. ^ (EDT), Тейлор, Кианга-Ямахтта (2017). КАК МЫ ПОЛУЧАЕМ БЕСПЛАТНО: Черный феминизм и коллектив Combahee River. Консорциум по продаже книг и дистрибуции. ISBN  9781608468553. OCLC  1014297168.
  8. ^ а б Хантер, Чарлейн (1970). «Многие чернокожие опасаются движения за освобождение женщин в США». Нью-Йорк Таймс.
  9. ^ а б Иордания, июнь (1979 г.). «Быть ​​черным и женским». Нью-Йорк Таймс. Получено 18 ноября, 2018.

внешняя ссылка