Фрэнсис М. Бил - Frances M. Beal

Фрэнсис М. Бил
Родившийся (1940-01-13) 13 января 1940 г. (возраст 80)
Бингемтон, Нью-Йорк, НАС.
Род занятийактивист

Фрэнсис М. Бил, также известный как Фрэн Бил, (родилась 13 января 1940 г. в г. Бингемтон, Нью-Йорк ) это Черная феминистка и мир и справедливость политический активист.[1] Ее основное внимание уделялось правам женщин, расовой справедливости, антивоенной и миротворческой работе, а также международной солидарности. Бил был одним из основателей SNCC Комитет освобождения чернокожих женщин, который позже превратился в Альянс женщин третьего мира.[2] Она наиболее широко известна своей публикацией «Двойная опасность: быть черной и женщиной ", который теоретизирует пересечение угнетения между расой, классом и полом. Бил в настоящее время живет в Окленд, Калифорния.[1]

Ранние годы

Бил родился в Бингемтоне, штат Нью-Йорк, в семье Шарлотты Берман Йейтс и Эрнеста Йейтса.[3] Ее матери Русско-еврейский иммигрантское происхождение и отцовское Афроамериканец и Коренной американец происхождение, наряду с их опытом с антисемитизм и расизм, вдохновил ее дальнейшую работу в качестве активистки.[3][4]

Бил описывает ее воспитание как трудное, но признает его влияние на формирование ее политического сознания. В детстве она согласовывала неоднозначную политическую активность своих родителей с необходимостью принадлежать. В интервью она признается: «Я помню, как в детстве смущалась. Почему моя мать должна это делать?», Заявляя, что «вы не хотите, чтобы ваши родители отличались от всех; на другом уровне вы узнаете о несправедливости ".[2] Ее мать учила ее, что на нее лежит личная и политическая социальная ответственность противодействовать неравенству, которому она и другие подвергаются.[2] Имея опыт работы с прогрессивными родителями, она познакомилась с несправедливостью мира. В конечном итоге она использовала свое чувство вытеснения, пытаясь быть лучшей во всем, превратив свой дискомфорт в политическую активность, следуя примеру своих родителей.

После смерти отца она переехала в Сент-Олбанс, интегрированный район в Королевы.

На первом курсе Бил уехала за границу, во Францию, где вышла замуж за Джеймса Била и родила двоих детей.[2] Бил и ее муж жили в Франция с 1959 по 1966 год, когда она посещала Сорбонна. После шести лет брака они вернулись в штаты и расторгли свой союз. Бил узнал о борьбе за прекращение колониального господства в Алжир во время учебы за границей в Университете Сорбонны, что пробудило в ней политическое сознание и интерес к социальной справедливости.[2]

Политическая организация

В 1958 году она начала заниматься политической деятельностью в NAACP где она столкнулась с консервативными ограничениями, которые отговаривали ее от американской политики.[4]

Бил формально вернулся к политической организации, присоединившись к SNCC во время движения за гражданские права. Она активно работала над расширением прав и возможностей чернокожих женщин посредством своего политического участия в организациях и занимала должности в комитетах. В 1969 году Бил написал эссе, посвященное сложным отношениям чернокожих женщин в их коллективной борьбе чернокожих, под названием «Двойная опасность: быть черным и женщиной».[4] Этот документ стал официальной позицией SNCC в отношении женщин.[5] Эта публикация была частью истории организации чернокожих феминисток, где ее работа «совпадала с другими эссе, исследующими пересечения расы и пола в жизни чернокожих женщин, и, в частности, политического агентства афроамериканских женщин».[6]

Во время ее пребывания там деятельность SNCC сместилась в сторону Черной Силы, в которой доминируют мужчины, отошла от «устойчивой организации сообщества в сторону пропаганды Черной Силы, которая сопровождалась усилением мужского доминирования».[7] Бил и ее коллеги-женщины работали и внесли свой вклад в организацию, но не получили признания на руководящие должности, в то время как патриархат повлиял на организацию SNCC, расовая принадлежность стала главным вопросом, который решался.[8] В сочетании с озабоченностью по поводу прав женщин Бил стала участвовать в Женском движении. Из-за более низкого положения женщин в организациях, где доминируют мужчины, таких как SNCC, она стала соучредителем Комитета освобождения чернокожих женщин SNCC в 1968 году, который превратился в Альянс женщин третьего мира. Оглядываясь назад, Бил выразила свое недовольство в фильме. Она прекрасна, когда злится, заявляя,

«Я был членом студенческого координационного комитета ненасильственных действий. Полночи вы говорите об освобождении и свободе на расовой стороне, а затем внезапно мужчины собираются повернуться и начать говорить о том, чтобы поставить вас на место. Поэтому в 1968 году мы основали Комитет освобождения чернокожих женщин SNCC, чтобы заняться некоторыми из этих вопросов ».[9]

Комитет освобождения чернокожих женщин SNCC перешел в Альянс чернокожих женщин и в 1969 году превратился в Альянс женщин третьего мира.[9][10] TWWA - это организация, стремящаяся помочь маргинализированным женщинам и сообществам во всем мире в борьбе за социальную справедливость. Фундаментальное убеждение этой организации признает ключевую позицию политики интерсекциональности, в которой она настаивает на решении проблем расы и класса, которые однозначно влияют на цветных женщин и бедных женщин, тем самым оспаривая идею универсальной женственности в этом процессе.[10]

Работая в SNCC, Бил и ее коллеги-женщины стали все больше беспокоиться о женских проблемах, в частности о нападении на репродуктивную справедливость чернокожих женщин посредством принудительной стерилизации, что побудило ее стать голосом за освобождение чернокожих женщин.[2] Она принимала активное участие в CESA, Комитет по прекращению злоупотреблений при стерилизации.[6] Эта организация боролась за то, чтобы помочь бедным цветным женщинам, подвергавшимся непропорционально высокой оценке и принужденным к принудительной стерилизации, добиться репродуктивной справедливости.[11]

Она также была членом Национальный антирасистский организационный комитет, который сосредоточен на антирасистской политике и сосредоточен на национальной организации.[12]

Благодаря своей организации Бил противостоял ряду репрессивных режимов, которые охватывали сложные властные отношения, которые, в частности, подчиняли и лишали избирательных прав чернокожих женщин. Ее политическая организация была направлена ​​на устранение структурного неравенства и расширение прав и возможностей маргинализированных групп.

Журналистика

Помимо участия в организациях, Бил продолжала карьеру писателя и редактора. Она была младшим редактором Черный ученый и сообщил о Вид на залив Сан-Франциско. Бил также был редактором газеты TWWA, Triple Jeopardy, Голос черной женщины за Национальный совет негритянских женщин, и один из редакторов Марксистско-ленинский теоретический журнал «Линия марша».[9][12]

Публикации

Бил написал эссе под названием «Больше не рабыня: чернокожие женщины в борьбе». Ее эссе было опубликовано в 1975 году и появилось в 6-м выпуске журнала The Black Scholar.[13] В этом эссе рассматриваются шовинистические взгляды чернокожих мужчин, которые преобладали в эпоху гражданских прав. Она утверждает, что чернокожие женщины подвергаются дополнительной эксплуатации и угнетению, потому что их чернокожие братья придерживаются гендерных идеологий в коллективной борьбе за социальную справедливость.[13]

В 1969 г. она опубликовала "Манифест чернокожих женщин. Двойная опасность: быть черной и женщиной".[14] Она описывает природу уникального угнетения афроамериканских женщин в рамках сексистских и расистских порядков и предписывает темнокожим женщинам свободу действий. Позже эта брошюра была отредактирована и опубликована в Черная женщина, антология под редакцией Тони Кейд Бамбара в 1970 году. Переработанная версия "Double Jeopardy: To Be Black and Female" также появляется в антологии 1970 года. Сестричество - это сила: Антология произведений женского освободительного движения, Отредактировано Робин Морган.[15][16] Это было показано в Черный ученый в 1975 г.[5]

В 2002 году Бил написал статью под названием «Наследие Фредерика Дугласа для нашего времени », В котором она называет искоренение империалистической борьбы, которая игнорируется в День независимости, и заимствует у Фредрика Дугласа напоминание людям:« Свобода - это постоянная борьба ».[17]

Бил показан в историческом документальном фильме 2013 года. Феминистка: истории освобождения женщин.[18]

Совсем недавно, в 2014 году, Бил снялась в историческом феминистском фильме. Она прекрасна, когда злится.[7][8][19]

Рекомендации

  1. ^ а б "Cengage Learning". Accessmylibrary.com. Получено 2015-10-16.
  2. ^ а б c d е ж Хартманн, Морин. «Фрэнсис Бил: голос за мир, расовую справедливость и права женщин». Уличный дух.
  3. ^ а б Бил, Фрэнсис (18 марта 2005 г.). "Проект устной истории" Голоса феминизма " (PDF). Коллекция Софии Смит, Смит-колледж (Опрос). Беседовала Лоретта Дж. Росс. Окленд, Калифорния.
  4. ^ а б «Месяц женской истории 2012: Фрэнсис М. Бил». Социальная справедливость для всех. Получено 2016-02-24.
  5. ^ а б Уоллес, Мишель (18 марта 1979 г.). «Быть ​​черным и женским». Нью-Йорк Таймс. Получено 30 апреля, 2018.
  6. ^ а б Джозеф, Пениэль (2006). Движение за власть черных: переосмысление гражданских прав - эпоха власти черных. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж. п. 316. ISBN  978-0415945950.
  7. ^ Хайн, Д. К., Браун, Э. Б., и Р. Терборг-Пенн (1993). Черные женщины в Америке: историческая энциклопедия. Бруклин, Нью-Йорк: Карлсон Паб. ISBN  978-0926019614.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  8. ^ Рот, Бенита (2004). Отдельные пути к феминизму: черные, чикана и белые феминистские движения во второй волне Америки. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-52972-3.
  9. ^ а б c «Фильм - она ​​прекрасна, когда злится». Shesbeautifulwhenshesangry.com. Получено 2017-04-28.
  10. ^ а б Госсе, Ван (2005). Движения новых левых, 1950–1975: краткая история с документами. Бостон: Бедфорд / Сент. Мартина. С. 131–133. ISBN  978-1403968043.
  11. ^ «Злоупотребление стерилизацией: задача женского движения». Проект CWLU Herstory. Получено 1 мая, 2018.
  12. ^ а б «Лучший из темнокожих ученых: черные женщины». Черный ученый. 12 (6): 79–80. Апрель 2015 г. Дои:10.1080/00064246.1981.11414224.
  13. ^ а б Бил, Фрэнсис (март 1975 г.). "Рабыня больше не рабыня: темнокожие женщины в борьбе". Черный ученый. 6 (6): 2–10. Дои:10.1080/00064246.1975.11431488. JSTOR  41065823.
  14. ^ [1] В архиве 26 февраля 2010 г. Wayback Machine
  15. ^ "Фрэнсис М. Бил, Манифест чернокожих женщин; Двойная опасность: быть черной и женщиной". Hartford-hwp.com. Получено 2015-10-16.
  16. ^ Сестричество мощно: антология трудов движения за освобождение женщин (Книга, 1970). [WorldCat.org]. OCLC  96157.
  17. ^ Бил, Фрэнсис (9 июля 2002 г.). "Наследие Фредерика Дугласа для наших дней". Получено 29 апреля, 2018.
  18. ^ "Кинопроизводство". Дженнифер Холл Ли. Получено 30 апреля, 2018.
  19. ^ "Женщина".

дальнейшее чтение

внешняя ссылка