Экола - Ekola

В Экола это фрикционный идиофон из Люди овамбо из Намибия.[1] Инструмент состоит из двух-четырех калебаши, сшитые и склеенные вместе в последовательности от наибольшего к наименьшему, чтобы образовать связанный ряд резонирующие камеры. У самого большого калебаса наверху есть отверстие. Зубчатый ребро ладони простирается по длине калебасов. Для получения звука поместите Ekola на землю так, чтобы отверстие в резонирующей камере было обращено вверх, и попеременно протирая выступы на ребрах ладони одной короткой толстой палкой и связкой из нескольких длинных тонких палок.[2] В традиционных обществах овамбо только целители Третий пол Овашенги разрешили играть в нее.[3][4]

Экола, зарисовка с инструмента из коллекции Национального музея в Хельсинки, Финляндия.[5] Этот инструмент расположен боком; Калабасы лежат горизонтально друг к другу под дугой из ребер ладони.[3]

История

На протяжении большей части своего существования Экола, похоже, была ограничена в использовании определенными ритуалами или частными формальными мероприятиями, так что знания о ее существовании вне культуры Овамбо были мимолетными и прерывистыми. Например, после итальянского миссионера Джованни Кавацци опубликовал чертеж инструмента в 1694 году, он, по-видимому, был утерян для посторонних до 1930-х годов, когда он был заново открыт Шотландский этномузыколог[6] Персиваль Кирби.[3] Наткнувшись на странный инструмент на выставке в г. Виндхук Кирби принес его своим товарищам по Овамбо, которые после долгих уговоров неохотно опознали инструмент и рассказали ему его контекст.[7]

Культурный контекст

Эколу традиционно играли на церемониях вне пределов слышимости женщин. Овашенги, Овамбо срок для гендерная каста мужчин-гомосексуалистов. Среди его ритуальных применений было сопровождение песни, приобщающей мужчин к Овашенги статус, уводящий их от мужской гендерной роли к женской на всю жизнь.[7][8]

В соответствии с Университет Намибии историк Вольфрам Хартманн " Овашенги из Унквамби, подгруппа овамбо, уважаются как целители, или же онганга. Среди другой подгруппы овамбо Оукваньяма, то Овашенги не лечатся; однако они - единственные члены Оукваньяма, имеющие право играть на эколе, особом музыкальном инструменте ".[4]

Хотя близкое знакомство с Ekola, таким образом, всегда было ограниченным, его статус «секретного инструмента»[3] кажется, был продуктом гомофобия который Европейский колониализм принудительный на овамбо и другие африканские народы.[4][7][8] Поскольку инструмент занимал центральное место в ритуалах, связанных с формами сексуального и гендерного выражения, запрещенными колониальными режимами,[9] даже признание его признания могло рисковать привлечь внимание колониальных религиозных и судебных властей.

Рекомендации

  1. ^ Ман, Минетт (2017). Меняющиеся лица музыкального искусства Аавамбо. Basler Afrika Bibliographien. п. 163. ISBN  978-3905758832.
  2. ^ Граль, Бернд. "Okambulumbwa - Музыкальный лук Аа Вамбо".
  3. ^ а б c d Кирби, Персиваль Р. (январь 1942 г.). "Секретный музыкальный инструмент, Экола Овакуаньяма Овамилоленда". Южноафриканский научный журнал. Академия наук Южной Африки (ASSAf). 38 (1): 345–351.
  4. ^ а б c Мюррей, Стивен О. «Гомосексуализм в традиционных странах Африки к югу от Сахары и современной Южной Африке» (PDF).
  5. ^ Сильвестр, Джереми. «Коллекции Намибии в финских музеях». Международный комитет музеев и этнографических коллекций.
  6. ^ Каше-Катия, Ксолелва. "Биография из архива колониальной музыки: Коллекция Персиваля Кирби". Архивная площадка.
  7. ^ а б c Эппрехт, Марк (2006). ""Бисексуальность "и политика нормальности в африканской этнографии". Антропология. Канадское общество антропологии. 48 (2): 193. Дои:10.2307/25605310. JSTOR  25605310.
  8. ^ а б Фальк, Курт (1998). Роско, Уилл (ред.). Мальчики-жены и женщины-мужья: исследования африканских гомосексуалистов. 175 Пятая авеню, Нью-Йорк, Нью-Йорк: ПАЛГРЕЙВ. С. 188–190. ISBN  0-312-23829-0.CS1 maint: location (связь)
  9. ^ Карриер, Эшли (2011). Сарат, Остин (ред.). «Деколонизация закона: организация ЛГБТ в Намибии и Южной Африке». Правовые возможности (исследования в области права, политики и общества. Исследования в области права, политики и общества. Изумруд Груп Паблишинг Лимитед. 54 (Специальный выпуск «Социальные движения»): 17–44. Дои:10.1108 / S1059-4337 (2011) 0000054005. ISBN  978-0-85724-825-1.