Евнухи Царства Небесного - Eunuchs for the Kingdom of Heaven

Евнухи Царства Небесного

Евнухи Царства Небесного - Католическая церковь и сексуальность[1] (оригинальное немецкое название; Eunuchen für das Himmelreich - Katholische Kirche und Sexualität)[2] это философский книга немецкого богослова Ута Ранке-Хайнеманн, впервые опубликовано в 1990 году. Книга о том, как сексуальная мораль регулируется безбрачием в католическая церковь, которую она критикует как женоненавистный. Хотя это представляет собой точку зрения конца 20-го века и остается широко актуальной, однако в некоторых областях материал устарел, потому что в начале 21-го века Папа Франциск начал решать некоторые критикуемые в этой работе вопросы.[3]

Название книги взято из библейского стиха в Матфея 19:12, который можно перевести следующим образом: «Ибо так: некоторые неспособны к браку от рождения, некоторые были обращены в него мужчинами, а некоторые сделали себя таковыми ради Царства Небесного».[4]

Содержание

Эта книга, в которой скрупулезное исследование сочетается с саркастическими замечаниями, представляет собой сборник претензий феминисток на католическую церковь, в которой Ранке-Хайнеманн берет на себя церковных лидеров из Святой Августин к Папа Иоанн Павел II, обвиняя их в том, что они обращаются с женщинами как с гражданами второго сорта и принижают их сексуальность.[5]

Темы

Одна из ее главных тем - то, что она воспринимает как отношение Церкви к удовольствиям, особенно сексуальным. Она представляет исчерпывающий аргумент о том, что ненависть к удовольствиям пронизывает католицизм и что это отравляет католическое отношение к браку, материнству и женщинам.[6] По словам самого автора, «на протяжении всего средневековья вопросы о том, когда половое сношение разрешалось, а когда нет, и самонаказание были чрезвычайно важны». Половые отношения были запрещены по всем воскресеньям, во все праздничные дни, за 20 дней до Рождества, за 40 дней до Пасхи, часто за 30 дней до Пятидесятницы и за три или более дней до причастия. Покаянием должны были стать недели поста только на хлебе и воде. Нарушители Папа Григорий I постановил, что воздержание должно продолжаться до тех пор, пока ребенок не будет отлучен от груди. Некоторые авторитеты учили, что дети рождаются с физическими недостатками или умственно отсталыми, потому что родители зачали их в один из этих запретных периодов (стр. 140).

Ранке-Хайнеманн не проводит различия между степенями авторитета церковных провозглашений и игнорирует разницу между доктриной и дисциплиной, как в случае с безбрачием священников.[6]

Согласно Ранке-Хайнеманну, с 3 июня 1916 г. догма из Рима о сексе с презервативом было сказано, что «супружеское целомудрие требует своих мучеников». <Руководство по моральному богословию, Gopfert, Franz Adam, 1906, Vol. 2, стр. 432 />

Ранке-Хайнеманн, отвечая во время интервью швейцарскому телевидению 11 января 2007 г. по поводу сообщения BBC World о СПИДе в Африке, сказал: «Я обвиняю двух последних пап в том, что они навязывают человечеству смертельный обман, и требую, чтобы Ватикан финансировал медицинское обслуживание. для всех женщин Африки и мира и предложить компенсацию им и их семьям ".[нужна цитата ]

Автор также критикует отказ в браке с людьми, которые «вечно» сексуально бессильный.[7] Каноническое право различает разные типы импотенции, такие как импотенция oeundi, то есть невозможность достичь удовлетворительной естественной эрекции, и родовая импотенция, который указывает на отказ сперма s для оплодотворения самки. В случае импотенция коунди было отказано в возможности вступить в брак в случае Imtentia Generandi согласно Указу о бессилии 1977 г.[8] что не было прогрессом для параплегики, некоторые из которых, несмотря на фертильность, могут не достичь удовлетворительной эрекции. Автор заявляет: «» Это бесчеловечно, что церковь определяет, что женщина не может любить мужчину, который не может совокупляться из-за серьезной травмы, и что пара должна, таким образом, жить праздновать и разделять жизни до конца своих дней ".

Примечание: номера глав обозначаются цифрами в скобках (*).

Современный период

Современная католическая мораль изложена в (24). Папа Иоанн Павел II а секс ради удовольствия начинается с концепции чувственности и эротизма, предложенной гинекологом. Теодор Хендрик ван де Вельде и его Календарные методы контрацепции. Это приводит к (25) возрасту регулирования рождаемости в девятнадцатый и 20 век. Начиная с мальтузианский страх перенаселения и Отец Артур Вермеерш, С.Дж. которому приписывают приравнивание презервативов к изнасилованию. Он переходит к исследованию Familiaris consortio Иоанна Павла II и как Папская непогрешимость имеет тенденцию ограничивать теологический пересмотр. Следующая тема (26) аборт и смерть матери как справедливую плату за крещение живого младенца.

Миф о том, что (27) На смерть была возмездием за то, что он был «злым в очах Господа» из-за нежелания зачать ребенка прерванным совокуплением с его овдовевшей невесткой. мастурбация в начале 18 века, что должно было вызвать божественное возмездие глухоты, слепоты или безумия. Связанная тема (28) - гомосексуализм что так потрясло Апостол Павел в его Послание к римлянам. Предлагается изолировать духовенство от мирян, когда это случается.грешить можно либо избежать (из-за отсутствия женщин), либо, возможно, не заметить. Переходя к () моральной теологии 20-го века, этическая основа современной моральной философии описывается как "... крайне слабый, так как ничего подобного в Новый Завет ". Бернхард Херинг с грехи нескромности были перечислены как:

нацизм

Этика Национал-социалистическая Германия считались сторонниками христианской морали и пастырского послания 1933 г. Фульда поблагодарил Гитлер в качестве "мораль больше не будет насиловать душу немецкого народа" Утверждается, что ненавидящий удовольствия клерикальный целомудрие "предпочтительный концентрационные лагеря к Стерилизация ". Это контрастирует с заключительной главой (30) о Мариология которые возникли из Протоевангелие от Иакова, апокрифический текст II в.

Прием

В обзоре в Нью-Йорк ТаймсДжейсон Берри отметил, что «исследования г-жи Ранке-Хайнеманн поразительны, но уровень гнева настолько высок, что заглушает ее голос разума». Он заметил: «Одержимость г-жи Ранке-Хайнеманн женоненавистничеством предполагает, что мужчины просто ненавидели женщин, и все». Он также написал, что «ни одна другая книга о католическом моральном наследии не содержит столько злобных высказываний в адрес женщин - от отцов ранней церкви, святых и средневековых моралистов до недавних пап», и «г-жа Ранке-Хайнеманн сосредоточивает внимание на способах, которыми Культурное доминирование женщин было увековечено безбрачной правящей элитой католической церкви, которая долгое время считала клерикальное государство более чистым и превосходящим брак. Немногие епископы - видимые члены этой элиты - поддерживают эту идею сегодня. , духовная культура церкви чревата различными психосексуальными конфликтами. В этой стране было зарегистрировано не менее 200 священников или братьев, совершивших сексуальное насилие над детьми. В гражданском судебном процессе семьи жертв получили от церкви около 300 миллионов долларов и страховые компании. Гомосексуализм настолько очевиден, что многие религиозные организации и диоцезные семинарии требуют от мужчин пройти тест на ВИЧ, чтобы доказать, что у них нет вируса СПИДа. Таким образом, нравственные учения остаются прерогативой мужчин, соблюдающих целибат ». [9]

Филип Кеннеди считает работу г-жи Ранке-Хайнеманн исчерпывающим обзором исторического христианского учения о сексуальности, но также заявляет, что это была ее реакция на потерю должности кафедры богословия в Кельнском университете.[10]

Селия Вулф-Девайн считает, что книга поднимает вопросы об этике идеологически мотивированных исследований, и говорит, что Ранке-Хайнеманн путает секс с похотью и считает осуждение похоти осуждением сексуального удовольствия. Она также считает взгляды Ранке-Хайнеманн поверхностными, а ее научную принадлежность - неравномерной. «Здесь нет сносок; ссылки сделаны в очень запутанной манере, а некоторые из них неполны; и спорные утверждения иногда падают с неба без всякой поддержки». [6] На самом деле, почти на каждой странице книги есть сноски, связанные с библиографией на страницах 349-50.

Издание «Пингвин» 1991 года включало цитаты из обзоров на обложке, в том числе:

«Дико остроумная полемика против антифеминизма католицизма и его сексуального пессимизма» - The Observer (Лондон)

«Сложный академический экзамен ... Ранке-Хайнеманн страстно и легко объясняет свою точку зрения» - San Francisco Chronicle

«Книга проницательна, тщательно исследована и полна иронии и проницательности» - Glasgow Herald (Шотландия)

Рекомендации

  1. ^ Ранке-Хайнеманн, Ута (1990). Евнухи Царства Небесного - Католическая церковь и сексуальность. doubleday / Пингвин США. ISBN  0140165002.
  2. ^ Ранке-Хайнеманн, Ута (1988). Eunuchen für das Himmelreich - Katholische Kirche und Sexualität (на немецком). Heyne Verlag. ISBN  3453165055.
  3. ^ Би-би-си Папа Франциск профиль
  4. ^ Перевод немецкого: «Denn es ist so: Manche sind von Geburt an zur Ehe Unfähig, manche sind von den Menschen dazu gemacht und manche haben sich selbst dazu gemacht - um des Himmelreiches willen». Версия короля Джеймса: «Ибо есть некоторые евнухи, которые родились так из чрева своей матери; и есть некоторые евнухи, которые сделались евнухами человеческими; и есть евнухи, которые сделали себя евнухами ради Царства Небесного. Тот, кто способен получить его, пусть он получит его »[греческий оригинал рукописи:«εἰσὶν γὰρ εὐνοῦχοι οἵτινες ἐκ κοιλίας μητρὸς ἐγεννήθησαν οὕτως, καὶ εἰσὶν εὐνοῦχοι οἵτινες εὐνουχίσθησαν ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων, καὶ εἰσὶν εὐνοῦχοι οἵτινες εὐνούχισαν ἑαυτοὺς διὰ τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν» . Видеть Маттеус Испанский перевод был опубликован Trotta в 1998 г. (ISBN  84-87699-86-3)
  5. ^ Гетлин, Джош. "Столкновение с ее церковью", Лос-Анджелес Таймс, 11 февраля 1991 г.
  6. ^ а б c Вольф-Дивайн, Кэрол. «Католический антикатолицизм», Обзор New Oxford, Апрель 1992 г.
  7. ^ 'imptentia coeundi' "CIC 1983, Can. 1084; Eunuchen für das Himmelreich расширено, Heyne, Munich 2003, p. 378–385
  8. ^ 1983 CIC c. 1084 § 1; Конгрегация Доктрины Веры Постановление от 13 мая 1977 г., AAS 69 (1977) 426 :. «... [нет] необходимости в эякуляции плодородной спермы»
  9. ^ Берри, Джейсон. "Один сердитый католик", Нью-Йорк Таймс, 30 декабря 1990 г.
  10. ^ Кеннеди, Филипп. Теологи двадцатого века, И. Б. Таурис, 2010, с.241 ISBN  9780857717603

Источники

  • Ранке-Хайнеманн, Ута. Евнухи Царства Небесного: женщины, сексуальность и католическая церковь, Даблдей, Город-сад, ISBN  0-385-26527-1, 1990, переводчик Питер Хейнегг