Федрич Анилкумар - Fedric Anilkumar

Федрич Анилкумар
Родившийся19 июля 1962 г.
Кодагу,[1] Карнатака, Индия
НациональностьИндийский
Род занятийТеолог
Назначен1986[1]
Сочинения1985, Каннада Криста Санкертангалу (в Каннада )[2]
2009, Символизм или идолопоклонство? Оценка использования символов в миссии с особым акцентом на Базельскую миссию в Карнатаке, Индия, между 1834 и 1864 годами.[1]
Конгрегации служили
Церковь Южной Индии Карнатака Южная епархия
Офисов
Пастор, Церковь Южной Индии Общество (1986-2004)[1]
ЗаголовокПреподобный доктор

Федрич Анилкумар это теолог, который учит[3] на Теологический колледж Карнатаки,[4] Мангалор, семинария, основанная в 1965 г.[5] и присоединился к первому в стране[6] Университет, Сенат Серампурского колледжа (университет).

Анилкумар исследовал Христианская символика с особой ссылкой на один из Протестантский Церковные общества в Карнатака, Базельская евангелическая миссия, которая с тех пор объединилась в Церковь Южной Индии. Предмет Христианская символика в основном воспринимается как Идолопоклонство вызывая своего рода путаницу. Однако Анилкумар отмечает, что Христианская символика отличается от Идолопоклонство.[1]

Касательно Символизм, теолог Луи Ла Равуар Морроу еще в 1949 году выделил выдающееся светское лицо.

Символизм необходим для всех видов религиозного поклонения. Ветхий Завет полон этого, образуя основу нашей христианской символики, с помощью которой мы постигаем посредством наших чувств данную Богом абсолютную красоту и истину.[7]

Таким образом, Морроу писал, что ранняя Церковь также начала использовать символизм с незапамятных времен,

С давних времен Церковь использовала символы, чтобы способствовать благочестию или отстаивать какую-то тайну веры, которую нужно было хранить в секрете от язычников. Например: ранняя церковь использовала рыбу для обозначения Христа; город, корабль или женщина с поднятыми руками, чтобы стоять за Церковь.[7]

Что касается двусмысленности в Христианская символика Морроу объяснил, что Библия запрещает поклонение символам, но не использование символов как таковых.[7] В такой обстановке работы Анилкумара проникли в мир Христианская символика а также исследует точки зрения миссионеров, тех, кто принес христианство в Индию, и других с точки зрения индийских христиан, чья культура и этос богаты традициями и ритуалами. Пионеры-богословы любят Д. С. Амалорпавадасс уже обратились к этим вопросам через Второй Ватиканский собор который проголосовал за инкультурация. Так же, как Д. С. Амалорпавадасс, Анилкумар отмечает, что Христианская символика имели особое значение, каждое из которых указывало на библейское событие, и поэтому его нельзя было отождествить с Идолопоклонство.[1]

Исследования

Анилкумар получил министерское образование в Теологический колледж Карнатаки, Мангалор обучение во время Принципов К. Д. Джатанна и К. Л. Фуртадо а затем присоединился к Церковь Южной Индии в 1986 г. После министерской службы он перешел в объединенное Королевство и учился в аспирантуре Бирмингемский университет где он получил степень магистра в 1999 г.[1] специализировался на пастырском служении и вернулся в Мангалор взять на себя учительское служение.

Для дальнейших исследований Анилкумар отправился в Германия где он учился на философском факультете Регенсбургский университет по теме Символизм и успешно защитила докторскую диссертацию на тему[8] Символизм или идолопоклонство? Оценка использования символов в миссии с особым упором на Базельскую миссию в Карнатаке, Индия, между 1834 и 1964 годами. Модераторами выступили профессора Брёкинг-Бортфельд, Томас Котманн и Ханс Шварц.[1] после чего в 2009 году университет присвоил ему докторскую степень.[1]

Церковное служение

Пастораль

Как пастор Карнатака Южная епархия из Церковь Южной Индии Анилкумар также служил пастырем в медицинских учреждениях, в больнице CSI-Lombord Memorial, Удипи и Мемориальный госпиталь CSI-Holdsworth, Майсур.[1] Анилкумар был членом исполнительного комитета Карнатака Южная епархия из Церковь Южной Индии.[9]

Обучение

С тех пор, как Анилкумар получил докторскую степень в 2009 году, он начал преподавать в своем альма матер, то Теологический колледж Карнатаки, Мангалор, где он преподает Христианское служение,[3] важный предмет в учебной программе университета.

Экуменический

Федрик Анилкумар был секретарем Христианского совета Мангалора, который сыграл важную роль в организации[10] соединение[11] торжества[12] из Католик, Православный, Протестантский и Харизматичный Церкви в Мангалоре.

Академические офисы
Предшествует
 Учитель,
Теологический колледж Карнатаки, Мангалор		Преемник

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j Федрич Анилкумар, Символизм или идолопоклонство? Оценка использования символов в миссии с особым акцентом на Базельскую миссию в Карнатаке, Индия, между 1834 и 1864 годами., KATHRI, Mangalore, 2011. [1]
  2. ^ Федрич Анилкумар, Каннада Криста Санкертангалу, Неопубликованная диссертация Б. Д., Калькутта, 1985. Цит. Х. Р. Кабрал, Миссионеры и карнатическая музыка у Райнхарда Вендта (под редакцией), Индеец для индейцев ?: О первоначальной неудаче и посмертном успехе миссионера Фердинанда Киттеля (1832–1903), Отто Харроссовиц Верлаг, Висбаден, 2006, стр.255–264. [2]
  3. ^ а б Сенат Серампурского колледжа, Справочник преподавательского состава
  4. ^ KTC - Административная установка, должностные лица и персонал
  5. ^ Виджая Кумар, Экуменическое сотрудничество миссий в Карнатаке (Индия), 1834-1989 годы: исторический анализ евангелизационной стратегии миссий, ISPCK, Нью-Дели, 2005, с.132. [3]
  6. ^ Структуры ЮНЕСКО университетского образования в Индии, 1952 г.
  7. ^ а б c Луи Ла Равуар Морроу, Моя католическая вера, My Mission House, Kenosha, 1949, стр. 410-411. [4]
  8. ^ Университет Регенсбурга, Диссертация на тему "Хохшульшельшрифтентауш", 2012 г.. [5]
  9. ^ CSI-KSD, Постоянные комитеты
  10. ^ Индийский православный вестник, 11 декабря 2011 г., Рождество Сухарды 2011 проходит в Милагрес Холл Мангалор.[6]
  11. ^ Daijiworld Media Network - Мангалор, среда, 7 декабря 2011 г., Мангалор: мир и гармония - Рождественское послание Сухарды. [7]
  12. ^ Daijiworld Media Network - Мангалор, воскресенье, 5 декабря 2010 г. Рождество в Саухарде 2010: "Послание доброй воли и мира". [8]