Фольклор Мальдив - Folklore of the Maldives

Мальдивская мифология или же Мальдивский фольклор это свод мифов, сказок и анекдотов, принадлежащих устной традиции Мальдивцы. Хотя некоторые из мальдивских мифов уже были кратко упомянуты британским комиссаром на Цейлоне. HCP Bell ближе к концу 19 века,[1] их изучение и публикация были проведены совсем недавно испанским писателем и художником. Ксавье Ромеро-Фриас в то время, когда это исконное мировоззрение быстро исчезало.[2]

В Мальдивы лежат в теплой экваториальной зоне Индийского океана в окружении очень глубоких вод. Этот народ состоит исключительно из коралловых атоллов. Здесь около 1200 небольших плоских и песчаных островов, но только около 200 из них обитаемы.

Мальдивы были постоянно населенными на протяжении тысячелетий; поэтому фольклор этих островов очень древний.

Мифы происхождения

Основные мифы о происхождении отражают зависимость мальдивцев от кокос дерево и тунец рыбы.

Легенда гласит, что первые жители Мальдив погибли в большом количестве, но великий колдун или Fanḍita сделал человек кокосовые пальмы вырастают из черепов захороненных трупов первых поселенцев. Следовательно, считается, что кокосовая пальма имеет антропоморфное происхождение согласно мальдивским преданиям.[2]

Кокосовая пальма занимает центральное место в современном мире. Национальный герб Мальдив.

В тунец как говорят, был принесен в воды Мальдив мифическим мореплавателем (маалими) позвал Боду Ниями Калефану, который подошел к Дагам (мифическому дереву на краю света), чтобы принести эту ценную рыбу.[2]

Мифы вымирания

Эти мифы говорят, что конец Мальдивов будет большой катастрофой, когда острова будут затоплены окружающим океаном. Подобные мифы встречаются в Андаманские острова а также в Никобарские острова.[2]

Происхождение Мале

Первыми поселенцами на Мальдивских островах были Дравидийский люди с ближайших побережий, которые находятся на Индийском субконтиненте и прибрежном Цейлоне. Народ Гираавару, остров, расположенный в Атолл Мале (ныне туристический курорт, после того, как его жители были удалены), которые считаются первыми поселенцами, заявившими свое происхождение от древний Тамильский народ.

Говорят, что рыбаки Гираавару регулярно ходили на определенную большую песчаную отмель (Finolhu) в южной части атолла, чтобы почистить тунца после хорошего улова. Из-за большого количества потрохов и крови тунца вода вокруг песчаной отмели выглядела как большая лужа крови (маа лей гандечас). «Маа» (от санскритского «маха») означает большой, а «Ле» означает кровь. Традиционно у первых жителей Мальдив, включая народ Гираавару, не было королей. Они жили в простом обществе и управлялись местными старейшинами.

Однажды принц с субконтинента по имени Коимала прибыл на атолл Мале, плывя с севера на большом корабле. Люди Гираавару заметили его судно издалека и приветствовали его. Они позволили принцу Коймале поселиться на большой песчаной отмели посреди воды, зараженной рыбьей кровью. На песчаной отмели были посажены деревья, и говорят, что первым деревом, которое выросло на ней, было дерево папайи. Со временем местные жители островов приняли правление этого северного принца. Был построен дворец, и остров получил официальное название Маа-ле. Мужской, а ближайший остров назывался Хулу-ле (Hulhulé ).[2]

Злые духи

Быть. Народный праздник в Holhudu Остров. По острову ходят люди, переодетые злыми духами, пугая детей.
Быть. Народный праздник в Holhudu Остров. Мужчины, одетые как злые духи, бьют пусто бандия горшки с водой в ночи.

Большинство популярных на Мальдивах сказок посвящены злым духам и их взаимодействию с островитянами. Эти истории всегда содержат урок в той или иной форме. Определенные действия стали необходимыми, чтобы избежать проблем с духовным миром. Эти модели поведения, такие как важность сохранения тайны, а также избегание определенных областей острова и неблагоприятных времен, были важным компонентом древней народной духовности.[3]

Мальдивские духи могут принимать человеческий облик, даже если неизвестно, имеют ли они человеческое происхождение или нет. Находясь в человеческом обличье, злоба этих духов часто маскируется красотой и молодостью. Некоторые мальдивские злые духи (ханди) имеют вид очаровательных красивых женщин. Эти истории о женских духах берут свое начало в Древний дравидийский Деревенская богиня поклоняются и указывают на этническое происхождение мальдивского народа.[3]

Другие злые духи, о которых рассказывается во многих народных сказках на Мальдивах (фурета) - грубые монстры, выходящие из вод океана. Сказки о морских чудовищах являются частью местного культурного фона, который характеризуется океанической средой, в которой на протяжении тысячелетий развивалась мальдивская культура.[2]

Местная фауна

Сказки, героями которых являются рыбы, крабы и морские птицы, такие как сказки о Макане, Финдане, Калхубондаге Дийе, Фандияару Какуни или Доне Мохонаи Мияру, знакомят нас с миром местной фауны Мальдивских атоллов, где наземных животных очень мало. . Многие из них - детские сказки, а некоторые до сих пор популярны. Хотя большинство историй этого типа являются оригинальными, некоторые из них представляют собой иностранные сказки или басни, которые были адаптированы к контексту острова благодаря местным рассказчикам или мальдивским ученым, таким как покойный Мухаммад Джамиль.[2]

Могущественные колдуны

В устной литературе предков мальдивцев упоминается колдун или ученый островитянин, знавший магические искусства. Магия или колдовство известны на Мальдивах как Fanḍita.

Мальдивский колдун или Fanḍita Veriyaa всегда изображается в фольклоре мальдивцев как герой. Только он знал, как умиротворить духов, которые пугали среднестатистический островной народ ежедневно (а лучше каждую ночь). Некоторые недавние истории, как правило, изображают колдуна в роли злодея, но они полностью оторваны от древних мальдивских преданий.[3]

Обращение в ислам

Основная статья: История_Мальдивских островов § Введение_Ислама

По словам известного марокканского путешественника Ибн Батута, человек, ответственный за обращение мальдивцев в ислам как Сунниты Гость-мусульманин по имени Абу аль-Баракат уль-Барбари. Он покорил Ранна Маари, демон, пришедший с моря и убедивший короля стать мусульманином.[4]

Однако более достоверные местные исторические хроники, Раадавали и Таарих, упомяните, что этот святой на самом деле был перс из города Тебриз, звали Юсуф Шамсуд-дин. Местные жители также называют его Табризугефану.[5]Почитаемая гробница этого святого сейчас стоит напротив Хукуру Миски, в центре столицы Мале.

Местные персонажи

Рассказы о местных персонажах, например Руну Эдуру, Куда Тутту Диди, Калхукуру или же Наалаафуши Фагиру (бедняк из Наалаафуши ) дают нам представление об образе жизни на Мальдивах, когда архипелаг был королевством, а Мале, столица, был причудливым, спокойным местом. Из этих историй мы многое узнаем о жизни при дворе в Мале и о взаимоотношениях между Радуном (королем Мальдив) и его подданными.[2]

Современные варианты

Так как на Мальдивах большое количество островов, многие народные сказки имеют разные версии в зависимости от конкретного острова и рассматриваемого рассказчика. В последнее время некоторые истории были сокращены современными мальдивскими писателями, например Абдулла Садик или Ахумаду Шарифу (Мараду) из-за их огромной длины.[3]

Другие истории (Карукуру, Телабагуди и Мамели сказки) были очищены, потому что было много случайных упоминаний дефекации и телесных жидкостей, особенно в древних народных сказках с внешних атоллов, где местные ценности сочли это приемлемым.[2]

Миф о Коимале

Коймала Сири Махабарана Махаа Радун (Дивехи: ކޮއިމަލާ ސިރީ މަހާބަރަނަ މަހާ ރަދުން) или Коимала (Дивехи: ކޮއިމަލާ буквально «цветочек») или Коимала Кало (Дивехи: ކޮއިމަލާ ކަލޯ, буквально «Лорд Коймала») - это миф о первом король из всех Мальдивские острова Некоторые версии мифа о Коимале утверждают, что он относится к первому правителю Мальдив после обращение в ислам, также известный как Дхарумаванта расгефаану, который правил с 1117 по 1141 год. Считается, что он также был первым королем из Дом Theemuge и Лунная династия. По другим сведениям, он был четвертым королем Лунной Династрии, основанной королем Балаадиттия как Королевство Сома Ванса; хотя до Коималы дом управлял только частью Мальдивских островов.

Однако приписывание легенды первому исламскому правителю не объясняет, кто построил большой Буддист памятники, присутствующие на многих населенных островах и построенные в первом тысячелетии нашей эры.[2] В нем также не объясняется существование древней королевской династии на Мальдивах еще до обращения в христианство, поскольку переписка 12-го века от короля к Сангуманун, или община буддийских монахов, в Сатхудхувумати (Атолл Хаддуммати ) через медные пластины доказывает.[6]

Согласно мальдивскому фольклору, Коимала был принцем из Индийский субконтинент кто прибыл в Атолл Мале. Народ Гираавару заметил его судно издалека и приветствовал его. Они позволили принцу Коймале поселиться на большой песчаной отмели посреди воды, зараженной рыбьей кровью. Деревья были посажены на песчаной отмели, и говорят, что первое дерево, которое выросло на ней, было папайя дерево. Со временем местные жители островов приняли правление этого северного князя. Был построен дворец, и остров получил официальное название Маа-ле (Мужской ), а ближайший остров назывался Хулу-ле (Hulhulé ). С тех пор Мале был резиденцией мальдивской короны, а теперь - главой государства.

Другой аккаунт утверждает, что Коимала Сингальский принц королевского происхождения из Цейлон. Говорят, что принц женился на дочери цейлонского царя и совершил с ней плавание на двух кораблях из Цейлона. Достигнув Мальдив, они успокоились и немного отдохнули в Rasgetheemu остров (имеется в виду остров Короля) в Атолл Северный Маалхосмадулху. Мальдивские островитяне, бывшие тогда Буддисты, узнав, что два главных посетителя были королевскими корнями из буддийского королевства Цейлон, пригласил их остаться и в конце концов провозгласил Коималу своим королем в Расгетхему. Новый король и его супруга переехали в Мале и поселились там с согласия аборигены Гираавару (см. Люди Гираавару ) - тогда самое важное сообщество атолла Мале. До тех пор считается, что Мальдивы управлялись разными матриархат на разных атоллах.

После поселения в Мале «два судна были отправлены, чтобы доставить больше людей его расы для заселения Мале». Для Гираавару и, возможно, других коренных жителей Мальдивских островов не было традицией жениться за пределами своей общины.

Не ясно, насколько эта легенда правдива. Хотя он, возможно, был первым королем всех Мальдив, история о принце на самом деле могла быть искажением историй о короле. Соорудасаруна-Адиттия и король Балаадиттия - оба сосланных князя из Калинга Королевство Индия, основавшее Солнечную и Лунную Династрии Мальдив. Согласно этому источнику (Китаб фи Атаари Миду эль-Кадимийе Алламы Ахмеда Шихабуддина из Маапананса медные пластины), Коймала или Сири Махабарана, сын короля Сири Бована Ананда был четвертым королем Лунной династии и дядей Король Dhovemi (Сири Бавана-адитха) первый султан (мусульманский король) Мальдив.

Говорят, что Коймала стал королем 14 атоллы и две тысячи островов Дхива Махал. Его королевство упоминалось как Маликадду дхемедху- или все, что лежит между Малику и Адду. Он сражался против Раджа Дада (или сил тамильского императора). Раджа Раджа Чола I из Империя Чола ) Индейцы претендуют на два самых северных атолла для недавно сформированного Мальдивского королевства. Коймале наследовал его племянник Dhovemi Kalaminja в 1141 г.

дальнейшее чтение

  • Ксавье Ромеро-Фриас, Мальдивские островитяне, исследование народной культуры древнего океанского королевства. Барселона 1999, ISBN  84-7254-801-5
  • Ксавье Ромеро-Фриас, Народные сказки Мальдив, Северный институт азиатских исследований Press, Копенгаген, 2012 г., ISBN  978-87-7694-104-8, ISBN  978-87-7694-105-5
  • Донь Хияла аи Алифулу. Абдулла Садигу, Мули. Новости прессы. Мале 1996.
  • Азиатские вариации в Рамаяне. Под редакцией К. Шриниваса Айенгара. Sahitya Akademi. Дели 1983
  • Фуратама Сатека Райвару. Дивехи Бахаи Тарикха Хидмайикура Кауми Марказу. Мале 1996.
  • Владимир Пропп, Морфология сказки, Остин, Техас, 1984, ISBN  0-292-78376-0
  • Дивехи Адакада. Bābāgē Donmaniku. Дивехи Бахаи Тарикха Хидмайикура Кауми Марказу. Мале 1993
  • Dońkamanā. Bāru. Мале 1974.

Рекомендации

  1. ^ HCP Bell, Мальдивские острова: описание физических особенностей, истории, жителей, производства и торговли. Коломбо, 1883 г.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j Ксавье Ромеро-Фриас, Мальдивские островитяне, исследование народной культуры древнего океанского королевства, Барселона 1999, ISBN  84-7254-801-5
  3. ^ а б c d Ромеро-Фриас, Ксавье (2012) Народные сказки Мальдив, НИАС Пресс, ISBN  978-87-7694-104-8, ISBN  978-87-7694-105-5
  4. ^ Ибн Баттута, Путешествие по Азии и Африке 1325-1354, тр. и изд. Х. А. Р. Гибб (Лондон: Broadway House, 1929)
  5. ^ HCP Bell, Мальдивские острова. Монография по истории, археологии и эпиграфии с В. Л. Де Сильвой, Коломбо, 1940 г.
  6. ^ Х.А. Манику и Г.Д. Виджаявардхана, Исду Лоамафаану

внешняя ссылка