Резня на реке Форрест: расследования и королевская комиссия - Википедия - Forrest River massacre: Investigations and Royal Commission

Лумбия (слева) после ареста за убийство Фреда Хэя в 1926 году. Справа - два следопыта из числа аборигенов.

В Резня на реке Форрест, или резня Оомбулгурри, была резня из Коренные австралийцы люди от правоохранительных органов после убийства скотовод Фреда Хэя, который проходил в Кимберли регион Западная Австралия в 1926 году. Резня расследовалась Лесным Королевская комиссия в 1927 году, что впоследствии определило, что 11 человек были убиты. Обвинения были предъявлены двум офицерам, но сняты с рассмотрения за отсутствием доказательств. Выводы Комиссии были оспорены журналистом Родом Мораном, анализ которого получил некоторую академическую поддержку, в то время как большинство академических историков признают, что резня действительно имела место, но расходятся во мнениях по поводу количества жертв.

Фон

В 1921 году двое вернулись военнослужащие, Леонард Оверхо и Фредерик Хэй подали заявку на получение гранта в рамках Схема урегулирования земель военной службы. Нулла Нулла станция был вырезан из резерва аборигенов Марндок с традиционными владельцами, King River Аборигены, выселенные и вынужденные жить на окраинах Wyndham. К концу 1925 года Кимберли пережили два года тяжелого засуха. Сильные дожди в начале 1926 года заполнили водоемы, в результате чего большие группы аборигенов заходили в заповедник Марндок, убивая скот ради пропитания. Хэй и Оверхи жаловались на заклание их скота копьями, утверждая, что это было "частью заговора" преподобного Нуллы Нуллы против Нуллы Нуллы. Эрнест Гриббл близлежащей миссии реки Форрест (позже переименованной Oombulgurri ).^{[примечания 1]} В ответ сержант Бакленд из Виндема объявил станцию ​​запрещенной зоной в соответствии с Законом об аборигенах 1905 года, не позволяя аборигенам входить или пересекать ее, чтобы добраться до других мест. 18 мая Оверхью подал официальную жалобу на то, что большая толпа аборигенов копает скот на станции, и вместе с работником-аборигеном Томми Дортом, его женой Лидди и двумя мальчиками-скотниками разбили лагерь на нижнем этаже. Река Пятидесятницы ждать прибытия полиции.

Констебль Джеймс Сент-Джек вместе с Следопыты аборигенов Джейкоб и Винди Джо прибыли 20 мая, и группа двинулась на холм Дарражи, где они разогнали толпу из 250–300 аборигенов. После разгона аборигенов патруль продолжил путь к усадьбе Нулла Нулла, прибыв после наступления темноты и обнаружив, что Хэй пропал, а поиски на следующее утро нашли тело Хэя. Преподобный Гриббл сделал запись в журнале миссии от 27 мая, сообщив "новости" о том, что Томми и Винди Джо убили Блю-Нуа в Дуррадж-Хилл и что старик по имени Амбилли был убит неизвестными ударами по голове.

Смерть Хэя

23 мая 1926 года, проезжая границу станции Нулла Нулла, Фред Хэй напал на мужчину-аборигена по имени Лумбия. Хэй порвал Лумбия 20-30 раз своим бич пастуха и когда он уезжал, его ударил копьем в спину и убил Лумбия. Причины нападений остаются неясными. По сообщениям переводчиков, существует несколько собственных учетных записей. Все различные рассказы, данные перед судом над Лумбией, имеют общую нить - изнасилование одной или обеих жен Лумбии.^[1] Услышав о смерти Хэя, преподобный Гриббл поспешил в Виндхэм, где поклялся в Ричарде Джолли и Бернарде О'Лири в качестве специальных констеблей под наблюдением констебля Дениса Ригана и поручил им найти убийцу Хэя.^[2]

Слухи о резне

Патруль Реганы ушел Wyndham 1 июня, чтобы охотиться на неизвестного убийцу Хэя, встретившись с патрулем Святого Джека в Джове. Полицейский патруль теперь состоял из четырех белых, один из которых был партнером Фреда Хэя Леопольдом Оверхью, двумя поселенцами, специально приведенными к присяге Грибблом в качестве полицейских, семи следопытов-аборигенов, 42 вьючных лошадей / мулов и возглавляемых констеблями Джеймсом Сент-Джеком и Денисом Риганом. 4 июля патруль вернулся в миссию Форрест-Ривер с примерно 30 мужчинами-аборигенами в цепях, среди которых был Лумбия, который на допросе через переводчика признался в убийстве Хэя. В течение следующих недель несколько женщин-аборигенов посетили миссию для лечения пулевых ранений, и было заявлено, что сестра другой женщины была застрелена патрулем, а ее ребенок забит насмерть. В последующие месяцы поползли слухи о массовом убийстве, устроенном полицией. Попытки сержанта полиции Виндхэма расследовать слухи были встречены отказом причастных к сотрудничеству или ответить на заявления, которые они причастны. Преподобный Гриббл утверждал, что пропали без вести 30 мужчин и женщин, которые, как он подозревал, были убиты полицейскими. Местные аборигены утверждали, что было убито до 100 мужчин, женщин и детей. Два года спустя профессор А. П. Елкин посетил этот район и, по оценкам, 20 человек были убиты.^[3]

Домашний мальчик Леопольда Оверхо Томми, сопровождавший его в полицейском патруле, первым рассказал о резне после разговора с некоторыми аборигенами, которые передали эту историю преподобному Грибблу. 16 июля Гриббл отправил двух аборигенов тайно встретиться с Томми, чтобы узнать подробности. Оверхи узнал об этом и, по словам жены Томми Лидди, ворвался в дом с обнаженным пистолетом, и Томми сбежал, чтобы спрятаться. куст. 23 сентября Оверхью привел жену Томми Лидди в лагерь Six Mile, и Томми вышел из укрытия, чтобы присоединиться к ней. Оверхи дал ему новую одежду и попросил Томми встретиться с ним на следующее утро, чтобы помочь найти заблудших лошадей. Оверхи и Томми ушли вместе с Оверхью, вернувшимся через несколько часов одни, ведя лошадь Томми. Томми больше никогда не видели. Позже Оверхи свидетельствовал, что он не знал о слухах об убийствах, совершенных полицией, или о том, что Томми ни с кем не говорил о своем участии в убийствах, пока не исчез. Однако инспектор Дуглас подробно беседовал с Оверхью по этому поводу в начале сентября.^[4]

Расследования

12 августа преподобный Гриббл в сопровождении инспектора Э. К. Митчелла из Департамента аборигенов Западной Австралии в Виндхэме посетил два места предполагаемых массовых убийств, идентифицированных Томми Дортом, Моверри и Готеготемери. Митчелл сообщил, что он обнаружил значительные свидетельства попыток очистить это место, включая скалывание камня для удаления темных пятен с уступа скалы, и что он восстановил некоторое количество неповрежденных человеческих зубов и фрагментов черепа из пепла одного человека. поблизости большой огонь. Митчелл отправил телеграмму Главному защитнику А.О. Невилл: «Шокирующие откровения, видел место реки Форрест, более высокое скалистое русло, где туземцы приковали цепью убитое там маленькое деревце, а затем тела сожгли самодельную печь».^[5] Две недели спустя главный инспектор Дуглас посетил оба объекта и заметил, что обнаружил темные пятна с прикрепленными человеческими волосами на каменной плите за деревом рядом с местом пожара.^[3] В сентябре Дуглас вернулся с Сулиманом, следопытами, ехавшими с патрулем. Следуя по следам от Мавери и Готеготемери до полицейского лагеря 3, Сулиман указал на остатки пожара. Он утверждал, что следопыты-аборигены были отправлены разрушить другой полицейский лагерь, в то время как Сент-Джек и О'Лири остались с шестью прикованными цепями заключенными, и что, вернувшись на следующее утро, они обнаружили констебля Сент-Джека и О'Лири у большого пожара. Он не видел убитых никого из заключенных, но «знал, что тела были в огне». По прибытии в лагерь 3 Сулиман заявил, что Риган, О'Лири и Мурнейн повели девять заключенных в цепях в овраг, а на следующее утро вернулись одни. Дуглас проследовал по следам из лагеря 3 в ущелье, где он «нашел останки большого костра и несколько тысяч фрагментов костей в пепле».^{[5][примечания 2]} В отчете Дугласа комиссару полиции говорилось: «шестнадцать туземцев были сожжены на трех участках: один, шесть и девять; остались только фрагменты () кости размером не более одного дюйма».

Королевская комиссия Вуда

По рекомендации комиссара полиции Королевская комиссия, возглавляемая Г. Т. Вудом, направила группу по сбору доказательств и заслушала доказательства относительно утверждений Гриббла.

Королевской комиссии Вуда 1927 года было поручено расследовать исчезновение Томми, одного из патрульных следопытов и ключевого свидетеля, который исчез после встречи с Леопольдом Оверхё и расследования трех конкретных мест (Готеготемери, Моверри и Дала) в окрестностях миссия на реке Форрест (сейчас Oombulgurii ) где якобы произошли массовые убийства. В него не вошли ни лагерь 3, где инспектор полиции Дуглас обнаружил тысячи фрагментов костей, которые он считал человеческими, ни другие места, где располагалась полиция.^[5] Леопольд Оверхеу нанял У.Н.Нэрна, чтобы он представлял стороны, находящиеся под следствием, и попросил членов полицейского патруля сделать пожертвования защите пропорционально их участию. Корона отказалась предоставить какое-либо юридическое представительство Департамента по делам аборигенов, и Гриббл был обязан действовать в качестве адвоката Буша и вести все дело от их имени.^[6]

Шрам от пули в Дале.
Приложение C, Королевская комиссия по Вуду

3 марта сержант Бакленд дал показания о том, что он исследовал Далу, и его показания были настолько пренебрежительными по отношению к утверждениям Гриббла об этом месте, что комиссар Вуд посетил Далу 14-го, чтобы убедиться в этом сам. Судя по тому, что он обнаружил, Вуд без колебаний объявил Бакленда ненадежным и менее откровенным с комиссией и подтвердил версию Гриббла. Сезон дождей был поздним, а пепел и следы все еще присутствовали и были хорошо видны (первый дождь в сезоне выпал на следующий день после отъезда Комиссии). Сержант Бакленд утверждал, что, когда он посетил это место, он не обнаружил никаких доказательств наличия полицейского лагеря, Вуд обнаружил, что это место усыпано пустыми банками из-под еды и табачными банками, которые он расценил как доказательство наличия полицейского лагеря. Частично сгоревшее дерево, окруженное пеплом, было покрыто следами, которые, по утверждению Гриббла, были следами от пуль, но Бакленд показал, что это следы от камней или других тупых предметов. Как вспоминает Вуд, Бакленд признал, что одна из меток была шрамом от пули, и что Куартпот, полицейский следопыт, позже выкопал из него пулю, которую Вуд попросил показать. Констебль Донеган, завладевший пулей, сказал, что не уверен, сможет ли он ее найти, однако она была найдена и передана Вуду. Позже инспектор Дуглас сказал, что пуля была похожа на .44, того же калибра, что и полицейский Винчестер, хотя и легче, но заявил, что пуля не сможет пройти через человеческое тело и застрять в дереве позади нее. . Грин отметил, что винтовка Winchester была популярной моделью, которую носили путешественники в этом районе, и что пули, извлеченные из деревьев в Кимберли, не обязательно исходили из полицейских винтовок.^[7][8] На последующем суде над Риганом и Сент-Джеком Бакленд повторил свои показания о том, что в Дале не было полицейского лагеря, шрамы на деревьях были оставлены камнем, а об извлечении пули никогда не упоминалось.^[9]

Инспектор Митчелл сообщил, что местный судья и медицинский офицер в Виндхэме, доктор А. Р. Адамс, сказал, что обугленные кости, которые ему дали исследовать, в основном части ребер и длинных костей, «вероятно, были человеческими останками». Вуд запросил эти кости, но Адамс отказался передать их на том основании, что главный врач Департамента здравоохранения штата Вашингтон в Перте, Макгилливрей, не был квалифицирован для проведения анализа.^[10] Показанный материал, собранный Дугласом, МакГилливрей свидетельствовал о том, что, за исключением некоторых человеческих зубов, кости либо не были человеческими, либо не определенно человеческими. В Королевской комиссии обвинения в убийстве и сожжении тел были сделаны главным образом преподобным Эрнестом Грибблом. В ходе допроса комиссара и адвоката, представлявшего обвиняемых, Гриббл не идентифицировал ни одного аборигена в качестве свидетеля или составившего отчет о предполагаемых преступлениях. Хотя он записал несколько таких отчетов, как сделанных ему, он отрицал наличие каких-либо записей или сведений о том, кто сделал эти отчеты.^[11]

Патрульные следопыты Сулиман, Винди Джо и Фрэнк согласились дать показания против полиции и содержались в Уиндхэме для представления своих доказательств, однако они не смогли дать показания после исчезновения. Инспектор Дуглас показал, что кто-то сказал им, что они будут повешены, и поэтому они скрылись за ночь и скрылись.^[12] Констеблю Сент-Джеку, против которого следователи должны были давать показания, было поручено найти и вернуть их для дачи показаний. Сулиман был найден у реки Кипр в 350 км (220 миль) от Виндхэма, но не был возвращен до заключения комиссии. Сулиман утверждал, что в день прибытия комиссара Вуда следопытам показали фотографию черного, свисающего с дерева, и сказали, что их повесят, если они дадут показания.^[13]

Хотя первым официальным сообщением об убийствах полицией была телеграмма Гриббла главному защитнику аборигенов Невиллу (через Бакленда) 30 июля. В своих показаниях инспектор Митчелл признал, что он был проинформирован об убийствах 21 июля. Когда его спросили, почему он не передал эти отчеты в полицию, он сказал, что они были вытеснены из его головы обвинениями в массовых убийствах в Форрест-Ривер.^[14] Аналогичным образом сержант Бакленд показал, что впервые услышал о резне 19 июня. Когда его спросили, кто сказал ему, он ответил, что об этом всем известно об Уиндхэме, но когда настаивали на том, что Гриббл сказал ему, однако, нет никаких доказательств того, что Гриббл видел Бакленда до 30 июля, по совпадению, 19 июня был днем, когда Мурнейн вернулся и поговорил с Баклендом, который В результате Бакленд приказал патрулю вернуться в Виндхэм, но объяснения этого действия не было.^[15]

Заявление о том, что Хэй изнасиловал жену Лумбии, было выдвинуто перед Комиссией преподобным Грибблом, но это утверждение никогда не было сделано от имени Лумбии или его жен на суде.^[16] Хейс ранее пользовался услугами ребенка-жены Лумбии с его неохотного разрешения, но она отказалась Хей в день убийства.^[3]

На вопрос комиссара Вуда констебль Риган согласился с утверждением Вуда о том, что возле Готеготемери были найдены сгоревшие останки аборигенов, но отрицал, что следы, ведущие из полицейского лагеря в Готеготемери, были проложены его патрулем.^[17]

Комиссар: эти зверства были совершены конным отрядом, действовавшим примерно в то время, когда вы были там. Вы предполагаете, что они были совершены какой-то неизвестной вам стороной?

Риган: Да
Комиссар: Возможно ли, что такая партия могла действовать одновременно без вашего ведома?

Риган: Это было бы очень маловероятно, но все же возможно.

В ходе расследования Вуд представил копии серии закодированных телеграмм, написанных Оверхью. Нэрн возражал против того, чтобы Вуд обнародовал частные телеграммы, но Вуд отклонил его предложение, поскольку они «показывают, что один член полицейского отряда значительно заинтересован в усилении защиты». Телеграммы раскрыли сеть связи между «заинтересованными сторонами», местный сбор средств для защиты, который собрал более 1000 фунтов стерлингов (68 000 долларов в долларах 2009 года), и подробно описали «заговор» Гриббла по организации убийства крупного рогатого скота Нулла Нулла миссией Аборигены, подробно рассказывая о том, как это было сделано, Вуд счел маловероятным. Более того, телеграммы раскрыли ненависть Оверхью к аборигенам, и эта точка зрения подтверждается заявлением Лидди, сделанным детективу сержанту Мэннингу, о том, что именно Оверхью постоянно призывал полицию убивать заключенных.^[18]

После исчезновения Томми было сочтено важным заставить Мурнейна дать показания. Его местонахождение не удалось установить, и Вуд поручил инспектору Кондону и детективу Мэннингу найти его. В марте 1927 года была получена наводка, и Мурнэйн был вызван в суд. Вуд проинструктировал Нэрна, что он не может разговаривать с Мурнэйном до того, как он даст показания. Нэрн проигнорировал эту инструкцию, когда перехватил его по дороге в суд и проинформировал его, пока Вуд ждал. Когда Мурнэйн дал показания, он подтвердил основные моменты показаний белых участников, но расходился по двум пунктам. Джолли сказал, что Мурнэйн участвовал в набеге на большой лагерь, Мурнэйн сказал, что он не участвовал в этом рейде и что Джолли ошибался. Другое отличие было процитировано Вудом; Патруль Риган (и Мурнэйн) первоначально заявили, что они сначала присоединились к патрулю Святого Джека к северу от Нулла Нулла, в то время как Сент-Джек и Оверхеу сказали, что встретились в усадьбе (где они встретились, это имело важное значение для предполагаемых убийств Сент-Джеком и Оверхью перед вечеринкой Риган присоединился к ним). Давая показания перед комиссией, за исключением Мурнэйна, который повторил свое предыдущее заявление, все белые члены патруля теперь повторяли версию Сент-Джекса. Разозленный Вуд пришел к выводу, что это произошло из-за того, что у Нэрна было всего 15 минут, чтобы поговорить с Мурнэйном, прежде чем он дал показания, и добавил его в список свидетелей, которые, по его мнению, были готовы солгать комиссии.^[19]

Комиссар Вуд представил свой отчет 21 мая 1927 года, в котором был сделан вывод о том, что полицейский патруль убил 11 аборигенов на трех участках и что, по показаниям инспектора Дугласа, наиболее вероятно, что еще девять местных жителей разделила аналогичную судьбу, и сообщили, что это произошло. заговор молчания в Кимберли. Хотя Вуд подозревал, что Томми был убит Леопольдом Оверхью, он не нашел доказательств, подтверждающих это утверждение, и пришел к выводу, что все белые члены патруля солгали и организовали свои показания, а их дневник был сфабрикован. Вуд предупредил, что его выводы основаны на баланс вероятностей не при отсутствии обоснованного сомнения стандарт, необходимый для пробной версии. Отвечая на вопрос о количестве убитых аборигенов, комиссар Вуд заявил: «Если я не смогу получить прямые доказательства, мне придется полагаться на слухи».^[20]

Поздняя критика доказательств Комиссии

Многие свидетели отказались от показаний, отказались давать показания или просто исчезли, а несколько ключевых свидетелей убийств из числа аборигенов «сбежали» из-под стражи в Уиндхэме, прежде чем они смогли дать показания Комиссии.^[5] Ни один из аборигенов, названных в Комиссию, которые были свидетелями массовых убийств или убили родственников, не был вызван для дачи показаний.^[3] В результате Гриббл был единственным свидетелем массовых убийств.

Главный врач Департамента здравоохранения штата Вашингтон Макгилливрей дал показания в качестве свидетеля-эксперта по извлеченным костным фрагментам. Он назвал себя бактериологом без опыта работы в качестве судебно-медицинского эксперта. Его обязанности в отделе здравоохранения обычно заключались в проверке мазков на наличие болезней и инфекций (вопрос 460, показания МакГилливрея под присягой).^[21] Когда показано очевидное бедро Joint он заявил, что он «слишком мал для взрослого человека», и когда ему показали то, что все, включая Вуда, признали частью человеческой челюстной кости (Максилла ) в комплекте с лунками зубов, Макгилливрей заявил, что «не думал, что это был человек». Первоначально отвергая зубы как человеческие, при перекрестном допросе он признал, что они не походили на зубы животных, поэтому должны были быть человеческими.^[22]

Историк Невилл Грин получил копии писем, названных «доказательствами» дискредитации Гриббла, и не нашел в них ничего, подтверждающего то, что было заявлено в отношении их содержания.^[23]

Хепберн Тиндейл, двоюродная сестра Норман Тиндейл, свидетельствовал как авторитет по северным аборигенам и утверждал, что имеет степень магистра Оксфордский университет, Диплом Антропология, а Товарищество от Королевское географическое общество и был автором статей для Манчестер Гардиан (Вопросы 2758 и 2783, свидетельские показания Тиндейла). Хотя архивы Оксфордского университета показали, что он действительно поступил в 1923 году, он ушел в том же году и так и не окончил университет. У него не было стипендии от Королевского географического общества, и в газетах на его имя найти не удалось.^[21]

Доказательства эксперта доктора Дональда Маккензи о невозможности кремации тел до состояния найденных костных фрагментов приводятся в 1906 году. Висконсин суд по делу об убийстве, где доктор Голден провел «классический» эксперимент по кремации (вопросы с 2465 по 2474, показания Маккензи под присягой). Невилл Грин утверждал, что расследование показало, что такой эксперимент никогда не проводился и что на самом деле доктора Голдена не существовало. Род Моран впоследствии сообщил, что первоначальный отчет об испытании и эксперименте доктора Голдена был опубликован в газете Oshkosh Daily Northwestern 9 июня 1906 года на первой странице. Эксперимент установил, что даже после кремации в течение четырех с половиной часов некоторые останки (включая зубы), все еще идентифицируемые как человеческие, существовали. Доктор Голден был описан как свидетель-эксперт из Чикаго, штат Иллинойс. Последующие газетные сообщения, в которых упоминается доктор Голден и эксперимент, находятся в Post-Crescent, опубликованном в Аплтоне, штат Висконсин, 17 октября 1930 года, страница 20, и в журнале Milwaukee Journal, 10 августа 1940 года, страница 16.^[24] Когда инспектор Дуглас обнаружил фрагменты костей, он написал, что «дрова тащили отовсюду к огню, и в каждом из этих мест поблизости можно было достать изобилие древесного топлива». Он добавил, что у Риган и Святого Джека было достаточно времени, чтобы завершить кремацию.^[21]

Прочитав о заявлениях, сделанных в Королевской комиссии, в 2004 году ветеринар доктор Джон Оти заявил, что такая кремация возможна, и в ходе эксперимента кремировал быка полностью до состояния пепла, используя одну тонну сухой древесины, собранной в районе Кимберли. Он заявил, что «такое же количество стрельбы привело бы к уничтожению пяти человеческих тел» (Квадрант, ноябрь 2004 г.).^[21]

Суд над Святым Джеком и Риган

Местная белая община финансировала защиту патруля, и в результате симпатий общественности к обвиняемым только двум полицейским, констеблю Сент-Джеку и Ригану, впоследствии в мае 1927 года были предъявлены обвинения в убийстве некоего Бондунга в Дале. Однако на предварительном слушании дело против Святого Джека и Ригана было отклонено мировым судьей Кидсоном, поскольку доказательств было «недостаточно, чтобы оправдать его рассмотрение присяжным». Двое констеблей получили повышение и были переведены из региона. Последующие угрозы смертью и нападки на авторитет Гриббла привели к его отъезду из региона.^[3][25][26]

Историк Невилл Грин назвал массовые убийства кульминацией многолетнего насилия со стороны полиции и скотоводов против аборигенов в Кимберли, а не отклонением от нормы, а частью культуры десятилетий насилия.^[27]

Более поздние доказательства

В январе 1968 года доктор Невилл Грин дал интервью на аудиозаписи Чарльзу Оверхью, брату партнера Hays и совладельца станции Nulla Nulla Леопольда Оверху:

Они все собрались там, и там была кровавая бойня, потому что, я думаю, они застрелили около трехсот местных жителей одним выстрелом, и из-за этого произошла адская скандала. Все это было опубликовано в газетах, и кто-то выпустил кошку из мешка, и так или иначе правительство и судьи в те времена поняли, в чем проблема, и все это замалчивали, понимаете.^[4]

В том же году аборигены реки Форрест уточнили, что массовые убийства произошли в пяти разных местах, а немецкий ученый доктор Гельмут Рейм из интервью с тремя старейшинами аборигенов пришел к выводу, что от 80 до 100 аборигенов были убиты в резне на Заповедник Марндок, небольшой частью которого была миссия на реке Форрест.^[28]

6 июля 1926 года Лили Джонсон перевела свидетельство очевидца Лурабейна для мирянина-проповедника Джона Томсона, который записал его в дневник миссии. В 1986 году Лили Джонсон поделилась репортером, как она помнила:

... полиция доставила всех тех аборигенов из племени кулар, которые жили от побережья, на миссию ... они посадили мужчин на одну цепь, а женщин с их детьми и их детей - на другую. У некоторых из этих женщин были младенцы у груди ... они убили мужчин. Они просто выстроили их в ряд и расстреляли одного за другим ... женщины должны были смотреть, как этих мужчин расстреливают ... их мужей, братьев и родственников ... сначала мужчинам нужно было собирать дрова. Они не знали, почему они должны были собирать эти дрова, но им нужно было получить их большую кучу ... Они выстроили их в ряд и расстреляли их ... затем они разрезали их на куски, ну знаете, ногу, руку, вот так, и те части тела были брошены на дрова ... и сожжены там ... женщин перевели в другое место, совсем немного подальше ... и им пришлось стоять на берегу реки, но там было сухо в это время года, и их расстреляли там, так что их тела просто упали в (сухую) реку ... они вышибли мозги из младенцев и бросили их в реку вместе с их матерями и сожгли все (там) ... там много тел. Гореть потребовалось много времени ... С женщинами была мать и двое ее детей ... у них были названия кустов. Они не могли говорить по-английски ... Мальчика звали Нумбуннунг, а девочку - Лурабан ... мальчик заговорил со своей сестрой на языке и сказал ей это, когда та цепь оторвалась, чтобы схватить маму и направиться к кусту. ..они были на конце цепочки ... но (когда они убежали) полиция стреляла в них ... они убили мать, а девушке прострелили ногу (показывает) ... они спрятались в корни травы пандануса в реке Форрест. Они прятались под водой и дышали через кусок травы пандануса, вы знаете, он полый, как соломинка ... полиция искала их повсюду, но они просто оставались неподвижными, не двигались, потому что они были так напуганы ... Вечером, когда они подумали, что можно безопасно уйти, они двинулись… переплыли реку Форрест и путешествовали весь следующий день, а затем послезавтра до вечера, пока они не достигли миссии, где, как они знали, они будут в безопасности. ... Я играл с другими девушками ... когда пришла Лурабан ... Она дрожала от страха ... Она рассказала нам, что случилось, и мы рассказали маме (Анджелине Ноубл), и мама рассказала Джиму (преподобному Джеймсу Ноубл), и он сказал старый Гриббл.^[29]

Однако во время Королевской комиссии, проводившейся в первой половине 1927 года, преподобного Джеймса Ноубла спросил (вопрос 1417 в протоколе Комиссии) комиссар Вуд, не рассказывал ли кто-нибудь из туземцев вам о том, что черных расстреливают и сжигают? Ноубл ответил, что ему никто не сказал, и сказал, что он «просто слышал новости, принесенные на станцию». Точно так же, когда комиссар Вуд и У. Н. Нэрн, который представлял сотрудников полиции и другие стороны, находящиеся под следствием, спросили об источниках его информации о предполагаемых убийствах, преподобный Эрнест Гриббл не назвал имена каких-либо аборигенов или других лиц. человек как предоставивший информацию, хотя он записал имена предположительно убитых аборигенов.^[30]

Обвинения в ложных утверждениях

В 1999 году журналист Род Моран опубликовал книгу Миф о резне который рассмотрел доказательства и утверждал, что Гриббл продвигал и распространял слухи о предполагаемых массовых убийствах и что многие из историй, окружающих события, были сфабрикованы Грибблом. Моран отмечает, например, что все обвинения в сексуальном посягательстве на жену Лумбии могли быть получены из заявлений Гриббла и журналов миссии, которые находились под контролем Гриббла как главы миссии. Моран цитирует письмо королевского прокурора по делу, в котором говорится о заявлении об изнасиловании как о «несколько странном ... что никаких заявлений подобного рода не было сделано Лумбией или кем-либо из местных очевидцев ни во время дознания, ни на суде».^[31] В Королевской комиссии Гриббл заявил, что инспектор Департамента по делам аборигенов Э.К.Митчелл, который выступал в качестве адвоката Лумбии на суде, сговорился пресечь предполагаемое изнасилование. Митчелл отверг обвинения.Комиссар Вуд согласился, что обвинение было ложным, и приказал удалить все ссылки на него из отчета до его публикации. Однако из-за недосмотра это утверждение осталось в письме, приложенном к отчету. Митчелл попросил приложить к отчету письмо от Вуда, в котором он признал, что обвинение Гриббла было ложным и что он приказал его удалить, и это было сделано.^[32] Моран сообщает, что на предварительном слушании под председательством преподобного Гриббла в качестве мирового судьи и на следствии коронера Лумбия и его жены сделали заявления об убийстве Хэя. Три рассказа об убийстве совпадают и заключаются в том, что жены Лумбии были в бассейне, собирая съедобные луковицы, когда Хэй подъехал и напал на Лумбию с кнутом по подозрению в убийстве крупного рогатого скота. Действуя в гневе после избиения, Лумбия ударил Хэя в спину, когда тот уезжал. Утверждения, о которых сообщает Моран, все еще находятся в записи, также согласуются с двумя другими пунктами: что Хэй не слезал со своей лошади, пока тот не упал после удара копьем, и что Лумбия затем разделал тело.^[33] Тем не менее, в записях миссии Форрест-Ривер задокументировано несколько версий одного и того же события, представленных несколькими переводчиками миссии, утверждающими, что изнасилование одной или обеих женщин-аборигенов Хэем было мотивом его убийства Лумбией.^[34]

Моран утверждает, что, поскольку доктор Макгилливрей показал, что ни один из костных фрагментов не был «отличительным от человеческого скелета», а те свидетели, которые считали, что они могли быть людьми, не имели квалификации или опыта в исследовании сожженных и фрагментированных костей, вероятно, что большая часть или все найденные костные фрагменты были остатками еды аборигенов, разбивавших лагеря на этих местах. В качестве альтернативы, что касается присутствия в различных местах обожженных и фрагментированных костей и зубов, которые могли быть человеческими по происхождению, Моран сообщает, что в то время основной погребальной практикой аборигенов в этом районе было захоронение мертвых, покрытых корой и ветвями, в дупла и развилки деревьев. Позже кости будут извлечены из дерева, разделены между несколькими обернутыми корой пакетами и размещены в различных местах, которые считаются важными в жизни умершего, в том числе в бассейнах с водой и рядом с ними. Моран отметил, что в Королевской комиссии были представлены доказательства того, что некоторые фрагменты костей были извлечены из пепла у основания большого дерева, которое было сожжено, а также что аборигены из Миссии, действуя по инструкциям преподобного Гриббла, извлекли другие фрагменты. фрагменты костей и древесный уголь со дна бассейнов. Моран сослался на свидетельские показания Дж. К. де Ланкура, который видел большие охотничьи пожары, когда он путешествовал по округу в сентябре 1926 года, и на показания капитана Хепберна Тиндейла, который также показал, что он видел большие пожары в районе, который был установлен аборигенами. Естественные и намеренно зажженные лесные пожары неизбежно приведут к тому, что некоторые деревья с человеческими останками загорятся, а кости будут сожжены, фрагментированы и разбросаны. Моран писал, что в 1934 году антрополог Филлис Каберри провела исследование в этом районе и отметила захоронения деревьев и более позднее распространение костей в этом районе еще в середине 1930-х годов. Еще одна местная практика, связанная с «мертвыми крупным планом», очень пожилыми и немощными людьми, которых считали настолько близкими к концу своей жизни, что их просто забирали в кусты родственники и оставляли умирать. Моран утверждает, что эти обычаи за тысячи лет оккупации этой территории аборигенами неизбежно привели к тому, что фрагментированные человеческие останки были широко разбросаны по Кимберли. Он отмечает, что возраст обнаруженных костных фрагментов и зубов никогда не был определен, и что им могли быть десятилетия или столетия.^[35] В 1927 году комиссар Вуд специально исследовал утверждения о том, что останки были результатом захоронений деревьев, пострадавших от лесных пожаров. Вуд обнаружил, что на рассматриваемых участках не было никаких свидетельств лесных пожаров; некоторые фрагменты костей были найдены в бассейне, другие - в кучах в ручье, а в Мавери кости и зубы были найдены в трех отдельных кучках вокруг дерева, что исключает возможность того, что они были разбросаны или перенесены каким-либо образом; костры были намного больше, чем это было обычно для аборигенов, и что поблизости не было деревьев, достаточно больших, чтобы вместить тела туземцев. Он постановил; «Как бы ни старались привести фактические факты в соответствие с утверждением, это невозможно».^[36] Моран утверждает, что поведение Вуда в Королевской комиссии было глубоко ошибочным, что он, казалось, подходил к расследованию так, как будто он уже принял свое решение, и что Вуд сделал выводы, которые проигнорировали или отклонили доказательства обратного, представленные в Королевской комиссии.^[37]

Археолог Жозефина Флуд написал: «Разборка доказательств Морана устанавливает, что выводы Вуда были пародией. ... Однако миф о резне на реке Форрест продолжает жить ... Масштабы насилия в этом регионе неизвестны, ожидая подробных исследований, но исследования Морана по поводу это и два других предполагаемых убийства показывают, что это могло быть преувеличением ".^[38]

В опровержении Миф о резне, Невилл Грин описывает резню как вероятную, но не подлежащую доказыванию в суде. Он критикует книгу Морана. Например, Моран цитирует свидетельство «антрополога» Хепберн Тиндейл, которая в то время утверждала, что является членом Королевского географического общества, имеет степень магистра и диплом по антропологии Оксфордского университета и писала антропологические статьи для английского языка. документы. Ни одно из этих утверждений не соответствовало действительности. Моран обращается к антропологу Филлис Каберри описывает обычаи кремации на реке Форрест, предполагая, что это объясняет кремацию останков, найденных на этих местах. Однако Каберри также заявил, что кремация была свойственна небольшой орде Нумало и была оставлена ​​после прибытия европейцев. Что касается утверждений Морана о том, что сгоревшие фрагменты были результатом лесных пожаров, в 1926 году комиссар Вуд заявил, что «никаким натиском воображения это [останки] не может быть связано с лесным пожаром». Моран также сослался на данные Королевской комиссии о том, что объем древесины, необходимый для кремации 11 тел, составлял 16,5 тонны, Моран пришел к выводу, что этого недостаточно, и предположил, что требуется 28,5 тонны - цифра, которую историк Кейт Виндшаттл принят и использован в собственной работе. Впоследствии Грин провел опрос государственных и муниципальных агентств и похоронных бюро в регионах, где до сих пор проводятся кремации на открытом воздухе, который обнаружил, что по состоянию здоровья рекомендуется одна тонна на тело, хотя всего 250 кг на тело или 2,75 тонны на все 11 человек быть более чем достаточно.^[39]

В своей книге 2002 года Секс, нанесение увечий и убийство Моран утверждает, что нет достоверных свидетельств того, что полицейский патруль кого-то убил, и что преподобный Гриббл давно выдвигал ложные заявления против полиции и скотоводов.^[40]

В обзоре Секс, нанесение увечий и убийство для экспертная оценка Журнал Австралийских исследований аборигенов Сильвия Халлам утверждает, что предисловие Морана ставит под сомнение его заявления о беспристрастности. Далее Халлам заявляет; "Свидетельства, которые цитирует Моран, не всегда подтверждают его выводы [из-за] отсутствия адекватного контекста, отсутствия баланса, а также недостаточного представления и объяснения доказательств. Эта книга не позволяет мне судить, где правда - или даже баланс вероятность - ложь по большинству вопросов, по которым автор делает твердые утверждения, которые он не может полностью оправдать ».^[41]

Историк фронтира Ноэль Лоос ответил, что Моран просто повторил то же самое дело, что и адвокат защиты скотоводов Уолтер Нэрн в 1927 году, поверив свидетельствам полиции, повторив попытку Нэрна дискредитировать свидетельства и характер главного свидетеля Эрнеста Гриббла, который Уолтер Нэрн обвинил Королевскую комиссию в том, что он относился к аборигенам «как к равным с белыми»,^{[42][примечания 3]}

Большинство историков согласны с общими выводами Королевской комиссии, хотя и не связывают себя определенным числом жертв.^[43] В 2003 году Невилл Грин писал: «Вина или невиновность полицейской группы, обвиненной в убийстве в Форрест-Ривер, не могла быть доказана в суде и не может быть доказана сейчас. Резня на реке Форрест (1995), я попытался показать, что, учитывая жестокую историю Кимберли, резня была вероятной ».^[44]

Смотрите также

• Исторические войны
• Список массовых убийств коренных австралийцев

Примечания

Цитаты

Рекомендации

• Болтон, Джеффри (2010). «Размышления об Оомбулгурри». Исследования по истории Западной Австралии. 26: 176–190.
• Старейшина, Брюс (1998). Кровь на плетенке: резня и жестокое обращение с аборигенами Австралии с 1788 года. Издательство New Holland. ISBN  1-86436-410-6.
• Халс, Кристин (2002). Ужасно дикий человек. Сидней: Аллен и Анвин. ISBN  978-1-86508-753-5.
• Грин, Невилл (1995). Резня на реке Форрест. Фримантл: Пресса Центра искусств Фримантла. ISBN  3-540-63293-X.
• Грин, Невилл (2010). «Дилемма, Драма и Damnation в оспариваемой истории». Исследования по истории Западной Австралии. 26: 203–214.
• Лоос, Ноэль (2007). Белый Христос, черный крест: появление Черной церкви. Aboriginal Studies Press.
• Моран, Род (1999). Миф о резне: расследование утверждений о массовом убийстве аборигенов в Форрест-Ривер. Бассендский: Доступ Нажмите. ISBN  0-86445-124-5.

дальнейшее чтение

Основные источники

• Полицейское дело Acc 430, 5374/1926 в WA Государственный архив.
• Отчет комиссара Г.Т. Вуд, «Расследование предполагаемых убийств и сожжений тел аборигенов в Восточном Кимберли и методов полиции при проведении арестов», WA Votes and Proceedings 1927, Paper No. 3

Вторичные источники

• Оти, Кейт. (2004) «Патрик Бернард О'Лири и резня на реке Форрест, Западная Австралия: изучение« Воджил »и значения 8 июня 1926 года». История аборигенов, Том 28 (2004), стр. 122-155
• Фитцджеральд, Б. (1984) "Кровь на седле: резня на реке Форрест, 1926 год" Исследования по истории Западной Австралии, Декабрь 1984 г., стр. 16-25
• Моран, Род. (2002) Секс, нанесение увечий и убийство: семь тематических исследований, посвященных надежности преподобного Э.Р.Б. Гриббл, суперинтендант миссии Форрест-Ривер, 1913-1928 гг., Как свидетель истины. Bassendean, W.A. Access Press. ISBN  0-86445-157-1