Галликанская церковь - Gallican Church

Не путать с Галликанский обряд.

В Галликанская церковь был Римская католическая церковь в Франция со времен Декларация духовенства Франции (1682) к Гражданская конституция духовенства (1790) во время французская революция.

Галликанизм была теория, что сила монархи не зависит от мощности папы, и что церковь каждой страны должна находиться под совместным контролем папы и монарха. Противоположная доктрина известна как Ультрамонтанизм.

История

Идея возникла еще во времена правления Филипп IV, в некоторых протестах этого монарха против политики Папа Бонифаций VIII. Другие считают, что папы уступили определенную степень церковной власти Каролинги в попытке контролировать Франкский дворян, и эта же власть была передана их преемникам. В поддержку этой точки зрения они цитируют Людовик IX так называемый Прагматическая санкция 1269 г., хотя историк Пауль Шеффер-Бойхорст а другие считают это подделкой, датируемой примерно между 1438 и 1452 годами.[1]

В droit de régale подразумевалось, что король был не только законным хранителем временных пустот, но и имел право на принадлежащее им покровительство. Соответственно, он даровал соборные саны и бенефисы. Это происходило из точки зрения, что церковные престолы были феодальными владениями. В Конкордат Болоньи 1516 г. подтвердил право короля Франции назначать бенефициаров - архиепископов, епископов, аббатов и настоятелей, что позволило Короне, контролируя свой персонал, решать, кто будет руководить Галликанской церковью. Каноническая установка этих церковных служителей была оставлена ​​за Папой; Таким образом, соглашение подтвердило папское вето в отношении любого лидера, которого выбрал король Франции, который мог считаться действительно неквалифицированным.[2]

Согласно галликанизму, первенство папы ограничивалось, во-первых, временной властью князей; во-вторых, властью генерального совета и епископов; и, наконец, канонами и обычаями отдельных церквей, которые папа был обязан принимать во внимание при осуществлении своей власти.[1]

Заявления французского духовенства (Заявления Клери Галликани) был составлен в 1682 г. Жак-Бенинь Босуэ по указанию Людовик XIV.[3]

В нем говорилось, что Церковь имеет власть [власть] только над духовными вещами и такими вещами, которые касаются спасения, а не над мирскими и мирскими вещами. Следовательно, короли и монархи не подчиняются по повелению Бога никакому церковному владычеству во временном; они не могут быть свергнуты, прямо или косвенно, властью правителей Церкви, их подданные не могут быть освобождены от того подчинения и повиновения, которым они обязаны, или освобождены от присяги на верность.[1]

Эти предложения были провозглашены королевским указом и обнародованы в духовных школах Франции, но публично сожжены обычным палачом в Риме.[3]

После французская революция, Наполеон заключил конкордат с Папа Пий VII в 1801 г., а затем в одностороннем порядке внес в него Органические статьи от 8 апреля 1802 г., в котором говорилось, что провозглашение папских указов зависит от усмотрения правительства; и что всегда будет возможность подать апелляцию в Государственный совет против злоупотреблений церковной властью.[3]

Теория имела как религиозное, так и политическое применение. Французские епископы использовали его, чтобы оправдать усиление власти в правительстве своих епархий и уменьшить доктринальный авторитет Папы в пользу авторитета епископов. Магистраты использовали его для расширения своей юрисдикции, чтобы охватить церковные дела, и имели тенденцию все больше и больше расширять права государства в ущерб правам церкви.[1]

Следующие привилегии были заявлены, но никогда не приняты Святым Престолом:

  • Короли Франции имел право собирать церковные советы в их владениях.
  • Короли Франции имели право издавать законы и постановления, касающиеся церковный имеет значение.
  • В папа требовалось согласие короля на отправку папские легаты во Францию.
  • Эти легаты требовали согласия короля для осуществления своей власти во Франции.
  • Епископы даже по приказу папы не мог покинуть королевство без согласия короля.
  • Королевские офицеры не могли быть отлучен за любое действие, совершенное при исполнении служебных обязанностей.
  • Папа не мог разрешить отчуждение помещичьих церковных поместий во Франции, или уменьшение любого основы.
  • Папские быки и буквы требовал пареатис короля или его офицеров до того, как они вступили в силу во Франции.
  • Папа не мог выдать диспенсации "в ущерб похвальным обычаям и законам" французских собор церкви.
  • Было законным обращение от Папы к будущему собору или обращение к "апелляция как о злоупотреблении " (апелляция комм дабю) против действий церковной власти.

В 1438 г., в период правления Карл VII, весьма галликанская прагматическая санкция Буржа дала епархиальному духовенству - и, в частности, каноническим главам - право избирать епископов (король мог влиять на главы, чтобы назначать своего человека). Установил строгие ограничения на поток денег (первые плоды и аннаты) и судебные апелляции, которые текли из церкви во Франции в Рим.

И Французскую церковь, и Рим обвиняли в истощении французских запасов слиток (с некоторым преувеличением). Этот кощунственный поступок раздражал римскую курию. Позже, под Людовик XI это стало компромиссом. Он был аннулирован или переформулирован в более жесткой форме в зависимости от состояния отношений между Римом и Плесси-ле-Тур.

король Франциск I стремился распространить французское влияние в Италии, с этой целью он хотел тактично обращаться с папой. Он решил раз и навсегда отказаться от прагматической санкции в соответствии с условиями Конкордат Болоньи (1516 г.) между Францией и Римом после ослепительной победы Франциска при Битва при Мариньяно. Право капитулов назначать епископов было отменено; отныне король будет назначать, а Папа учреждать их. Пожилые каноники (ниже епископа) были основными жертвами.

Таким образом, королевский централизм добился значительных успехов; то, что раньше было формальным контролем, стало реальным после назначения более 100 епископов, которые большую часть своего положения были обязаны королю и платили ему значительный доход.

Влияние папы также увеличилось в 1516 году, поскольку папство теперь имело право проверять назначения епископов за счет анти-папского соборности, столь дорогого для более поздней средневековой Франции, которая стремилась подчинить папу епископам.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d Дегер, Антуан. «Галликанизм». Католическая энциклопедия Vol. 6. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1909. 17 ноября 2015 г.]
  2. ^ Джервис, В. Хенли. Галликанская церковь, Джон Мюррей, Лондон, 1872 г.
  3. ^ а б c Рипли, Джордж и Дана, Чарльз А., «Галликанская церковь», Американская циклопедия, т. 7, Д. Эпплтон и компания, 1873 г.

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Отсутствует или пусто | название = (помощь)