Джеральд Кларк (художник) - Gerald Clarke (artist)

Джеральд Кларк
Родившийся
Джеральд Кларк

(1967-02-24) 24 февраля 1967 г. (возраст 53 года)
Хемет, Калифорния
НациональностьКауилья
ОбразованиеBA Университет Центрального Арканзаса
МИД Государственный университет Стивена Ф. Остина
ИзвестенСкульптура, концептуальная, инсталляция
Интернет сайтhttp://www.geraldclarke.net

Джеральд Кларк (24 февраля 1967-) скульптор, установка, и концептуальный художник из Группа индейцев-миссионеров Кауильи. Его работа часто отражает и ставит под сомнение текущие проблемы коренных народов Америки и Соединенных Штатов, а также его личную жизнь.

Фон

Ранние годы

Джеральд Кларк родился в Хемет, Калифорния в 1967 году Кэрол и Джеральд Кларк старшие, его отец родился Cahuilla. В возрасте 3 лет его родители развелись, и он переехал с братьями, сестрами и матерью в Orange County, а по выходным он возвращался в резервацию, чтобы провести время с отцом. В 16 лет он переехал в Арканзас с его матерью и сестрой. Он присутствовал Озарка Колледж, где он специализировался в сварка, электрическое обслуживание и гидравлика; Три необходимых компонента произведений искусства, которые Кларк создавал бы как постоянный художник.[1][2]

Высшее образование

После окончания профессионально-технического училища Кларк работал сварщиком и в конце концов встретил Стейси Браун, на которой впоследствии женился. Готовый к переменам, Кларк был принят в Университет Центрального Арканзаса где в 1991 году получил степень бакалавра искусств в области живописи и скульптуры. Затем Кларк получил степень магистра искусств в 1992 г. Государственный университет Стивена Ф. Остина. По окончании института стал адъюнкт-профессором кафедры искусств в Колледж Лона Морриса все время работая над магистерской диссертацией. В своей диссертации, в которой рассматривалось использование традиционных тем и изображений американских индейцев в современном искусстве, Кларк получил степень магистра изящных искусств от Стивена Ф. Остина в 1994 году.[2][3]

Педагогическая карьера

Со своими Мастерами в руках Кларк возглавил художественный отдел в Общественный колледж Северо-Восточного Техаса в 1996 году, в конечном итоге перейдя к Восточно-Центральный университет в 1998 г. - доцент кафедры искусств.[3]

Текущая жизнь

После смерти Джеральда Кларка-старшего в 2003 году Кларк и его семья вернулись в резервацию индейцев Кауилья. Когда не создает свою работу или не преподает искусство в Idyllwild Arts Academy Кларк вместе с женой Стейси управляет складским бизнесом, помогает управлять семейным животноводческим ранчо Кларк и по-прежнему принимает активное участие в культуре Кауиллы. Он также часто читает лекции, рассказывая о местном искусстве, культуре и проблемах региона. В 2008 году он был избран в правительство племени Кауилья, в котором до сих пор служит. Когда не работает, Кларк участвует в Пение птиц, традиционная форма пения, рассказывающая космология народа кауилья.[4]

Карьера в изобразительном искусстве

Заявление художника

Моя конечная цель как художника - напомнить людям о нашей общей человечности. Я хочу вернуть индийской культуре человечность, которая была взята из нее стереотипами, созданными за последние пять веков. Ни супершаман, ни пьяный индеец ничего не делают, чтобы передать то, что мы, как люди, чувствуем. В своей работе я ищу нетрадиционную красоту, которую можно найти только в ИСТИНЕ. Он празднует, он скорбит и затмевает все остальное. Я индеец из Калифорнии, отчасти традиционалист, отчасти Диснейленд. Я хочу выразить страсть, боль и благоговение, которые я чувствую как современный коренной человек. -Джеральд Кларк, 2000[5]

Традиционные влияния

Традиционный вид искусства народа Кауилья, плетеные изделия Для Кларк это не только сообщество, но и семейная традиция. Хотя в его произведениях не используются те же материалы, что и при традиционном изготовлении корзин, он считает свой процесс создания похожим на их: «Создатели корзин из Кауиллы собирают материалы, а затем соединяют их, чтобы создать что-то функциональное и эстетичное. Я делаю свою работу таким же образом. Я выхожу и собираю эти вещи. Я комбинирую их ».[6]

Основные работы и темы

Работа Кларка часто носит политический характер, отражая текущие и прошлые проблемы, происходящие в Индийская страна, Калифорния, США в целом и в его личной жизни.[6]

... через искусство я могу прийти к пониманию себя, своего сообщества и мира вокруг меня. - Джеральд Кларк[4]

Современная коренная Америка

В 1996 году Кларк создал Артефакты, коллекция из четырех лопаты с лезвиями вниз, чтобы его можно было прислонить к стене. Верхние ручки обернуты цветными лентами: черной, зеленой, красной и желтой, цвета, указывающие на Американский индеец сообщество. Надпись черным маркером перемещается по рукоятке до вершины лезвия. Четыре лопаты представляют его отца, а одна - трех его тетушек, которые изображены на их собственной лопате на фотографии, прикрепленной перед лезвием. К каждому лезвию лопаты приварено клеймо крупного рогатого скота, как на семейном ранчо Кларков. Его цель с Артефакты показать, как можно раскопать прошлое, чтобы выявить американских индейцев в сегодняшнем мире.[6]

В 2009 году на персональном шоу Кларка «One Tract Mind» изучалось влияние урочище о коренных сообществах в Южной Калифорнии. В этом шоу Кларк много экспериментировал с цифровым искусством, а также с другими смешанными медиа-формами, рассматривая права на воду, сохранение священных мест и противодействие коренных общин вторжению в пригород.[7]

Дорожные знаки

Myaamionki в музее Eiteljorg

В 2001 году Кларк начал создавать дорожные знаки для демонстрации вдоль дорог в резервации Кауилья и возле входа на ранчо его семьи. Эти дорожные знаки показывают слова в Язык кауилья:

  • Nesun e 'elquish - Мне грустно
  • Nextaxmuqa - Я пою
  • Кимул Хакушве - Дверь открыта
  • Ивавен - Быть сильным

Знаки, приветствованные сообществом, в конечном итоге исчезли на обочине дороги, сорванные вандалами или сборщиками дорог. Кларк стремился напомнить членам своего племени, что они ценны для этого мира.

Когда Кларк был награжден стипендией Eiteljorg Fellowship, от Музей американских индейцев и западного искусства Эйтельджорг, в 2007 году он создал три знака, относящихся к Люди Майами, соединяясь с Майами Нация индейцев в Индиана. Работа с художником и историком Майами Скотт Шумейкер три экспоната были установлены на территории музея, где они находятся по сей день:

  • Мяамионки - Место Майами
  • Oonseentia - Тополь желтый
  • Seekaahkwiaanki - Мы держались за ветки дерева[6]

Более широкий мир

Изучая не только туземную Америку сегодня, Кларк также смотрит на текущее положение дел в Соединенных Штатах и ​​за их пределами. В видео и инсталляции арт. Задача (2002 и 2007) он показан «сглаживающим морщины, от которых страдает наш мир» в ответ на 11 сентября 2001 г., который он описывает как свой собственный тип целительного ритуала, ритуала и опыта, которые заставили его усомниться в будущем, с которым столкнутся его собственные дети, и как создавать изобразительное искусство и Свобода слова является сложной частью исцеления Соединенных Штатов в это хрупкое время.[6]

Искусство коренных американцев и подлинность

Вопрос о подлинность - частое обсуждение на арт-рынках, где в центре внимания находится искусство коренных американцев. Еще одна связь со своим семейным животноводческим ранчо, Кларк создал две работы, чтобы обсудить тему подлинность: Разбирающему коллекционеру в 2002 г. и Фирменный в 2006 году. Создание фирменного знака с надписью «ИНДИЙСКИЙ», Разбирающему коллекционеру Наборы нацелены на коллекционеров, которые ставят печать «индейцев» на произведения искусства и авторов, которых они считают достойными этого термина, позволяя им маркировать книги, одежду, фильмы, предметы, религию «индейцами» одним штампом клеймения железа. Он продолжил использование клеймения, выжег клеймение на белый лист бумаги. Концептуально работа проста, но ее смысл призван поставить под сомнение отсутствие аутентичности, которое коллекционеры произведений искусства коренных американцев находят в концептуальном искусстве современных художников. Многие из этих коллекционеров ищут традиционные формы искусства как действенную форму местного искусства, в то время как современные художники отодвинуты на второй план в коллекциях и на индийских рынках.[6]

Перформансы и другие концептуальные инсталляционные работы для дальнейшего изучения Индийские рынки по всей стране. Коренные американцы, особенно писатели и религиозные деятели, часто использовались некоренными людьми, чтобы дать им советы и мудрость, которые не часто встречаются в традиционных традициях. Западные религии. Такие произведения, как 1998-е Индийская мудрость и проявление судьбы представляет собой монтажный элемент с двумя жевательные машины: Явное направление который покрыт тканью, отображающей флаг США и белая ковбойская шляпа и Индийская мудрость который покрыт тканью, напоминающей одеяла Юго-Западной Индии, и на нем изображен Кларк, говорящий об «индийской мудрости». Кларк описывает это как свою собственную форму распродажа и пока автоматы по продаже жевательной резинки показывают заполненные контейнеры счета в долларах, которые стоили всего 25 центов, покупатель фактически получает распечатку с политически настроенными заявлениями на обратной стороне.[6]

Спектакль такие части, как Экстремальный макияж и Роуд-шоу антиквариата изобразить допрос Кларка Стереотипы коренных американцев, «отбеливание» коренных народов европейцами и дальнейшее исследование подлинности «настоящего индейца».[6]

Диабет и алкоголизм

Диабет и алкоголизм - серьезные факторы резервирование жизнь для многих коренных общин. Реагируя на нездоровые социальные условия, которые создал Кларк Континуум Корзина (2002); большая настенная скульптура, изображающая традиционную для плетения Кауилья спиральную технику, сделана из пиво и газировка банки.[6]

Известные коллекции

Главные награды

  • Стипендия Eiteljorg для изобразительного искусства коренных американцев, 2007, Музей американских индейцев и западного искусства Эйтельджорг

Основные выставки

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Джейми Айяла (2006). «Возвращение домой в Кауилле вдохновляет на искусство». Внутренние новости. Hanksville. Получено 27 февраля 2011.
  2. ^ а б Джеральд Кларк (1999). "Биография". Джеральд Кларк. Hanksville. Получено 26 февраля 2011.
  3. ^ а б c Джеральд Кларк (1999). "Продолжить". Джеральд Кларк. Hanksville. Получено 26 февраля 2011.
  4. ^ а б c Музей Гормана (2009). «О художнике». Один трактный разум. Калифорнийский университет в Дэвисе. Получено 26 февраля 2011.
  5. ^ Джеральд Кларк (2000). "Заявление художника". Джеральд Кларк. Hanksville. Получено 26 февраля 2011.
  6. ^ а б c d е ж грамм час я Джоанна О. Bigfeather (2006). «Джеральд Кларк: от места признания» (PDF). Братство Eiteljorg индейского искусства. Музей американских индейцев и западного искусства Эйтельджорг. Получено 26 февраля 2011.
  7. ^ «Зимний просмотр: урочище, космический поток, реализм, битные гравюры, видимый язык». Дата. Калифорнийский университет в Дэвисе. 2008 г.. Получено 27 февраля 2011.

Библиография

  • Дубин, Маргарет и Сильвия Росс. Грязь здесь красная: искусство и поэзия родной Калифорнии. Heydey Books, 2002. ISBN  1-890771-54-6 Сборник стихов известных коренных писателей и изображений молодых коренных художников.
  • Оуэн, Шон. Borderlands: Джеральд Кларк, художник из Кауиллы, переходящий черту. 2005. ISBN  978-0-8026-0694-5 Документальный фильм о работе Кларка и включает в себя пьесы Роуд-шоу антиквариата и Экстремальный макияж.

внешняя ссылка