Гилберт Харман - Википедия - Gilbert Harman

Гилберт Харман
Родившийся26 мая 1938 г.
ЭраСовременная философия
Область, крайЗападная философия
ШколаАналитическая философия
ДокторантУиллард Ван Орман Куайн
ДокторантыСтивен Стич, Джошуа Нобе, Дэниел Ротшильд
Основные интересы
Философия языка, философия разума, этика, эпистемология
Известные идеи
Перцептивный опыт преднамеренный содержание
Три уровня смысла[1]

Гилберт Харман (родился 26 мая 1938 г.)[2] является Американец философ, который преподавал в Университет Принстона с 1963 г.[3] до выхода на пенсию в 2017 году.[4] Он широко публиковался в философия языка, наука о мышлении, философия разума, этика, моральная психология, эпистемология, статистическая теория обучения и метафизика. Он и Джордж Миллер со-руководил лабораторией когнитивных наук Принстонского университета. Харман преподавал или совместно преподавал курсы электротехники, информатики, психологии, философии и лингвистики.

Образование и карьера

Харман имеет степень бакалавра Swarthmore College и докторскую степень. из Гарвардский университет, где его курировал Уиллард Ван Орман Куайн. Он преподавал в Принстоне с 1963 года до своего выхода на пенсию в 2017 году в качестве заслуженного профессора философии университета Джеймса С. Макдоннелла. Он был назван членом Общества когнитивных наук и членом Ассоциации психологических наук. Он также является членом Американская академия искусств и наук. Он получил Премия Жана Никода в Париже в 2005 году. В 2009 году он получил премию Бермана Принстонского университета за выдающиеся достижения в области гуманитарных наук. Его благодарственная речь была озаглавлена ​​«Нам нужен лингвистический факультет».

Среди его известных аспирантов: Грэм Оппи, Стивен Стич, Джошуа Грин, Джошуа Нобе, Дэвид Вонг, Ричард Джойс, Р. Джей Уоллес, Джеймс Драйер и Николас Стерджен.

Его дочь Элизабет Харман также философ и член философского факультета и Центра человеческих ценностей Принстонского университета.[5]

Эпистемология

Отчет Хармана 1965 года о роли «вывода о наилучшем объяснении» - вывода о существовании того, что нам нужно для наилучшего объяснения наблюдаемых явлений, - оказал большое влияние. В более поздних работах он утверждал, что все умозаключения или рассуждения следует рассматривать как рациональные «изменения во взглядах», уравновешивающие консерватизм и согласованность, где простота и пояснительные соображения имеют отношение к позитивной согласованности, а избегание несогласованности имеет отношение к негативной согласованности. Он выразил сомнения относительно апелляции к априорному знанию и утверждал, что логика и теория принятия решений являются теориями импликации и согласованности и не должны интерпретироваться как теории, которым можно следовать: они не являются теориями вывода или рассуждений.

В Мысль и Изменить вид Харман утверждал, что интуиция относительно знания полезна при размышлении о выводе. Совсем недавно он и Бретт Шерман предположили, что знание может основываться на предположениях, которые сами по себе неизвестны. Он и Санджив Кулкарни предположили, что элементарная теория статистического обучения предлагает своего рода ответ на философскую проблему индукции.

Разум

Харман также утверждал, что опыт восприятия "преднамеренный содержания "и что важно не путать качества интенционального объекта опыта с качествами опыта. Воспринимающие осознают только те качества, которые им представлены в опыте, в отличие от свойств опыта, которые представляют то, что мы переживаем как вид ментальной краски.

Он также предположил, что перцептивные и другие психологические состояния являются саморефлексивными, так что содержание перцептивного опыта может быть таким: сам этот опыт является результатом восприятия дерева с такими-то и такими-то чертами (за исключением того, что опыт не на языке) . Содержание намерения может быть таким: именно это намерение приведет меня домой к шести часам.

Этика

В Природа нравственностиХарман, полагаясь на вывод о наилучшем объяснении, утверждал, что не существует объективных моральных фактов, потому что нам не нужны такие факты для объяснения наших моральных суждений. Он утверждал, что не существует единой истинной морали. В этом отношении, моральный релятивизм правда. (Этот вид морального релятивизма - это не теория о том, что обычные люди имеют в виду под своими моральными суждениями.)

Харман отверг попытки основать теорию морали на представлениях о человеческом благополучии и чертах характера и выразил скептицизм по поводу необходимости того, чтобы хороший человек был подвержен моральной вине или стыду.

Работает

Монографии:

  • Мысль (Принстон, 1973) ISBN  0-691-07188-8
  • Природа морали: введение в этику (Оксфорд, 1977) ISBN  0-19-502143-6
  • Изменение во взглядах: принципы рассуждения (Массачусетский технологический институт, 1986) ISBN  0-262-58091-8
  • Скептицизм и определение знания (Гарланд, 1990) [Это докторская диссертация Гилберта Хармана, представленная в Гарвардский университет в 1964 году]
  • (с Джудит Джарвис Томсон ), Моральный релятивизм и моральная объективность (Блэквелл, 1996) ISBN  0-631-19211-5
  • Рассуждение, смысл и разум (Кларендон, 1999) ISBN  0-19-823802-9
  • Объяснение ценностей и другие эссе моральной философии (Кларендон, 2000) ISBN  0-19-823804-5
  • (с Санджив Кулкарни ) Надежное рассуждение: индукционная и статистическая теория обучения (MIT Press, 2007)
  • (с Санджив Кулкарни ) Элементарное введение в статистическую теорию обучения (Wiley, 2012).

Отредактировано:

  • (с Дональд Дэвидсон ), Семантика естественного языка (Д. Рейдель, 1972)
  • На Ноам Хомский: Критические эссе (Якорь, 1974)
  • (с Дональдом Дэвидсоном), Логика грамматики (Дикенсон, 1975)
  • Представления о человеческом разуме: очерки в честь Джордж А. Миллер (Лоуренс Эрльбаум, 1993)
  • (с Эрни Лепором), Компаньон W.V.O. Куайн (Wiley, 2014)

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Гилберт Харман, «Три уровня смысла»
  2. ^ Харман, Элизабет (2005) "Харман, Гилберт Хелмс (1938–) ", в Словарь современных американских философов, Континуум, ISBN  9780199754663 [опубликовано в Энциклопедия философов Америки Блумсбери: с 1600 года по настоящее время (2016)].
  3. ^ Альтманн, Дженнифер Гринштейн (26 октября 2006 г.). «Как отец, как дочь: семейные узы связывают философов». Университет Принстона. Получено 31 декабря 2011.
  4. ^ "Гилберт Харман | Философский факультет". философия.princeton.edu. Получено 2019-09-29.
  5. ^ «Элизабет Харман присоединяется к отцу на философском факультете - 23.10.2006 - PWB - Принстон». Университет Принстона. Получено 15 октября 2018.

внешняя ссылка