Глория Оден - Википедия - Gloria Oden

Глория Кэтрин Оден (30 октября 1923 - 16 декабря 2011) был американским поэтом, редактором и профессором английского языка на пенсии.^[1] Она была номинирована на Пулитцеровская премия в 1979 году для Воскрешения, сборник стихов, посвященных нераскрытому убийству ее матери и сестры в их доме в Вашингтоне, округ Колумбия.^[2]

ранняя жизнь и образование

Глория Оден родилась в Йонкерс, Нью-Йорк 30 октября 1923 года. Как младшая дочь шестерых детей, родившаяся Африканская методистская епископальная Сионская церковь Ее мать и мать с высшим образованием, Оден с самого начала прививали уважение к образованию и интеллекту - она ​​вместе со своими братьями и сестрами была обязана запоминать и декламировать стихи. Кроме того, ее раннее религиозное обучение с протестантскими ритуалами и гимнами познакомило ее в юном возрасте со структурами и рифмами поэзии,^[3] заставив ее профессора (Кэрролла Л. Миллера) описать ее как «черного пуританина» и критически настроенного маленького «синего чулка». На детство Оден также повлияло отчуждение от ее братьев и сестер и родителей из-за восьмилетнего разрыва в возрасте от ее ближайшего брата и сестры.^[2] Она описывает это детство,

Моя жизнь с самого начала была ограниченной. Я вырос не на улице, не по соседству, а в семье, где, будучи младшим, я был далек от своих сестер по братьям, которые объединились в одно целое. Мой отец серьезно относился к своей роли в те суровые годы, своей роли лидера в обществе и тому, что его дети были примером. Я возмущался этим в детстве, но ценность этого - самодисциплина, сосредоточенность - я могу оценить как справедливый компромисс.^[4]

В то же время Оден выразила близкую привязанность к конгрегации своего отца.^[5] Именно из этой общины, которую она описывает как состоящую из всех экономических и физических спектров, от «мелового, белокурого, голубоглазого чернокожего мальчика» до «змеиноглазой девушки черного цвета», она научился не обращать внимания на цвет.^[4]

Оден учился в интегрированных школах, окончив Средняя школа Нью-Рошель в 1939 г. практически не знал о проблемах расовой дискриминации, происходящей по всей стране. Об этом детстве она вспоминает:

От начальной школы до средней школы в высокоинтегрированных школах было мало или совсем не было других чернокожих детей в обоих классах, которые я посещал. Почему это было - другая история, но я не думал ни о чем, когда ходил в школу. Потому что я никогда не ходил в другие детские дома поиграть (и они никогда не приходили в мой).

Она приняла участие Университет Говарда, "семейный университет", как для бакалавриата, так и для юридического факультета, получив степень бакалавра в 1944 году и докторскую степень в 1948 году. Университет Ховарда стал значительным изменением, учитывая, что детство в значительной степени было отделено от ее сверстников.

Если вам когда-нибудь представится возможность прочитать ВОСКРЕСЕНИЯ, там будет стихотворение о моей матери, которая ведет меня к Ховарду, одетого в розовое швейцарское платье в горошек с большим бантом на спине, с большим бантом на волосах и в одежде Мэри-Джейн. Не лги,

она пишет.^[4]

Карьера

Оден никогда не занимался юридической практикой. По словам Одена, «чернокожие американцы хорошо знали, что если бы у них не было профессии, они не могли ожидать многого от жизни. Я был обучен преподавать или следовать закону. Я не хотел делать ни того, ни другого ...» Вместо этого После окончания учебы она решила остаться в Вашингтоне и устроиться на государственную работу, а затем переехала в Нью-Йорк в 1951 году, чтобы занять должность клерка в Национальном фонде детского паралича, возглавляемом Бэзил О'Коннор. Оден также провел три месяца в Израиле в начале 1950-х годов во время «Собрания», когда многочисленные израильтяне со всего мира мигрировали в недавно основанное государство Израиль. Когда Оден вернулась в Нью-Йорк, она переехала в Нижний Манхэттен в квартиру на Ист-Четвертой улице, где жила много лет.^[4]

С 1961 по 1978 год Оден занимал различные посты редактора в научных журналах и издательствах, в том числе в качестве редактора журнала Американский журнал физики. Примерно в 1963 году она устроилась на работу в отдел персонала в юридической фирме в центре Манхэттена, Paul, Weiss, Rifkind, Wharton and Garrison, где Паули Мюррей, которая закончила Ховард за четыре года до того, как она работала юристом. Оден покинул юридическую фирму, чтобы издать журнал, Городской, предназначенный для публикации контента, противоречащего Ebony. Когда журнал закрылся, она пять лет проработала в Американский институт физики а потом полтора года на Институт инженеров по электротехнике и электронике. Затем Оден вернулся в издательский мир, редактируя учебники по математике и естественным наукам для Appleton-Century-Crofts, а затем для Холта, Райнхарта и Уинстона. Она училась в аспирантуре в Нью-Йоркский университет с 1969–1971 гг., поступив на факультет в Университет Мэриленда, округ Балтимор (UMBC), где она прошла путь от доцента до профессора до выхода на пенсию в 1996 году.^[4] Оден в основном преподавал курсы творческого письма во время учебы в UMBC, а также проводил научные исследования Чарльз Чеснатт и Шарлотта Фортен Гримке.^[6][7]

Поэзия

Глория Оден начала писать стихи в раннем возрасте, с первого класса до колледжа и юридического факультета. Она самостоятельно издала свою первую книгу стихов, Обнаженная рамка, сборник любовных стихов и сонетов 1952 года после прочтения статьи Марк Ван Дорен в Нью-Йорк Таймс в котором он написал, «что поэт должен представить свою работу перед публикой, чтобы узнать, насколько он поэт».^[4] Это была немалая авантюра для Одена, который потратил на печать эквивалент 18-недельной зарплаты. Обнаженная рамка, взяв ссуду, взяв деньги под полис страхования жизни.^[2]

Как выяснилось позже, Оден была очень поэтессой, и эта ранняя публикация привела к тому, что она назвала «моим знакомством с миром поэзии».^[4] Эта изящная книга из 24 стихотворений продемонстрировала как лиризм Одена, так и мастерство поэтических форм, которое не боялось быть интеллектуальным или эротическим.^[8] Это ясно, например, из «iii»:

Ты считаешь, когда на мне покоятся мысли,
Смятение этой души; необходимость знать,
В моем сердце, где жестокие ветры крошат камень,
Чтобы почувствовать вес твоего тела, моя длина в ряд?
Когда наступает такая пауза, вы, может быть, догадались
Ярость безумного языка Желания.
Это плетет эту хрупкую, свежую, но не натянутую
Из-за недавних нападений на парапеты?
Как сильно лежали мои соски
Желает полноты твоих губ;
А за отсутствие прикосновения, безрадостную боль?
Если с такими вещами мысль не сошлась,
Я молюсь, чтобы луч света взорвал твой мозг
Раньше к какому-то извращению соскальзывает эта любовь.^[9]

Обнаженная рамка получил положительный отзыв Дж. Сондерса Реддинга в Афро американский (Балтимор). Примерно в то же время Оден познакомился с работой Ричард Уилбур и присоединился к небольшой группе, занимающейся с Кимон Фрайар включая Джеймс Меррилл. Это был первый опыт Одена с сообществом писателей: «Я была поражена, так как не знала, что кто-нибудь из молодых людей пишет стихи», - вспоминает она.^[2] Примерно в то же время ей было предложено подать заявку на стипендию Джона Хэя Уитни для творческих писателей, которую она получила (от Арна Бонтемпс ). Оден продолжил это, подав заявку и получив Yaddo что привело к двухмесячной резиденции. Там она познакомилась с Элизабет Эймс и Стивеном Степанчевым. По возвращении в Нью-Йорк она начала занятия с Луиза Боган и Леони Адамс в NYU и YMHA (сейчас 92-й год).^[4]

На протяжении 1950-х и 1960-х годов Оден продолжал публиковаться в небольших журналах, включая Муза, Субботний обзор, Канадский форум, Поэтический журнал Голубой реки, Ртуть, и Дубовые листья.^[4] Ранний отказ в 1959 г. Субботний обзор привел к встрече с редактором стихов Джон Чиарди который также был тогда директором Конференция писателей о хлебе, на который он предложил ей подать заявку. Она получила стипендию и посетила то, что она запомнила как очень важный для нее опыт. Чарди познакомила ее с Робертом Фростом, и именно там ее поэтические работы выставили на продажу. Дадли Фиттс. В этот период она уже вела переписку с Кеннетом Рексротом, который подталкивал и отправлял ей множество своих книг. Среди молодых поэтов в то же время были Ричард Йейтс, которого она описывает как «рожденного в Йонкерсе, как и я, но на другом конце города», и Эдварда Валланта, который работал в двух кварталах от нее в Нью-Йорке. Примечательно, что это был также первый раз, когда Оден встретил молодых черных писателей. К ним относятся Джон А. Уильямс, Сильвестр Ликс и Герберт В. Мартин.^[4]

Примерно в 1960 году Оден также познакомился и подружился с Лэнгстон Хьюз, обмениваясь работой и дружеской перепиской вплоть до самой смерти. Фактически, последнее письмо Одена Хьюзу было датировано 11 мая 1967 года, за одиннадцать дней до смерти Хьюза. Она написала, чтобы поблагодарить его за экземпляр «Спроси свою маму» и сказать, что работает над новым рассказом.^[5] Об их дружбе она вспоминает: «Он звонил мне в полночь, чтобы поболтать, что для меня было честью, но также немного раздражало, потому что я ложился спать в десять, чтобы выспаться для работы. Я не преследовал Виллидж. образ жизни, за исключением того, чтобы принять пару приглашений прочитать стихи ".^[4] Она также была приглашена и принята в различные антологии афроамериканской поэзии, в том числе Американская негритянская поэзия: антология Отредактировано Арна Бонтемпс (1963), Новые негритянские поэты США. под редакцией Лэнгстона Хьюза (1964), и Калейдоскоп: стихи американских негритянских поэтов Отредактировано Роберт Хайден (1967). Оден представил работу для второй книги в Компания Houghton Mifflin в 1961 году, которая позже проявила интерес к своей работе.^[5]

Вторая книга стихов Одена, Воскрешения, ответила на нераскрытое убийство ее матери, которой тогда было 87 лет, и ее старшей сестры, 65 лет, в их доме в Вашингтоне в августе 1974 года. Преступление также осталось без мотивов или подозрений. В течение многих лет (с 1980 года) книга, за которую Оден был номинирован на Пулитцеровскую премию 1979 года, не выходит из печати. 49 стихотворений составлены из воспоминаний о ее семье, ее детстве, а также любовные стихи, воспевающие тело и физические страсти. Она использует в основном формальный метр с сильным ямбом.^[10] Книга получила положительную оценку критика Яши Кесслера, написавшего

Я думаю, это просто замечательно, что Глория Оден восхваляет жизнь и любовь в стихах, переплетенных с гнетущим прошлым, прошлым, которое стало еще более гнетущим из-за бремени двойного убийства двух женщин, наиболее важных в ее жизни ... Я надеюсь что ее книга, Воскрешения, может стать более известным, а не просто затерянным среди множества книг, выходящих в наши дни из небольшой прессы.^[11]

Третья книга Одена, Узы, связывающие (1980), является памятником ее отцу и служит свидетельством его влияния на ее жизнь, как гласит вступительное стихотворение:

Глазом детства вижу его:
На троне своей кафедры он сидит
Между его дьяконами в пятидесятнической троице;
в сдержанной элегантности саржи,
Детским ухом слышу его:
Будь то резонанс с посланием Бога или подкладкой
из общего размера гимна, он голос
наша решимость оставить этот мир
сверкающего соблазнения незапятнанного сокровища
что будет дальше.^[12]

Написанные через двадцать пять лет после его смерти и посвященные «Черной» церкви, восемь стихотворений, похожих на гимны, организованы по дням недели. Начиная с «Каждый понедельник», когда «Отец ехал / ехал поездом в Нью-Йорк», она следует методическому графику своего отца, поскольку он посвящает определенные дни обслуживанию зданий, посещению больных, посещению собраний, проведению церковных мероприятий, а также проведению церковных мероприятий. председательствует на службах, которые заканчиваются в воскресенье.^[13]

Четвертая книга Одена Появления, опубликованная в 2004 году в возрасте 81 года, на сегодняшний день является ее самой амбициозной работой как по объему (почти 90 стихотворений и более 200 страниц), так и по содержанию. Уничтожая большую часть ее более формального или размеренного стиля прошлого, эти стихотворения различаются по форме и длине, с использованием большого количества свободных стихов. В то время как большинство стихов очень личные (за что она выражает беспокойство: «Меня смущает / то, что я должен быть центральным / предметом моих стихов, когда дикие и / жестокие дела обрушиваются / как заголовки по всему миру»), Оден также взаимодействует с другими поэтами, такими как Чиарди, Теннисон и Т. С. Элиот исследуя ряд философских вопросов, поднятых в трудах Платон, Сантаяна, Спиноза, и Марта Нуссбаум. В этих стихотворениях она рассматривает отношения между разумом и эмоциями, а также связь тела с разумом, часто принимая сторону чувств и воображения, но при этом настаивая на том, что действие в конечном итоге управляет страницей.^[14]

Даже в рамках ее ориентации на личное, как в предыдущих коллекциях, в Появления, Оден исследует более широкий круг тем, от семьи, любви, старения, счастья и сексуальной страсти. Как следует из названия, в этих стихах также есть новообретенная открытость, отбрасывание прошлого опыта. Например, в то время как Оден ясно выражает свое уважение к своему отцу, она также выражает некоторое облегчение в связи с его смертью, которая позволила ей как избежать неудачного брака, так и свободно писать: «Хорошо, может быть, я сейчас не такой, но , / с уверенностью, я могу сказать / если бы отец не умер / когда он умер, это / маловероятно, что я / был бы поэтом, которого я / считаю себя сегодня ».^[15] Эти стихи также показывают, что она примирилась с буквальным значением внешнего вида, поскольку было ясно, что Оден не оправдал ожиданий ее матери. Вместо этого именно через поэзию она обретает некоторую уверенность в результате, бесстрашно заявляя: «Женщина, которую мой муж выбрал / не жениться, явно / сообщила мне, что я не / очень привлекателен. Если / она думала, что это новость, / она по глупости ошибся »(« Маленький шаг »).^[16] Главной темой «Внешностей», однако, является сексуальная страсть, поскольку Оден сопоставляет первый брак без любви с довольным и в значительной степени бесстрастным вторым браком с внезапным романом с более молодым мужчиной, которому она заявляет: «Ты / населяешь меня, как дым / в дом в огне "; ("Запрос").^[17] Это коллекция, которая ничего не скрывает.

Совсем недавно (март 2011 г.) опубликовала Глория Оден Дань уважения которую она описывает как хвалебную песню маленьким черным церквям по всей Америке, пережившим рабство, конгрегациям, искренне стремящимся к правам и привилегиям демократии, примером чего является Memorial AMEZ of Yonkers. Были опубликованы три стихотворения в Журнал "Инерция" в 2008 году. С 1996 года, когда она вышла на пенсию из UMBC, она жила в Катонсвилл, Мэриленд.^[4]

Основные влияния

Глория Оден изучала поэзию с Кимон Фрайар, Луиза Боган, и Леони Адамс, а позже связанный с Арна Бонтемпс, Роберт Хайден, Марианна Мур, Элизабет Бишоп и Марк Ван Дорен.^[2] Она дружила с Лэнгстон Хьюз и Сэм Аллен, читать с Амири Барака и Соня Санчес, и работал в той же юридической фирме, что и Паули Мюррей.^[4] Как описывает сама Оден: «Я уверена, но если вы понимаете, как сегодня молодые поэты знают друг друга, имеют возможность публиковать друг друга, продвигаться вперед в литературном мире, вы увидите, насколько это было удачным и упущенным для меня. Если бы я никогда не встречал никого из упомянутых мною людей, я бы не существовал как поэт ».^[4]

Как отмечает критик С.К. Дорески утверждает, что ключевое влияние на поэзию Одена, особенно на ее ранние работы, оказали Элизабет Бишоп. Оден вспоминает, как в 1955/6 году наткнулся на одну из коллекций Бишопа и написал ей. Они начали переписку, и позже епископ порекомендовал Оден для своей резиденции в Яддо. Оден не встречал многих черных поэтов до Буханка хлеба Спустя несколько лет такие типы межрасового наставничества, особенно с белыми женщинами, стали определяющими для Одена.^[18] Марианна Мур был еще одним источником раннего ободрения. По словам Оден: «Первое, что она сделала, - это накормила меня бутербродом со сливочным сыром и заставила меня выпить стакан молока, потому что я выглядела для нее немного худым. Затем она провела меня по частям через все, что я подавал, и Она прочитала все это заранее, и когда я ушел, она дала мне несколько страниц своего размера с желтой линией, заполненных желтыми линиями, со своими критическими замечаниями, помеченными вверху: «Полный заслуг; под угрозой по пустякам». Радость!" Также Мур заставила Одена перестать подписывать ее стихи G.C. Оден, который она изначально сделала из-за предубеждений против женщин-поэтов.^[4]

Как показывают годы переписки Одена с Лэнгстоном Хьюзом, он также был для нее важным наставником. Однако ее отношение к «черной поэзии» было несколько сложным - она ​​часто чувствовала, что не принадлежит ей или что ее сочинение игнорировалось, потому что ее стихи «не были явно« черными »по содержанию, стилю или языку».^[19] Тем не менее, как отмечает критик Дорески, забота Одена о поэзии не только как о средстве протеста, но и как о значимой для всех форме искусства "помещает ее в рамки формалистической традиции Каунти Каллен и Элизабет Бишоп ".^[18] Ее различные сообщества явно думали о ней таким образом - например, она была среди группы чернокожих поэтов, художников, критиков и ученых, которые собрались в Дейтонском университете в выходные 20 октября 1972 года, чтобы отпраздновать столетие со дня рождения. рождение Пол Лоуренс Данбар, читая вместе с Элвином Обером, Никки Джованни, Майкл С. Харпер, Этеридж Найт, Соня Санчес, Раймонд Паттерсон, Лоренцо Томас, Джон Оливер Киллен, Пол Маршалл, Дж. Сондерс Реддинг и тогда еще очень молодой Элис Уокер.^[20] Ее мнение выражено в неопубликованном эссе "Negritude, So What!" (отправлено Лэнгстону Хьюзу в письме 1965 года), что «негр в Соединенных Штатах не африканец. Он американец», тем не менее, было важно для того, как она видела свои стихи. Как она выражается ниже, Оден никогда не мог забыть, что она черная, но, поскольку она была черной, она видела свою ответственность за достижение всех американцев как еще большую:

Быть одновременно художником и негром в Соединенных Штатах непросто. Обычно негр находится между двумя мирами. Во-первых, очевидно, негритянский мир, в котором он родился. Скорее всего, второй мир - тот, в котором он работает - будет белым. Однако существует очень важный третий мир и интегрированный мир, состоящий из белых и небелых участников расового диалога. Обременительное это или нет, справедливо или нет, я считаю, что особая ответственность негритянских художников состоит в том, чтобы максимально использовать этот третий мир, а не вырывать из своих белых противоположностей признания унаследованной вины, неполноценности или каких-либо признаний за годы гнева и вины. выросли в нем, но работая с ними, чтобы придать большое значение и содержание образу американца, который должен охватывать вклад всех различных расовых и религиозных групп, которые объединены на этом континенте.^[5]

Библиография

Поэзия

• Обнаженный кадр: любовная поэма и сонеты. Нью-Йорк: Exposition Press, 1952.
• Воскрешения. Усадьба: Olivant Press, 1978.
• Узы, связывающие. Усадьба: Olivant Press, 1980.
• Появления. Сан-Франциско: Saru Press International, 2004.
• Дань уважения. Издательство Irving Place, 2011.

Статьи

• Оден, Глория К. «Колдовство Чеснатта как выживание в Африке». MELUS. 5 (Весна, 1978): 38–48.
• -. «Журнал Шарлотты Л. Фортен: Пересмотренные годы Салема и Филадельфии (1851–1862)». Исторические коллекции Института Эссекса. 119 (1983): 119–36.

Отзывы

• Оден, Глория К. "Рецензия на книгу" Колени натурального человека: Избранные стихи Генри Дюма." MELUS 15.3 (осень 1988 г.): 135–136.
• -. "Книжное обозрение Мы молодые волшебники пользователя Ruth Forman ". MELUS 18.3 (осень, 1993 г.): 111–112.

Примечания

Рекомендации

• Кесслер, Яша. «Воскресение, Глория Оден». MELUS 7.3 (1980)
• Оден, Глория. Появления. Сан-Франциско: Saru Press International, 2004.

внешняя ссылка

• Слушайте, как Глория Оден читает