Гризер (субкультура) - Greaser (subculture)

Для использования в других целях см. Гризер (значения).
Для британской мотоциклетной субкультуры 1960-х см. Рокер (субкультура).
Североамериканский смазчик Квебек, Канада, гр. 1960

Смазки площадь молодежная субкультура который был популяризирован в 1950-1960-х годах преимущественно рабочий класс и ниже класс подростки и молодые люди в Соединенные Штаты. Субкультура оставалась заметной до середины 1960-х годов и была особенно принята некоторыми этническими группами в городские районы, особенно Итало-американцы и Испаноязычные американцы. Рок-н-ролл Музыка, рокабилли и ду-уоп были основными частями культуры.

История

Этимология слова greaser

Этимология термина «смазка» неизвестна.[1]:109 Предполагается, что это слово возникло в 19 веке в Соединенных Штатах как уничижительный ярлык для бедных рабочих, особенно выходцев из Латинской Америки или Италии.[2][а] В частности, первоначальное использование термина может происходить от мексиканской кулинарной практики приготовления с сало. К моменту гражданская война, слово было воспринято как расистское и сегрегационист смыслы.[6]:31Позже он использовался для ссылки на автомехаников. Он не использовался в письменной форме для обозначения американской субкультуры середины 20-го века до середины 1960-х, хотя в этом смысле он все еще вызывал уничижительный оттенок и отношение к машинной работе.[2][b] Название было применено к членам субкультуры из-за их характерных жирных волос.[9]

В Большой Балтимор в течение 1950-х и начала 1960-х годов масленки называли местечками и драпировками.[10][11][12]

Истоки субкультуры и рост популярности

Субкультура гризеров, возможно, возникла в пост-Вторая Мировая Война эра среди мотоклубы и банды конца 1940-х годов в Соединенных Штатах, хотя она определенно была создана к 1950-м годам.[2][c] Оригинальные смазки были выровнены с чувством разочарование с американской популярной культурой, либо из-за отсутствия экономических возможностей, несмотря на послевоенный бум или маргинализация, вызванная общим внутренним сдвигом в сторону однородности в 1950-х годах.[13] Большинство из них были мужчинами, обычно этническими и белыми из рабочего класса, и интересовались хотрод культура или мотоспорт.[2] Горстка молодежи из среднего класса была привлечена к субкультуре за ее бунтарское отношение.[14]

Слабый структурный фундамент гризеров может быть объяснен происхождением субкультуры из молодежи рабочего класса, обладающей небольшими экономическими ресурсами для участия в американской жизни. консьюмеризм.[15] Гризеры, в отличие от мотоциклистов, явно не имели собственных клубов по интересам или публикаций. Таким образом, не было никакого бизнес-маркетинга, ориентированного конкретно на группу.[16] Их выбор в одежде во многом основывался на общем понимании вдохновляющей эстетики одежды рабочего класса, а не на сплоченной ассоциации с одинаково одетыми людьми.[16] Некоторые смазщики были в мотоклубах или в уличные банды - и наоборот, некоторые члены банд и байкеры одевались, как смазчики, - хотя такое членство не обязательно было неотъемлемым принципом субкультуры.[17]

Этнически оригинальные смазки состояли в основном из Итальянские американцы в К северо-востоку и Чикано в Юго-запад. Поскольку обе эти группы были в основном с оливковой кожей ярлык «гризера» предполагал квазирасовый статус, подразумевающий городскую, этническую принадлежность к низшему классу маскулинности и правонарушений. Это привело к неоднозначности расового различия между бедными Итальянские американцы и пуэрториканцы в Нью-Йорк в 1950-1960-х гг.[15] Гризеры также воспринимались как предрасположенные к совершению сексуальное насилие, вызывая страх у мужчин из среднего класса, но также вызывая возбуждение у женщин из среднего класса.[18]

Упадок и современные воплощения

Хотя телешоу Американская эстрада помогли «санировать» негативный имидж смазщиков в 1960-х и 1970-х годах, сексуальная распущенность все еще считался ключевым компонентом современного характера.[19] К середине 1970-х изображение смазки стало квинтэссенцией 1950-х. ностальгия и культурное возрождение.[20]

Культура

Мода

Молодой смазчик на юго-востоке США, 1956 год.

Наиболее заметной физической характеристикой смазчиков были прически с жиром, которые они создавали для себя с помощью средств для волос, таких как помада или же вазелин, что потребовало частого расчесывания и изменения формы для поддержания.[8] Мужчины носили прически, заимствованные из раннего рок-н-ролла и рокабилли исполнители, такие как Элвис Пресли, среди них Фолсом, Помпадур, Хобот слона и Утиная задница, в то время как женщины обычно причесанный или дразнил их за волосы.[21]

Мужские смазчики обычно носили свободный хлопок. саржа брюки, распространенные среди рабочего класса, или темно-синие Леви джинсы, широко популярный среди всей американской молодежи в 1950-х годах. Последние часто надевались на черные или коричневые кожаные сапоги до щиколотки,[8] включая ковбой со стальным носком инженер, или же упряжь стили. Включены другие варианты обуви Чак Тейлор All-Stars и бордель лианы.[22] Мужские топы обычно были сплошными черными или белыми. Футболки, Звонок футболки, а иногда майки (которые продавались бы как нижнее белье ). Выбор верхней одежды включал джинсовую ткань или кожаная куртка (включая Мотоциклетные куртки Perfecto ). Женское платье-гризер включало кожаные куртки и неброскую одежду, например, обтягивающую и укороченную капри и педали толкатели (широко популярный в то время).[23]

Музыкальные вкусы

В начале 1950-х годов проявился значительный интерес к смазочным материалам. ду-уоп, черный музыкальный жанр из промышленных городов Северо-Востока, который распространился среди американских исполнителей итальянского происхождения.[15] Гризеры были тесно связаны с культурой, окружающей рок-н-ролл, музыкальный жанр, который вызвал чувство моральная паника среди представителей старшего поколения среднего класса в середине-конце 1950-х годов, для которых гризеры олицетворяли связь между рок-музыкой и подростковая преступность исповедовали несколько важных социальных и культурных обозревателей того времени.[18]

Изображение в СМИ и массовой культуре

Образ возрождения Greaser в 1974 году

Первым кинематографическим представлением субкультуры смазчиков стал фильм 1953 года. Дикий.[24]:185 Музыкальная группа Ша-На-На, сформированная в конце 1960-х, моделирует свое присутствие на сцене с помощью гризеров Нью-Йорка (сами участники группы в основном были Ivy Leaguers ).[25] 1990 год Джон Уотерс фильм Капризный ребенок это лагерь Воспоминания о смазках Балтимора 1950-х годов.[26]

Смотрите также

  • Рокеры, подобная субкультура в Соединенном Королевстве
  • неженка, современная субкультура в Соединенном Королевстве
  • Нозем, аналогичная субкультура в Нидерландах
  • Raggare, подобная субкультура в Швеции
  • Bodgies и widgies, подобная субкультура в Австралии
  • Bsōzoku, подобная субкультура в Японии
  • Halbstarke, подобная субкультура в Германии, Австрии и Швейцарии

Примечания

  1. ^ Подобный термин «жирный шар» стал оскорбительным для людей Итальянский происхождение, хотя в меньшей степени он также использовался в более общем смысле для обозначения всех Средиземноморье, Латиница или Латиноамериканец люди.[3][4][5]
  2. ^ С. Э. Хинтон, автор романа Неудачники, влиятельное изображение гризеров, знала этот термин с юности в 1950-х Талса, Оклахома.[7][8]
  3. ^ Мур пишет, что существует двусмысленность, связанная с рождением определяющей моды и стиля смазливых машин, хотя связанный с этим вид похож на тот, который демонстрируют послевоенные байкеры.[2]

Цитаты

  1. ^ FWP, Нью-Мексико: Путеводитель по красочному штату, Серия американских гидов (Нью-Йорк: Дом Гастингса, 1940), п. 109.
  2. ^ а б c d е Мур 2017, п. 138.
  3. ^ Далзелл, Том; Виктор, Терри (2015). Словарь сленга и нетрадиционного английского языка New Partridge. Рутледж. п. 1044. ISBN  9781317372523. Получено 28 января 2018.
  4. ^ Аман, Рейнхольд (1984). Maledicta, Том 7. Maledicta. п. 29. ISBN  9780916500276.
  5. ^ Руберто, Лаура Э .; Sciorra, Джозеф (2017). Новые итальянские миграции в США: Vol. 1. Политика и история с 1945 года.. Университет Иллинойса Press. ISBN  9780252099496.
  6. ^ Гутьеррес, Р.А., & Альмагер, Т., ред., Читатель New Latino Studies: взгляд на XXI век (Окленд: Калифорнийский университет Press, 2016), п. 31 год.
  7. ^ Смит, Д., "Посторонний из тени", Нью-Йорк Таймс, 7 сентября 2005 г., стр. E1, E7.
  8. ^ а б c Мур 2017, п. 139.
  9. ^ Торрес 2017.
  10. ^ Сильверман, К., Парни из закусочной (Нью-Йорк: Кэрол Паблишинг Груп, 1989), стр. 28, 272.
  11. ^ Орсер, В. Э., Блокбастинг в Балтиморе: история деревни Эдмондсон (Лексингтон: УПК, 1994), п. 81 год.
  12. ^ Букер, М. Кейт (2007). Постмодернистский Голливуд: что нового в кино и почему мы чувствуем себя такими странными. Praeger. п. 68. ISBN  9780275999001.
  13. ^ Мур 2017 С. 138–139.
  14. ^ Симмонс 2016, п. 182.
  15. ^ а б c Трикарио 2014, Раздел «Прогнозирование итальянско-американской культуры потребления».
  16. ^ а б Мур 2017, п. 141.
  17. ^ Мур 2017, с. 138, 141.
  18. ^ а б Симмонс 2016 С. 181–182.
  19. ^ Трикарио 2014, Сноска № 56.
  20. ^ Симмонс 2016, п. 184.
  21. ^ Мур 2017, п. 140.
  22. ^ Бланко Ф. 2015, п. 137.
  23. ^ Мур 2017 С. 139–140.
  24. ^ Гелдер и Торнтон 1997, п.185.
  25. ^ Перроне, Пьер (10 апреля 2010 г.). "Дэнни МакБрайд: гитарист с возрожденцами рок-н-ролла Ша На На". Независимый.
  26. ^ Спренглер, К. "Смазка, Музыкальный автомат пятидесятых и перколяции времени », в O. Gruner & P. ​​Krämer, eds., Смазка - это слово: исследование культурного феномена (Лондон и Нью-Йорк: Anthem Press, 2019), п. 125.

Рекомендации