Греки в Южном Судане - Greeks in South Sudan

Посольства Южного Судана и Греции в Берлине

В Греческая диаспора в том, что стало Республика Южный Судан в 2011 году немногочисленна - по оценкам, около 90 - но исторически играла важную роль и имеет некоторых видных членов, особенно Первая леди Мэри Айен Маярдит.[1]

История

До современности

Мир согласно Геродоту на иллюстрации 1835 года

Неясно, когда произошел первый межчеловеческий и культурный обмен между эллинской и южносуданской цивилизациями. Однако, поскольку греческие контакты с Нубийский королевства Северного Судана были созданы более чем на два с половиной тысячелетия,[2] Можно с полным основанием утверждать, что благодаря обменам Южного Судана с Нубией с древних времен существовали по крайней мере косвенные отношения. Ученые в Древняя Греция были явно вдохновлены любопытством к экзотическим землям южнее и особенно к источники реки Нил. Прежде всего, историк-первопроходец Геродот (ок. 484 - ок. 425 г. до н. э.) причудливо упоминается дикая страна «сожженных лиц» (Айфиопия ).[3]

Поскольку эллинская культура продолжала вдохновлять и влиять на нубийские королевства Нобадия, Макурия и Альва в средневековье,[4] Аналогичным образом можно утверждать, что косвенные контакты между обществами Южного Судана и греческим миром, возможно, должны были продолжаться через Нубию. Перед тем как переселиться на свое современное место, южносуданцы Люди динка жили в непосредственной близости от Алвы, связь, подтвержденная значительным влиянием Нубийский язык имел на Вакуумный запас динка.[5]

Turkiya (1821–1885)

Георгий Аверов, около 1872 г.
Квартал Абу Руф на карте 1914 года

Когда турецко-египетские силы Османский Хедив Мохамед Али покорил Королевство Фундж в 1821 году в состав армии вторжения входили греческие наемники Арванит происхождение - кто помогал проложить. путь для последующего завоевания земель Южного Судана.[1]

Поскольку все больше греков следовали за захватчиками из Египта в Северный Судан, некоторые из них направляли экспедиции дальше на юг. Греческие купцы, отправлявшиеся на юг, в основном интересовались торговлей слоновая кость.[6] Их количество и коммерческая деятельность значительно возросли после отмены монополии на торговлю в 1849 г. и Белый Нил был открыт для навигации.[7]

Некоторые также стали заниматься торговлей рабы, которая опустошила большую часть Южного Судана до 1870-х годов. Греческий историк Антониос Халдеос, который написал свою докторскую диссертацию по истории греческих общин в Судане, на основании местных историй жителей Омдурмана убедительно предполагает, что один из этих работорговцев был Георгий Аверофф,[6] который до сих пор широко считается "филантроп" и "один из величайших благотворителей Греции". Омдурман Квартал Абу-Руф до сих пор носит имя Аверова.[6]

Панайотис Потагос

Однако другие греки приехали в Южный Судан не по коммерческим причинам. Например, Джузеппина Табрауи, Римский католик миссионерская сестра из Греко-католический семья в Тверия в сопровождении епископа Даниэле Комбони в 1871 году и была первой матерью-настоятелем миссии в Центральной Африке. И Панайотис Потагос, греческий путешественник и врач, исследовал Bahr El Ghazal в 1876–77 гг.[3]

Махдия (1885–1898)

После победы в 1885 году коренных жителей Северного Судана Махдист движение против египетско-турецкого правления, Исламисты также взял под свой контроль большую часть того, что сейчас является Южным Суданом, но держался довольно слабо, что побудило империалистический бельгийский и Французский миссии в Южный Судан. Возможно, именно в этом контексте в 1895 году греческий купец по имени Григорис Апостолидис стал активным участником Самби на Белом Ниле. Он происходил из Imvros и через несколько лет перешел, чтобы открыть магазин Йироль. Он женился на местной жительнице и имел от нее двоих сыновей.[1]

Англо-египетский кондоминиум (1899–1955)

Карта Южного Судана 1909 года с анклавом Ладо

Вскоре после поражения махдистского режима и последующего Инцидент в Фашоде в 1898 году колониальный режим, в котором доминируют британцы, начал устанавливать контроль над Южным Суданом. В то же время греческие купцы снова последовали за захватчиками. Самым важным игроком в те ранние годы был бизнес-магнат Анджело Капато, который был родом из Ионический остров из Кефалония и поставлял Британская армия и Флот в красное море портовый город Суакин с 1883 г.[8] Он имел британское гражданство и был особенно близок с Генерал-губернатор Реджинальд Вингейт:[1]

Карта Гондокоро 1906 года с изображением "греческого торговца"

"около 1900 года, правительство предоставило ему, вопреки обещанию поставить экспедиционный корпус с необходимыми положениями, монополия (на два или три года?) торговли слоновой костью в Экватория "[8]

По словам Халдеоса, Капато также получил исключительную лицензию на торговлю слоновой костью в Бор. Еще одним направлением его коммерческой деятельности был регион Бахр-эль-Газаль. Он создал сеть торговых постов по всему Южному Судану, чтобы собирать слоновую кость и обслуживать колониальных чиновников.[1] Для этих предприятий он в основном нанимал греческих агентов, желательно со своего родного острова Кефалония и особенно из его семьи там.[8] Его бизнес-империя вскоре расширилась до контролируемого Бельгией Свободного государства Конго.[9] посредством чего он внес свой вклад в создание Греческая община в Конго это все еще существует сегодня.[10] Агенты Капато также предоставили информацию о контролируемых Бельгией Ладо Анклав к Британская разведка офицеры в Хартуме.[11]

Отпечаток открытки 1908 года

Когда Капато после череды несчастий - среди них пожар, уничтоживший его склад в Гондокоро - пришлось объявить о банкротстве в 1912 году,[8] многие из его агентов продолжили бизнес самостоятельно. Колониальное правительство поддерживало эту иммиграцию, поскольку оно предпочитало давать лицензии грекам, Еврейский, и Сирийский торговцам, а не торговцам из Северного Судана "Джеллаба".[12]

Герассимо Энтони Contomichalos.jpg

В районе Верхний Нил, несколько греков поселились в Малакал, Бор - который был центром торговли слоновой костью - и Тауфикия. В Экватория, некоторые греки - в основном торговцы слоновой костью, но также несколько подрядчиков, инженеров и служащих - поселились в Мариди, Ямбио, Тамбура, Нзара, Ли Юбу, Эзо, Yei, и Монгалла. Однако наибольшее количество греков поселились в Бахр-эль-Газале, в основном в его торговом центре. Вау,[1] где в 1910 году сообщалось, что пятнадцать греческих купцов получали большие прибыли.[13] В Комбони священник-миссионер Стефано Сантандреа, служивший в Вау с 1928 по 1948 год, а затем до 1955 года в Дейм Зубейр, подчеркнула, однако, что «их конкуренция помешала их [северным] соперникам эксплуатировать туземцев».[14]

Некоторые греки отправились открывать магазины в более отдаленные места региона, например Aweil, Дейм Зубейр, Косинга, Meshra er Req, Рага, Румбек, Тонж[1] и Луонякер.[15] Другие греки вскоре поселились в Бельгийское Конго, Французская Центральная Африка и другие африканские земли.[16]

Когда Джуба - рядом с Гондокоро - был построен в 1920-х годах как новая столица провинции Монгалла, «греки и киприоты сыграли значительную роль, что особенно заметно в кирпичной архитектуре, которая встречается вокруг городского центра Джубы».[17] Известный греко-южносуданский предприниматель Джордж Гайнс заявляет, что

"Первые поселенцы прибыли в Пагери (Восточная Экватория), всего в нескольких милях от пограничного города Нимуле, оживленного торгового района. Оттуда они решили быть ближе к британскому лагерю в Монгалле и выбрали стратегическое место на противоположной стороне. сторона Белого Нила, которая позже стала Джубой. Будучи чистой исконной землей общины Бари, первые греки установили дружеские отношения с бари и завоевали их доверие. Бари, а позже и британцы ценили предпринимательство греков и поощряли их чтобы инвестировать больше, в основном в торговлю и услуги. Действительно, из первых 350 человек во время основания Джубы примерно в 1925 году большое количество греков, около 2700, проживало в Джубе, столице провинции Экватория и второй столице Судана. в то время, когда в Джубе было всего 25 000 жителей. Гостиницы, пекарни, кафе, продуктовые магазины, небольшие предприятия, кинотеатры и другие коммерческие объекты в основном принадлежали и управлялись греками, которые считали Судан своим владеют новой страной, а Джуба - своим домом ».

В 1935 году, когда в Джубе проживало около сорока греков, они основали греческую общину Джуба с намерением основать греко-православную церковь и школу. Герасим Контомихалос, племянник Капато и самый выдающийся бизнес-магнат в Судане сделал существенное пожертвование ассоциации. Сбор средств на строительство церкви продолжался до 1951 года, когда Стелиос Руссос сделал крупное пожертвование. В честь благотворителя церковь была названа в честь Святой Стилианос и открыт в 1954 году.[1] Район Хай Джалаба в Джубе стал известен как греческий квартал города. К тому времени существовало два социальных клуба.[18]

В Вау, где в конце 1930-х годов проживало около пятидесяти греков, в 1939 году была основана греческая община Бахр-эль-Газаль. Власти предоставили ей земельный участок, где община начала строить здание, которое сдавалось в аренду. чтобы создать устойчивый источник дохода для ассоциации. Соответственно, строительство других построек было отложено, а церковь Св. Пророк Илия - названа в честь благотворителя Элиаса Папутсидиса - открылась только в 1955 году. В то время община насчитывала около 65 членов.[1]

Республика Судан (1956–2011)

В то время как греки в Южном Судане, похоже, продолжали процветать в первые несколько лет после обретения Суданом независимости, в 1960 году появился признак усиления нестабильности, когда многие из них предоставили убежище грекам, бежавшим из страны. Конго кризис.[1] Всего через несколько лет они сами оказались под давлением, поскольку Аньяня мятеж обострилась в Южном Судане с 1963 г .: после нападения повстанцев на Вау в начале 1964 г. военный режим Ибрагим Аббуд как сообщается, "объявили, что иностранным торговцам будет разрешено проживать только в столицах провинций или округов на юге, где они могут находиться под наблюдением, а не в деревнях. Это ограничение было направлено на сирийских и греческих торговцев, которые подозревались в помощи повстанцы ".[19]

Вскоре после этого четыре греческих купца предстали перед судом по обвинению в сборе пожертвований для повстанцев, но были оправданы.[20] В конце 1964 года два греческих торговца в Бахр-эль-Газале и Экватории соответственно были арестованы по обвинению в связях между повстанцами и внешним миром.[21] Фактически, во внутренней газете Anyanya утверждалось, что «греческие купцы Тембуры помогали, снабжая припасами» лагерь повстанцев в Центрально-Африканская Республика.[22]

В 1967 году двое внуков Димитри Ялорис, грек, ранее проживавший в Гогриал, и его жена-динка были убиты в Бахр-эль-Газале по обвинению в поддержке повстанцев Аньяни.[23] По словам Чаледоса, они стали мишенью армии в ходе специальной операции, поскольку они действительно поставляли оружие повстанцам через свое предприятие.[1]

Могила Фотини Поулу в греческой части христианского кладбища в Хартуме (2018)
Могила Эммануэля Ж. Лагутариса (1.4.1935 - 13.3.2015) в Хартуме

Более того, греки Южного Судана, многие из которых вышли замуж за местных, оказались под давлением с обеих противоборствующих сторон: хотя обвинения из Хартума продолжались,[24] Южные оппозиционные силы обвинили греческих монополистов в сохранении цен на животных «на максимально низком уровне для их собственной выгоды» для экспорта на Ближний Восток.[25] Таким образом, греческая община на Юге еще больше уменьшилась в течение 1960-х гг.[1] после того, как его численность уже уменьшилась до 1956 года.[14] В Бахр-эль-Газале многие греки уехали из небольших городов и переехали в столицу провинции Вау, где располагались общественные помещения.[26]

С другой стороны, греки Южного Судана казались более устойчивыми, чем греки на территории тогдашнего Северного Судана, откуда массовый исход начался в 1969 году с режима Гаафар Нимейри и его политика национализации. По сообщениям, до 90% греков на Юге состояли в браке с местными жителями, тогда как на Севере такие отношения были редкостью.[27] Таким образом, можно утверждать, что потомки бикультурных пар больше корнями уходили в Южный Судан. 2014 год Даремский университет В диссертации цитируется житель Гогриала:

"Среди торговцев я должен упомянуть «Горгора», он был известным греческим торговцем. Он женился на Вау ... его сын был очень белым, но мог говорить на динка и пел песни на языке динка."[15]

Однако норвежско-греческий историк Александрос Цакос заключает, что отношения между «классом» «чистых» греков и представителями «смешанной крови», «которые саркастически называют себя базрамит -« полукровками », исторически сложились не просто так. был «плодотворным», но также «трудным». Он иллюстрирует это биографическим изображением жизни Фотини Пулу-Майстрелли как «парадигмы» для последней. Пулу родился в Авейле от отца-грека и Kreish мать из Раджи в 1923 году. Она провела большую часть своей жизни в Вау и вышла замуж за греческого торговца, но враждовала как с другим Базрамитом, так и с общиной в Хартуме: для нее и потомков других смешанных браков «главный вопрос - признать гречанку . "[26]

Мало что известно о том, как греческая община оправилась после 1972 года. Аддис-Абебское соглашение и создание Южный Суданский автономный район. Николас Гайнс, который вслед за двумя дядями обосновался на Экваторе в 1947 году и основал транспортный бизнес, в 1972 году открыл компанию по сафари-охоте.[18]

В 1994 году греческая община Хартума перешла в собственность бездействующих общин на юге: клуб и церковь в Джубе были сданы в аренду католической архиепископии. «То же самое произошло в Вау». Однако, когда некоторые греки вернулись в Вау в 1995 году, им удалось вернуть себе владения общины.[1]

После Всеобъемлющего мирного соглашения 2005 года греческая община Джубы снова официально зарегистрировалась.[1] Выдающийся греко-южносуданский Джордж Гайнс пишет, что

"Notos Lounge Bar & Grill, известное сегодня кафе-ресторан в Джубе, является ярким примером архитектуры первых греческих поселенцев, прибывших из региона Греции (греческая часть Македонии в Северной Греции сегодня), производящих отличные каменотесы. Здание было должным образом отреставрировано в 2009 году, и многие строительные элементы были сохранены. Оно было построено в начале 1900-х годов семьей Потамианос (кефалонский грек) и принадлежало им до тех пор, пока не было куплено Джорджем Н. Гайнсом в В 2007 году начались реставрационные работы. Здание было складом, в котором хранились вино и спиртные напитки, сахар, уголь, каучук, трофеи и импортные товары из Европы, в основном из Великобритании. Это то же здание, которое описал бывший президент США полковник Теодор Рузвельт. его воспоминания, когда он провел ночь в том же здании ».

Министры иностранных дел Димитрис Аврамопулос и Нхиал Денг Нхиал на 67-я Генеральная Ассамблея ООН в 2012

Республика Южный Судан (с 2011 г.)

В 2015 году «Божественная литургия была совершена впервые за 38 лет в церкви Святого Стилиана в центре Джубы митрополитом Нубийским Наркиссом». Наркисс также заложил первый камень в фундамент нового миссионерского центра в Монгалле.[28] Греческая Православная Церковь (Александрийский Патриархат) является членом Совета церквей Южного Судана.[29]

По словам Гайнса,

«Сегодня около 85 зданий все еще находятся на своих местах и ​​напоминают о славном прошлом греков в Джубе, в первую очередь о греческой православной церкви Агиос Стилианос, новом греческом клубе, казино, домах, офисных зданиях и, конечно же, кинотеатр, преобразованный в церковь ».

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Халдеос, Антонис (2017). Греческая община Судана (XIX-XXI вв.). Афины. С. 29, 111–116, 130–137, 147–155, 177, 210, 221–223, 242–243. ISBN  9786188233454.
  2. ^ Крамер, Роберт; Лоббан, Ричард; Флюер-Лоббан, Кэролайн (2013). Исторический словарь Судана (4-е изд.). Лэнхэм / Торонто / Плимут (Великобритания): The Scarecrow Press. С. 191–192. ISBN  978-0-8108-6180-0.
  3. ^ а б Хилл, Ричард Лесли (1967). Биографический словарь Судана (2-е изд.). Лондон: Фрэнк Касс и компания, стр. 163. ISBN  0-7146-1037-2.
  4. ^ Шинни, Маргарет. Краткая история Судана (до 1500 г. н.э.). Хартум: Суданская служба древностей. п. 8 - через Суданский открытый архив.
  5. ^ Бесвик, Стефани (2004). Кровавая память Судана. Университет Рочестера. п. 21. ISBN  1-58046-231-6.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  6. ^ а б c Халдеос, Антониос (2017). «Суданские топонимы, связанные с греческой предпринимательской деятельностью». Дотаво: журнал нубийских исследований. 4: Искусство. 1.
  7. ^ Ахмед, Хасан Абдель Азиз (1967). Караванная торговля и маршруты в Северном Судане в XIX веке: исследование по исторической географии. Дарем: Даремский университет. п. 33.
  8. ^ а б c d Макрис, Герасим; Стиансен, Эндре (апрель 1998 г.). "АНДЖЕЛО КАПАТО: ГРЕЧЕСКИЙ ТОРГОВИК В СУДАНЕ" (PDF). ИССЛЕДОВАНИЯ СУДАНА. Общество суданских исследований Соединенного Королевства (SSSUK). 21: 10–18.
  9. ^ Антиппас, Жорж (2008). Pionniers méconnus du Congo Belge (На французском). Брюссель: выпуск Мазоин. С. 54–57.
  10. ^ Кацигерас, Михалис (21 января 2009 г.). "ГРЕКИ В КОНГО". ekathimerini.com. Получено 14 августа 2018.
  11. ^ Леонарди, Черри (2005). Знающий авторитет: колониальное управление и местное сообщество в провинции Экватория, Судан, 1900–1956 гг.. Даремский университет. п. 98.
  12. ^ Дэн, Фрэнсис Мэдин; Дейли, М. В. (1989). Узы шелка: человеческий фактор в британской администрации Судана. Издательство Мичиганского государственного университета. п. 3.
  13. ^ Дин, Даниэль Табо Ньибонг (2005). Влияние агентов перемен на историю Южного Судана, ١٨٩٨ - ١٩٧٣. Хартум: Институт Африки и Азии Аспирантура Университета Хартума.
  14. ^ а б Сантандреа, Стефано (1977). Популярная история Вау: (Бахр-эль-Газаль - Судан) от его основания до 1940 г.. Рим. С. 46, 71 - из Суданского открытого архива.
  15. ^ а б КОРМАК, ЗОЕ ТРОЙ (2014). Создание и переделка Гогриала: пейзаж, история и память Южного Судана (PDF). Дарем: Даремский университет. С. 175, 216.
  16. ^ Фефопулу, Александра (март 2016 г.). «Роль греческой православной религии в построении этнической идентичности среди греческой общины Лубумбаши, ДРК». Труды Ekklesiastikos Pharos. 2014 (1): 116 - через Sabinet.
  17. ^ Накао, Шуичиро (2013). "История снизу: Малакия в Джубе, Южный Судан, около 1927–1954 гг.". Журнал Софийских азиатских исследований. 31: 139–160 - через Academia.edu.
  18. ^ а б «146-е колено Судана» (PDF). ИНСУДАН. МООНВС: 14–15. Июль 2010 г.
  19. ^ О'Баланс, Эдгар (2000). Судан, гражданская война и терроризм, 1956–1999 гг.. Springer. п. 21.
  20. ^ «29 заключенных в тюрьму и 34 оправданных по делу о терроризме в Судане». Нью-Йорк Таймс. Рейтер. 4 марта 1964 г.. Получено 14 августа 2018.
  21. ^ "1965 Mideast Mirror. 17". Арабское информационное агентство.
  22. ^ Макколл, Сторрс. Рукопись истории первой гражданской войны в Южном Судане (Аня-Нья). Открытый архив Судана. п. 77.
  23. ^ Надин, Алекс (2005). «Магазин греческого купца, Гогриаль». Коллекции Южного Судана в музее Питт-Риверс. Получено 15 августа 2018.
  24. ^ Халид, Мансур (2003). Война и мир в Судане: повесть о двух странах. Рутледж. п. 113.
  25. ^ «Негритюда и прогресс». Голос Южного Судана. Судан Африканский национальный союз. II (4). 17 февраля 1965 г. - через Суданский открытый архив.
  26. ^ а б Цакос, Александрос (2009). Хафсаас-Цакос, Генриетта; Цакос, Александрос (ред.). Агарик в современном Судане - повествование, посвященное Нианиа-Па и Махмуду Салиху. Соединяя Юг и Север. Суданские исследования из Бергена в честь Махмуда Салиха. Берген: BRIC - Unifob Global и Центр ближневосточных и исламских исследований, Университет Бергена. С. 115–129. ISBN  978-82-7453-079-9.
  27. ^ Хаджигеоргиу, Грузия (16 февраля 2017 г.). «300 του Λεωνίδα» στο Χαρτούμ, εκ Πλωμαρίου σύζυγος πρόεδρου και ο λληνικός Σύλλογος ». Национальный Вестник (на греческом). Получено 16 августа 2018.
  28. ^ «Возрождение Православия в Южном Судане». Православное миссионерское братство. 13 января 2015 г.. Получено 17 августа 2018.
  29. ^ "Совет церквей Южного Судана". ойкумене. Получено 17 августа 2018.