Люди динка - Википедия - Dinka people

«Динка» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Динка (значения).
Динка
Ji
NSRW Africa Dinka.png
Портрет мужчины динка
Регионы со значительным населением
 южный Судан4,5 миллиона
Языки
Динка
Религия
христианство, ислам, Религия динка
Родственные этнические группы
Нуэр и Атвот

В Люди динка (Динка: Ji) площадь Нилотский этническая группа родом из южный Судан со значительным диаспора население за рубежом. Динка в основном живут вдоль Нил, от Бора до Ренка, в районе г. Bahr el Ghazal, Верхний Нил (две из трех провинций, которые ранее находились на юге Судана, и Абьей Район Нгок Динка в Южном Судане.

Динка в основном практикуют традиционное земледелие и скотоводство, полагаясь на скотоводство как на предмет культурной гордости, не как на источник коммерческой прибыли или мяса, а как на средство проведения культурных демонстраций, ритуалов, заключения брака. приданое и кормление молоком для людей всех возрастов.[нужна цитата ] Динка выращивают продовольственные и товарные культуры. Продовольственные культуры - зерновые, в основном сорго и просо. В товарные культуры включают арахис, кунжут и гуммиарабик.[нужна цитата ] Крупный рогатый скот приурочен к берегам рек, Sudd и травянистые участки в сухой сезон, но их выносят на возвышенности, чтобы избежать наводнений и воды в сезон дождей.[нужна цитата ]

Человек-динка с личным скотом

По данным переписи населения Судана 2008 года, их число составляет около 4,5 миллионов человек, что составляет около 18% населения.[1] всей страны, и крупнейшее этническое племя в южный Судан. Динка, или как они сами себя называют, Muonyjang (единственное число) и jieng (множественное число), составляют один из рукавов реки Озера Нилоты (в основном оседлые агрипастырские народы Долина Нила и Великие африканские озера регион, кто говорит Нилотские языки, в том числе Нуэр и Луо ).[2] Иногда динка выделяется своим ростом. С Тутси из Руанда, они считаются самыми высокими людьми в Африке.[3] Робертс и Бейнбридж сообщили о среднем росте 182,6 см (5 футов 11,9 дюйма) в выборке из 52 Динка Агаар и 181,3 см (5 футов 11,4 дюйма) в 227 Динка Рувенг, измеренных в 1953–1954 годах.[4] Однако, похоже, рост сегодняшних мужчин динка ниже, возможно, из-за недоедания и конфликтов. Антропометрическое обследование мужчин динка, военных беженцев в Эфиопия, опубликованная в 1995 году, показала, что средний рост составляет 176,4 см (5 футов 9,4 дюйма).[5] Другие исследования сравнительных исторических данных о росте и питании показывают, что динка является самым высоким человеком в мире.[6]

У народа динка нет централизованной политической власти, он состоит из множества независимых, но взаимосвязанных кланов. Некоторые из этих кланов традиционно предоставляют ритуальных вождей, известных как «мастера рыболовного копья» или бени бит,[7] которые обеспечивают руководство для всего народа и кажутся, по крайней мере, частично наследственными.

Их язык, называемый Динка или "Thuɔŋjä" (Thoŋ ë Muɔnyjä), один из Нилотские языки из восточный суданский языковая семья. Название означает «люди» на языке динка.[нужна цитата ] Он написан латинским алфавитом с небольшими дополнениями.

История

Доколониальная история

Согласно устным преданиям динка произошла от Гезира в том, что сейчас Судан. В средневековый раз этот регион правил королевством Алодия,[8] а Христианин, многонациональная империя, в которой доминируют Нубийцы.[9] Живя на своей южной периферии и взаимодействуя с нубийцами, динка поглотила значительное количество Нубийский словарный запас.[10] С 13 века, с распадом Алодии, динка начали мигрировать из Гезиры, спасаясь от набегов рабов и других военных конфликтов, а также от засух.[11]

В составе Судана

Религии, верования и образ жизни динка привели к конфликту с арабским мусульманским правительством в Хартум. В Народно-освободительная армия Судана во главе с поздним Д-р Джон Гаранг Де Мабиор Динка выступил против правительства в 1983 году. последующая 21-летняя гражданская война, многие тысячи динка вместе с другими южанами, не принадлежащими к динка, были убиты правительственными войсками. Динка во главе с Сальва Киир Майардит, также участвовали в отдельной гражданской войне с Нуэр и другие группы, обвиняющие их в монополизации власти.[12]

Христианство среди динка

В 1983 году из-за Второй гражданской войны в Судане многие молодые образованные мужчины динка были вынуждены бежать из городов, где они работали, обратно в сельские деревни динка. Некоторые из этих мужчин были христианами, обращенными миссионерским обществом англиканской церкви, и они унесли свою веру с собой, когда бежали.[13] Среди этих мужчин были рукоположенные священнослужители, которые начали проповедовать в деревнях. Песни и пение использовались, чтобы обучать в большинстве неграмотных динка вере и библейским урокам.[14] Большое количество людей динка обратились в христианство и учатся адаптировать или отвергать древние религиозные практики и ритуалы, чтобы соответствовать христианским учениям.[15] Обращение в христианство народа динка произошло не только в сельских деревнях, но и среди беженцев-динка, покинувших охваченную войной страну. Потерянные мальчики Судана в огромных количествах обратились в лагеря беженцев в Эфиопии.[16]

Борская резня

Основная статья: Борская резня

15 ноября 1991 года в Южном Судане началось мероприятие, известное как «Резня Динкас». Силы, возглавляемые отколовшейся фракцией Риек Мачар умышленно убил около 2000 мирных жителей в Динкас-оф-Хол, Ньярвенг, Твик, Бор и других деревнях и ранил еще несколько тысяч в течение двух месяцев. По оценкам, после нападения этот район покинули 100 000 человек.[17][18]

Пастырские стратегии

Пример временных поселений в сезон дождей - обратите внимание на сваи, на которых построены хижины, чтобы защитить регион от периодических наводнений.
  • Южный Судан описывают как «большой бассейн, пологий к северу»,[19] через который течет Бахр-эль-Джебель Река, (Белый Нил ), Bahr el Ghazal (Нам) Река и ее притоки, и Собат, сливающиеся в обширную барьерное болото.
  • Обширные нефтяные районы Судана на юге и востоке являются частью поймы, бассейна на юге Судана, в который впадают реки Конго, Уганда, Кения, и Эфиопия слить из плато железного камня что связывает регионы Bahr El Ghazal и Верхний Нил.
  • Рельеф можно разделить на четыре класса земель:
    • Highlands: всего на несколько сантиметров выше окружающих равнин; это площадки для «постоянных поселений». Растительность состоит из открытых колючих лесов и / или открытых смешанных лесов с травами.
    • Промежуточные земли: расположены немного ниже высокогорья, обычно подвергаются наводнениям из-за сильных дождей в Эфиопии и высокогорьях Восточной / Центральной Африки; Растительность - в основном открытые многолетние луга с некоторыми акация лесные массивы и другие редко встречающиеся деревья.
    • Toic: земля, сезонно затопляемая или насыщаемая основными реками и внутренними водотоками, сохраняет достаточно влаги в течение всего засушливого сезона для поддержки выпаса скота.
    • Sudd: постоянное болото ниже уровня toic; охватывает значительную часть поймы, в которой проживают динка; обеспечивает хорошую рыбалку, но недоступен для домашнего скота; исторически это был физический барьер для проникновения посторонних.
  • Экология большого бассейна уникальна; до недавнего времени процветали дикие животные и птицы, на которых агро-скотоводы редко охотились.[20]

Миграции динка определяются местным климатом, их агро-пастырским образом жизни реагируют на периодические наводнения и засушливость местности, в которой они живут. В период с мая по июнь с началом сезона дождей они начинают переезжать в свои «постоянные поселения» из грязи и соломы над уровнем паводка, где они выращивают просо и другие зерновые продукты. Эти поселения в сезон дождей обычно содержат другие постоянные постройки, такие как скот. Byres (Луак ) и зернохранилища. В сухой сезон (примерно с декабря по январь) все, кроме престарелых, больных и кормящих матерей, мигрируют в полупостоянные жилища в toic для выпаса скота. Выращивание сорго, просо, и другие культуры начинаются в высокогорьях в начале сезона дождей, а сбор урожая начинается с сильных дождей в июне – августе. Скот загоняют на toic в сентябре и ноябре, когда осадки выпадают и позволяют пасти собранные стебли сельскохозяйственных культур.[21]

Племена Динка

Количество подразделений динка является предметом ожесточенных споров, поскольку граница или линия между группой, подразделением и разделами размыта и часто бывает трудно определить. Например, можно разделить Atuot на Apak и Reel, Boor на Athooc и Gok, а Panaruu на Awet и Kuel и Ciec на Ador и Lou, где Ador и Lou подразделяются на Ciec Manyiel (Jieng).[22][23][24]

Рек люди

В Рек этническая группа в южный Судан, подгруппа динка.[25] Его члены говорят Юго-Западная Динка, также называемый Рек, Нилотский язык. Многие представители этой этнической группы - христиане. По некоторым оценкам, население рек составляет 500 000 человек или превышает его.[26]

Культурные и религиозные верования

Пасторальный образ жизни динка также отражается в их религиозных верованиях и обычаях. Почитай одного Бога, Ниалак, который говорит через духов, которые временно овладевают людьми, чтобы говорить через них. Принесение в жертву волов «мастерами рыболовного копья» является центральным компонентом религиозной практики динка. Возраст является важным фактором в культуре динка, когда молодых мужчин вводят во взрослую жизнь через испытание инициации, которое включает в себя маркировку лба острым предметом. Также во время этой церемонии они получают второе имя цвета коровы. Динка верят, что они черпают религиозную силу из природы и окружающего мира, а не из религиозного фолианта.[27]

Динка диаспора

Опыт беженцев-динка был запечатлен в документальных фильмах. Потерянные мальчики Судана Меган Милан и Джон Шенк и Бог устал от нас, Книга Джоан Хехтс Путешествие потерянных мальчиков и выдуманная автобиография беженца-динка, Дэйв Эггерс ' Что есть что: автобиография Валентино Ачак Денга. Другие книги о Lost Boys и авторах включают: Заблудшие мальчики Судана Марк Бикслер, Бог устал от нас к Джон Бул Дау, Они пролили на нас огонь с неба Авторы: Алефонсьон Денг, Бенсон Денг и Бенджамин Аджак, а также «Долгая прогулка к воде» Линды Сью Парк. В 2004 году вышел первый том графического романа «Отголоски потерянных мальчиков Судана».[28] был выпущен в Даллас, Техас, Соединенные Штаты, рассказывающая в искусстве и диалогах о побегах четырех потерянных мальчиков из разрушенных их родных городов в Южном Судане.

Известный Динка

Смотрите также: Категория: люди динка

Рекомендации

  1. ^ Виртуальный музей древнего исторического общества, 2010 г.
  2. ^ Селигман, C.G .; Селигман, Бренда З. (1965). Языческие племена нилотского Судана. Лондон: Рутледж и Кеган Пол.
  3. ^ "Тутси". В фокусе и вне фокуса: изображения из Центральной Африки 1885-1960 гг.. Национальный музей африканского искусства, Смитсоновский институт.
  4. ^ Робертс, Д. Ф .; Бейнбридж, Д. Р. (1963). «Нилотическое телосложение». Am J Phys Антрополь. 21 (3): 341–370. Дои:10.1002 / ajpa.1330210309. PMID  14159970.
  5. ^ Чали, Д. (1995). «Антропометрические измерения нилотских племен в лагере беженцев». Эфиопский медицинский журнал. 33 (4): 211–217. PMID  8674486.
  6. ^ Эвелет и Таннер (1976) Мировые различия в человеческом росте, Cambridge University Press; - Флауд и др., 1990 г. Рост, здоровье и история: состояние питания в Соединенном Королевстве, 1750-1980 гг., Стр. 6
  7. ^ Линхардт, Г. (1961). Божественность и опыт: религия динка. Оксфорд: Clarendon Press.
  8. ^ Бесвик, Стефани (2004). Кровавая память Судана. Университет Рочестера. С. 21–23. ISBN  1580461514.
  9. ^ Вернер, Вернер (2013). Das Christentum в Нубиене. Geschichte und Gestalt einer afrikanischen Kirche [«Христианство в Нубии. История и форма африканской церкви»] (на немецком). Лит. п. 160. ISBN  978-3-643-12196-7.
  10. ^ Бесвик, Стефани (2004). Кровавая память Судана. Университет Рочестера. п. 21. ISBN  1580461514.
  11. ^ Бесвик, Стефани (2004). Кровавая память Судана. Университет Рочестера. С. 29–31. ISBN  1580461514.
  12. ^ «Пока Южный Судан рушится, Америка пересматривает свою поддержку режима». Экономист. 12 октября 2017.
  13. ^ Зинк, Джесси (апрель 2017 г.). «Женщины и религия в гражданской войне в Судане: пение в конфликте». Исследования мирового христианства. 23 (1): 67–83. Дои:10.3366 / swc.2017.0170. ISSN  1354-9901.
  14. ^ Никкель, Марк Р. «Аспекты современных религиозных изменений среди динка». Журнал религии в Африке, т. 22, нет. 1, 1992, стр. 78–94., Www.jstor.org/stable/1580785. По состоянию на 30 марта 2020 г.
  15. ^ Фанчер, Карен. «Ритуалы и жертвоприношения среди динка Южного Судана: значение для христианского евангелизма и ученичества».https://pdfs.semanticscholar.org/e996/1d8e9447e2ec2ec6ea656f09c5d9570b8b7d.pdf
  16. ^ Снайдер, Кэтрин, «В ​​моем сердце я чувствовал, что это делаю»: пример пропавших мальчиков Судана и христианства »(2010). Электронные диссертации и диссертации. 614. https://digitalcommons.du.edu/etd/614
  17. ^ Кламмер, Пол (2005). Судан: Путеводитель по Брэдту. Путеводители Bradt. ISBN  9781841621142. Получено 22 марта 2011.
  18. ^ Бесвик, Стефани (2004). Кровавая память Судана: наследие войны, этнической принадлежности и рабства в Южном Судане. Рочестер, Нью-Йорк: Университет Рочестера Press. п. 217. ISBN  1-58046-151-4. Получено 4 марта 2020.
  19. ^ (Рот 2003)
  20. ^ Рот 2003
  21. ^ Дэн, Фрэнсис Мэдинг. Динка Судана. Проспект Хайтс: Waveland Press, 1972.
  22. ^ «ТЕКОСС». Твик Восточное сообщество Южного Судана. Архивировано из оригинал 19 июня 2011 г.
  23. ^ "Суданская ассоциация твика Мичигана". Архивировано из оригинал на 2018-03-19. Получено 2019-07-26.
  24. ^ "Агентство ООН по делам беженцев". УВКБ ООН.
  25. ^ Бесвик, Стефани (2006). Кровавая память Судана: наследие войны, этнической принадлежности и рабства в раннем Южном Судане (Перепечатано. Ред.). Рочестер, штат Нью-Йорк [u.a.]: Univ. Рочестер Пресс. ISBN  9781580461511.
  26. ^ Миддлтон, Джон; Тейт, Дэвид (2013). Исследования племен без правителей в африканских сегментарных системах. Хобокен: Тейлор и Фрэнсис. С. 97–108. ISBN  9781136532139.
  27. ^ Бесвик, С.Ф. (1994) JAAS XXIX, 3-4 (c) Э. Дж. Брилл, Лейденские религиозные верования
  28. ^ Куэльяр, Кэтрин (28 июня 2004 г.). "'«Отголоски потерянных мальчиков Судана»: книга комиксов рассказывает страшную историю о детях-беженцах ». Новости NPR. ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР.
  29. ^ «Вождь племени динка убит во время нападения в Судане». Аль-Джазира английский. 2013-05-05. Получено 2016-08-02.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка