Гудмундур Арасон - Википедия - Guðmundur Arason

Это Исландское имя. Фамилия отчество, а не фамилия; этот человек упоминается по имени Guðmundur.
Рисунок Гудмундура из средневековой рукописи

Гумундур Арасон (1161 - 16 марта 1237) был влиятельным периодом 12 и 13 веков. исландский свято епископ кто принимал участие в увеличении полномочий католическая церковь в средневековье Исландия. Его история записана в нескольких рукописях, в первую очередь Prestssaga Guðmundar góða. Его часто называют Guðmundur góði (Гудмундр или Гудмунд Хороший)

Жизнь

Гудмундур родился внебрачным ребенком в 1161 году в Grjótá в Hörgárdalur, Исландия. Он был рукоположен в священники в 1185 году в возрасте 24 лет. Десять лет спустя он стал одним из самых влиятельных священнослужителей в Исландское содружество, завершившееся его избранием епископом Hólar (северное из двух мест исландских епископов) в 1203 году.

Некоторое время он служил домашним священником Кольбейнн Тумасон Исландский вождь. В годы, когда он был простым священником, он не проявлял никакого интереса к укреплению Церкви как института и не искал богатства или других мирских благ. Однако он приобрел репутацию благочестивого и набожного человека и даже чудотворца.

После назначения епископом он твердо решил продолжить дело своих предшественников, а именно, сохранить структуру власти в Церкви. Однако все быстро пошло наперекосяк. Он был среди клерикальных провидцев, восхвалявших достоинства бедности и считавших, что приобретение богатства сбило Церковь с пути. И современники, и последующие поколения сравнивали его с Томас Беккет. Гудмундур щедро распорядился церковными владениями, и вскоре вокруг поселилось множество бедняков. Hólar. Его великодушие вызвало гнев местных вождей, и напряженность нарастала, что привело к спорам относительно судебных полномочий престола. Гудмундур хотел, чтобы кафедра оставалась независимой от вождей, избравших его, и предпринял первую задокументированную попытку в Исландии сохранить судебную власть церкви над своими членами.

Конфликт с вождями

Статуя епископа Гудмундура возле Холара

Кольбейнн Тумасон, вождь Асбирнингар клан, сыграл важную роль в избрании Гудмундура, но в 1205 году между ними возник спор. Причиной спора было обвинение Кольбейна против священника, который был должен ему деньги. Согласно церковной политике, церковь имела исключительные судебные полномочия в таких вопросах. Осенью 1208 года Кольбейнн отправился с группой мужчин в Холар, чтобы привести в исполнение приговор священнику, виновному в оплодотворении женщины. Люди Колбейна столкнулись с последователями епископа в так называемом Víðinesbardagi («Битва при Вининах») - Кольбейнн и несколько его людей погибли в конфликте, который пошел на пользу епископа. К 1209 году положение Гудмундура было несостоятельным, и он был вынужден бежать из епископства Холара.

Мужчины, несущие священную шкатулку, подобную той, в которой хранились останки Гудмундара

Гудмундур провел 1214-1218 гг. Норвегия, по приказу архиепископа, и когда он вернулся домой, он играл более деликатно. Тем не менее вскоре большая группа бедняков снова стала жить на церковную благотворительность. Арнор Тумасон, новый лидер Ásbirnings, отправился в Хоулар и рассеял обедневших последователей епископа - Гудмундур оставался пленником Арнора в течение года. Затем он три года путешествовал по Исландии со своими последователями. После смерти Арнора, Туми Сигватссон пришел к власти в Скагафьордур и утверждал Hólar как его собственный. Люди епископа убили Туми в 1222 году, и Гудмундур был вынужден бежать в Гримси, где его перехватили и снова взяли в плен. Его снова отправили в Норвегию, чтобы встретить гнев архиепископа. Он вернулся в Исландию стариком и до своей смерти в 1237 году не играл более значительной роли в политике.

Святость

История Гудмундра очень пошла на пользу церкви. Его споры с вождями вскоре исчезли из коллективной памяти, но его благочестие и щедрость остались легендой. В памяти живущих он считался святым человеком (или святым), и в 1315 году его физические останки были похоронены на грандиозной церемонии под эгидой Auunn rauði orbergsson, епископ Hólar. Таким образом, Гудмундр стал своего рода национальным святой, Хотя Римская католическая церковь до сих пор не признал свою святость. К тому времени, когда были предприняты согласованные усилия по установлению святости Гудмундра в первой половине четырнадцатого века, разрешение папы было необходимо - и дорого. Постоянное развитие разных версий его сага включал включение чудес не в самые ранние версии, такие как история его встречи с демоном Селколла.[1][2]

дальнейшее чтение

Рекомендации

  • Арни Даниэль Жулиуссон, Йон Олафур Осберг, Хельги Скули Кьяртанссон Íslenskur sögu atlas: 1. bindi: Frá öndverðu til 18. aldar Альменна bókafélagið, Рейкьявик 1989
  • Сага Гудмундар Арасонар, Hólabiskups, eptir Arngrím ábota. В: Guðbrandur Vigfússon, Jón Sigursson, orvaldur Bjarnarson & Eiríkur Jónsson (ред.): Biskupa sögur, gefnar út af hinu íslenzka bókmenntafélagi. Аннат бинди. Kaupmannahöfn: í prentsmiðju S. L. Möllers, 1878. pp. 1–220.

Специфический

  1. ^ Маргарет Кормак, «Святые, печати и демоны: истории Селколлы», в Сверхъестественные встречи в древнескандинавской литературе и традициях, изд. Давиел Севборг и Карен Бек-Педерсен, Границы, Границы, Пейзажи, 1 (Turnhout: Brepols, 2018), стр. 75-103 Дои:10.1484 / M.BBL-EB.5.116081; ISBN  978-2-503-57531-5.
  2. '^ Марлен Чикламини, «Фольклор и агиография в Арнгримре» Gumundar saga Arasonar, Fabula, 49 (2008), 1–18, Дои:10.1515 / фабл.2008.002.