Губу Тед Томас - Guboo Ted Thomas

Эта статья тон или стиль могут не отражать энциклопедический тон используется в Википедии. См. Википедию руководство по написанию лучших статей для предложений. (Февраль 2009 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Эдвин "Губу" Тед Томас (29 января 1909 - 19 мая 2002) Юин люди был выдающимся Абориген (Коори ) старейшина (руководитель), прожил полноценную жизнь, в том числе гастролировал Австралия с оркестром gumleaf во время Великая депрессия 1930-х годов, играя лига регби и получить бан за драку с рефери, но вырос, чтобы стать старейшиной, выступающим за защиту священных мест на Южном побережье, который отправился в Объединенные Нации в Нью-Йорк, который призвал Всемирный совет церквей принять местные религии, и кто встретил Далай Лама. Губу любил чашку чая, чувствовал озорство, любил, когда женщины обожают его, и его любимым высказыванием было: «Всегда помни, лучшее еще впереди!».^[1]

Работает

Работа Губу по развитию взаимного уважения и понимания, а также по обновлению Духа и Мечтаний была плодотворной и постоянной. По его собственным словам:
Земля - ​​наша Мать.
Когда я умру, я пойду туда.
Когда ты умрешь, ты тоже попадешь туда.
Но что вы делаете для Земли? ^[2]

Губу разыскивает аборигенов духовность, то Сновидение, чтобы обогатить жизнь всех Австралийцы, и посвятил остаток своей жизни тому, чтобы быть катализатором всемирного возвращения к бескорыстным древним ценностям. Он стал членом Вера Бахаи, подчеркивая духовное единство человечества всех религии. В 1984 году тогдашний 75-летний мужчина начал путешествовать по миру, обучая Время мечтать, сердце духовности аборигенов.^[3] Всю оставшуюся жизнь Губу проводил лагеря «Обновление мечты» по Австралии и за рубежом.^[4][5] за что его очень уважали. Однако среди своего народа он не обходился без критиков, некоторые из которых считали, что он открыл для себя преимущества быть нью-эйдж гуру в белое сообщество. К сожалению, он также иногда огорчал реальных традиционных владельцев земли, на которой проводились его церемонии, не всегда уважая их священные места и нарушая местные законы аборигенов.^[6]

Достижения Губу красноречиво говорят о его приверженности Австралии и его сообществу аборигенов:

• Благодаря его работе с Институтом исследований аборигенов был создан бесценный список священных мест на побережье Нового Южного Уэльса.
• В 1979 году тогдашний семидесятилетний старейшина впервые привлек внимание общественности, когда, во многом благодаря его усилиям, Новый Южный Уэльс Премьер Невилл Вран приказал прекратить вырубку леса на горе Мумбулла к югу от Бермагуи. Это привело к значительному урегулированию прав на землю в Новом Южном Уэльсе.
• Реконструкция семидесятидевятилетнего мальчика 1988 года для Двухсотлетие Австралии прохождения его собственного детства на 350-километровую прогулку во время мечты, совершенную семью десятилетиями ранее, с группой детей-кори из неблагополучных семей, продемонстрировал личное видение, основанное на тяжелом труде, духовности, уважении и любви к земле.
• Когда-либо мягкий активист, девяносто трехлетний парень в последний раз запомнился тем, что он сидел в инвалидном кресле и хлопал двумя палками вместе. Он принял участие в акции протеста на Сандон-Пойнте недалеко от Вуллонгонг демонстрации против застройки, угрожающей местам проживания аборигенов и природной красоте местности.

Ранние годы

Губу Тед Томас родился в 1909 году под деревом жевательной резинки в Джембаикумбене^[7] в районе Брейдвуд Южного побережья Нового Южного Уэльса. Он родился в Юин народ, который он всегда считал нацией, состоящей из множества отдельных племен. Тед - сокращение от его имени при рождении Эдвин; Губу, имя, которым он был наиболее известен, было его племенным именем, означающим «хороший друг». Губу был сыном Уильяма «Билла» Иберии Томаса, старейшины племени, и Мэри Гвендолин «Линно» Ахой. Хотя он был третьим из 10 детей, старейшины церкви признали его будущим духовным лидером. Юин до 10 лет.

Губу больше всего знал о семье своего отца, и именно из семьи отца он черпал прочные связи с сообществом аборигенов. Его отец Уильям «Билл» Иберия Томас (1888-?) И его дед Питер Томас были старейшинами племени. Его бабушка Ханна (Ньяади) МакГрат была [знахаркой], которая брала его с собой во время своих лечебных обходов и рассказывала ему истории из «Времени снов». Его отец, дед и дяди научили его священным обрядам, законам о мужских предках и Юин таможня . В конечном итоге они выбрали его, чтобы получить особые знания и стать будущим старейшиной и духовным лидером Юин Нация.

Из семьи своей матери у Губу было очень эклектичное происхождение, о котором он мало что знал. Его мать по происхождению Мэри Гвендолин «Линно» Ахой (1887–1959) была отцом-китайцем, и больше всего ее помнят за это ее дети и внуки. Губу также знала, что у нее была французская кровь, поскольку фамилия ее матери была де Местре, его французский прапрадедушка. Проспер де Местре (1789–1844) был известным бизнесменом в Сиднее с 1818 по 1844 год, а его отец, полковник Андре Шарль де Местре (ок. 1756–1794), был французским солдатом, чья голова была удалена пушечным ядром в Мартиника; его прадед австралийского происхождения Этьен де Местре (1832–1916) был дрессировщиком лошадей, который владел и обучал Лучник лошадь, выигравшая первое и второе Кубок Мельбурна в 1861 и 1862 гг .; его прабабушка-аборигенка Сара Лэмб и его частично-аборигенная бабушка Хелен (Эллен) де Местре (ок. 1850–1934) были бы рады увидеть ту роль, которую Губу сыграл в делах аборигенов при его жизни; а его дедушка-китаец Джеймс Ахой был садовником в районе Брейдвуда во время золотой лихорадки и вернулся в Китай, оставив свою семью. Что бы Губбо подумал о своих предках по материнской линии, если бы знал о них? Учитывая его приверженность борьбе за права аборигенов на землю, его чувства, вероятно, были бы двойственными, учитывая, что некоторые из них владели большими участками земли в Новом Южном Уэльсе, которые были отняты у его аборигенов. Губу вырос в заповеднике аборигенов озера Валлага, где он учился. в крошечной местной школе до восьми лет. Губу сказал бы об этом времени: «Все, что меня учили в школе, - это вязать, шить, лепить маленькие лепешки и ухаживать за садом. В те дни никто не позаботился научить детей аборигенов трем рупиям». После того, как родители забрали его из школы, он начал обучаться «культуре времени снов». Когда ему было девять, его отец, дядя и другие старейшины Юин взяли его на прогулку во время сна из Mallacoota на Викторианский граница с Река Хоксбери и показал ему все священные места, за которые он позже будет отвечать.^[8] В ранние годы он также наблюдал, как его дедушка звонил. дельфины чтобы помочь им поймать рыбы, и позвонил косатки чтобы помочь им поймать китов,^[9][10] его дедушка даже был вызван косатками по ночам, чтобы присоединиться к охоте.^[11]

Всегда трудолюбив, подростком гастролировал с Гавайский исполнительская труппа. Подростком и молодым человеком он был участником группы Gumleaf Band Wallaga Lake, гастролировавшей по южным Новый Южный Уэльс и Виктория, и исполняется при открытии Сиднейский мост Харбор-Бридж в 1932 году. Группа Gumleaf Band играла на футбольных танцах и в кузове грузовиков на районных шоу. гимназии, и спортивные пикники на пляже. Он использовал эти поездки, чтобы посетить миссии аборигенов из Виктории, до побережья Нового Южного Уэльса в Квинсленд, и внутри страны над Большой водораздел. Он навещал стариков, чтобы больше узнать об их обычаях и верованиях, совершать поездку по их священным местам и разговаривать с ними о защите земли и о Великом Духе, который поддерживал ее.

В группу входили 7 человек из семьи Губу, включая его отца и дядю, а также 3 его братьев. Это была группа аборигенов, которая исполняла традиционные танцы с палками и копьями. Он также включал шаг танец, чечетка, хула танцы, и Маори влияния, бурлеск, клоунада, и пение. Это была танцевальная группа, которая создавала музыку с листьями жевательной резинки, аккордеон, укулеле, гитары, скрипка, и барабаны.^[12][13] Губу играл на гитаре, что сильно отличалось от традиционных инструментов, на которых Губу играл в последние годы своего существования. хлопать в ладоши и диджериду.^[3]

Карьера и дальнейшая жизнь

После своей музыкальной карьеры Губу работал на различных должностях в Новом Южном Уэльсе, включая шутка, собирая шеллак, резка железнодорожных шпал, работа в деревообрабатывающей промышленности руководителем бригады аборигенов на Плотина Варрагамба, и как делегат профсоюзов на Ботаника Литейный завод. Однако большую часть своей трудовой жизни он провел коммерческим рыбаком на Южном побережье, применяя специальные знания, данные ему старшими, за исключением того, что «все деньги зарабатывал посредник».

58-летний Губу вместе со всеми другими австралийскими аборигенами наконец стал австралийцем. гражданин после референдума 1967 года.^[14] После референдума уже немолодой Губу Губу продал свою рыбацкую лодку через 25 лет, чтобы посвятить себя обязанностям, переданным ему его любимыми старейшинами. Он вернулся на озеро Валлага со своей семьей. В начале 1970-х Губу, его жена Энн и другие старейшины племени присоединились к Совету пастора Фрэнка Робертса по землям аборигенов и правам аборигенов Нового Южного Уэльса. Этот опыт укрепил приверженность Губу земельным правам и культуре аборигенов. «Земельные права, самоопределение и культурная самобытность» стал его криком. Его деятельность началась с автостопа до Канберры, чтобы убедить правительство превратить миссию аборигенов озера Валлага в заповедник и искать защиты священных мест. Вскоре он начал работать с Институтом исследований аборигенов, записывая все места проживания аборигенов в прибрежном Новом Южном Уэльсе. Его работа с Институтом исследований аборигенов была новаторской и стала основой всех будущих притязаний на землю на Южном побережье. Он посетил марши по правам на землю в Вуллонгонге и собрания по правам на землю в Сиднее. В 1977 году он сыграл значительную роль в учреждении Земельного совета аборигенов Нового Южного Уэльса для координации кампании за права на землю. В 1978 году он помог подготовить земельные претензии, которые были представлены правительству Нового Южного Уэльса. После пяти лет демонстраций и лоббирования община озера Валлага получила документы, подтверждающие право собственности, и он с гордостью принял их. Если бы только Губу был жив, чтобы увидеть владение гораздо большей площадью, бывшей Национальный парк озера Валлага и остальная часть национального парка Гулага, должны быть возвращены первоначальным владельцам района, Юин человек, в мае 2006 г.

В 1978 году Губу забеспокоился о лесохозяйственных работах на близлежащей горе Мумбула, угрожающих священным местам. Служба национальных парков и дикой природы Нового Южного Уэльса с помощью Губу Теда Томаса начала Антропологический и Археологические исследование горы Мумбулла. Это расследование подтвердило утверждения Юин людей, и определили, что гора Мумбула имеет большое значение для аборигенов.^[15] Тем не менее, несколько политиков по-прежнему заявляли, что священных мест не существует, и отвергали утверждения Губу как «праздные фантазии». В 1979 году тогдашний семидесятилетний старейшина впервые привлек внимание общественности, когда главным образом благодаря его усилиям премьер-министр Нового Южного Уэльса Невилл Вран приказал прекратить протоколирование на горе Мумбулла к югу от Бермаги. Однако поход на гору Мумбула еще не закончился. Его настойчивость заставила его не сдаваться. Он знал, когда драться, а когда вести переговоры. Он верил, что выиграет битву, и он это сделал. По прошествии пяти долгих лет победа стала значительным урегулированием земельных прав для аборигенов.

Примерно в это же время он начал поддерживать духовный сообщение, считая, что шумные протесты и марши только усугубляют расизм. Он хотел навести мосты, объединяя людей взаимной любовью и уважением к Матери Земле. Его работа по восстановлению единства людей с землей только началась. Он хотел, чтобы Сновидение обогатило жизнь всех австралийцев, и посвятил остаток своей жизни тому, чтобы стать катализатором всемирного возвращения к бескорыстным древним ценностям. Он отправился в ООН и попросил Всемирный совет церквей принять местный религии. Его учения много раз возили его по миру, не имея ни цента в кармане, и сделали его друзьями среди многих культур. Он встречался с духовными и религиозными лидерами, такими как Далай Лама, который позже свяжется с ним, проезжая через Австралию.

В течение следующих 20 лет он проводил «лагеря сновидений» по всей Австралии и за рубежом, чтобы обучать и передавать свои знания, обновлять сновидения об этих местах и ​​восстанавливать священность ландшафта. Каждый январь он проводил в Blue Gum Flats в Budawangs, за горой Pigeon House (Булгарн). Тысячи людей со всего мира пришли встретиться с ним в глухой пустыне и найти духовную связь с природой. Многие некоренные австралийцы участвовали в этих лагерях сновидений и были перемещены и временами поражены опытом, а также деревенскими условиями.^[16] Галерист и сторонник искусства первых аборигенов Адриан Ньюстед, например, вспоминает, как с конца 1980-х до начала 1990-х годов каждый год проводил в этих лагерях полный лунный цикл.^[17]

Еще в 1988-м году Двухсотлетие Австралии Семидесятидевятилетний парень воспроизвел собственную детскую 350-километровую прогулку во время мечты, совершенную семью десятилетиями ранее. Прогулка пошла от Маллакута по Викторианский граница с Река Хоксбери, и занял шесть недель. Губу шел с группой детей кори из неблагополучных домов, которые до сих пор с трепетом вспоминают эту прогулку.

Губу представлял себе нацию, которая оставила позади внутренний конфликт между белыми и черными австралийцами в реализации действительно единой австралийской идентичности с уважением к культуре аборигенов и любовью к земле как ее основе. Не считая его ближайших родственников, это послание не понравилось его собственным людям. В то время как Губу продолжал неустанно работать, чтобы объединить черное и белое в любви и единстве, его собственные люди не доверяли ему большую часть его оставшейся жизни.

Он поделился историями своего детства Dreamtime со всеми, кто хотел его слушать. Подарком на его 90-летие в 1999 году было представление кукольного спектакля "Dreamtime Stories of the Yuin Tribe", в котором исполнялась сказка Dreamtime, рассказанная Губу его бабушкой, знахаркой "Granny Tungii".^[18]

Когда-либо нежный активист В феврале 2002 года он принял участие в акции протеста на мысе Сандон недалеко от Вуллонгонга, в которой он выступал против застройки, угрожающей местам проживания аборигенов и природной красоте этого района. Девяносто трехлетнего мальчика запомнят тем, что он сидел в инвалидном кресле и хлопал двумя палками вместе. Он также обнаружил несколько «священных камней» в парке Томаса Гибсона в Тирруле, но Совету Вуллонгонга потребовалось почти два года, прежде чем они договорились, чтобы он прибыл из Валлага на место и идентифицировал их в начале 2002 года. Губу тогда было слишком плохо, чтобы ходить по этому месту. чтобы переместить и идентифицировать их, и этот участок был позже одобрен для жилой застройки.

Активно занимаясь тем, что он считал делом своей жизни, до самого конца, в свои последние дни он участвовал в исследовании о родстве коренных народов с миром природы в Новом Южном Уэльсе.^[10]

Он умер 19 мая 2002 года в возрасте 93 лет, незадолго до того, как в том году прошла Неделя примирения, посвященная богатой культуре и истории Австралии. Коори граждане.

Примечания

Рекомендации

• Губу, человек с мечтой, Sydney Morning Herald
• Губу Тед Томас: 1909-2002, Терри Фокс, Австралийские исследования аборигенов, 2002