Gullgubber - Gullgubber

Gullgubbe найден в Kongsvik в Nordland, Норвегия в 1747 г.
Gullgubber VI – VII веков из Сорте Мульд, Борнхольм
"Призрак" гуллгуббе

Gullgubber (Норвежское произношение:[ˈꞬʉ̀lɡʉbəɾ]) или же Guldgubber (Датский ), Guldgubbar (Шведский ), являются арт-объектами, амулетами или подношениями, найденными в Скандинавия и датируясь Северный железный век. Они состоят из тонких кусочков кованого золота (иногда серебра), обычно от 1 до 2 см.2. по размеру, обычно проштампованы с мотивом, и являются старейшими образцами торевтика в Северной Европе.

Слово Gullgubbe означает «золотой старичок» и взято из отчета, опубликованного в 1791 году Нильсом Хенриком Шеборгом,[1] в котором он сказал, что жители Равлунда, Scania кто нашел их в дюнах назвал их Guldgubbar.[2]

Было обнаружено около 3000 чаек на 30 участках в Норвегия, Швеция, и наибольшее число в Дания. Не менее 2350 обнаружено на поселении Сорте Мульд [да ] на датском острове Борнхольм, а более 100 были найдены в Лундеборге, недалеко от Гудме на датском острове Funen, и 122 при Уппакра, Scania, Швеция.[3] В Норвегии до сих пор было найдено сравнительно немного чайки, хотя 19 были обнаружены во время раскопок на Вингром церковь в Оппланд между 2003 и 2005 годами, и на распределение находок могут влиять как современные обстоятельства, так и политическая ситуация в то время, когда они были заложены.[4]

Они датируются поздно Железный век, с конца Возраст миграции к раннему Эпоха викингов, особенно то, что в Норвегии называется Меровингов эпохи, в Швеции как Эпоха венделя, от 550 до примерно 800, но может быть трудно датировать, потому что они часто встречаются в контекстах, которые не устанавливают дату. Похоже, что заменили брактеаты, которые требуют гораздо больше металла, после получения золота из Византийская империя стало сложно.[5]

Иконография и цель

Многие чайки, найденные в Норвегии и Швеции, изображают мужчину и женщину, стоящих лицом друг к другу, иногда обнимающимися, иногда с ветвью или деревом, видимыми между ними. Иногда у фигур согнуты колени, и они могут танцевать.[6] Они почти всегда одеты, причем одежда обычно изображается тщательно и более формально, чем повседневно. У некоторых есть только одна фигура, мужчина или женщина, или животное. Некоторые из них представляют собой вырезы без штампа. Шэрон Ратке в своей диссертации о собирателе чаек добавила еще одну категорию «призраков» и предполагает, что они могут указывать на то, что некоторые собиратели чаек были данью уважения мертвым или путешественникам.[7] Она отвергает представление о танце, интерпретируя эти фигуры как статические и относя их к призракам.[8]

Распространенная интерпретация мотива мужчины и женщины на чайке символизирует священный брак между Ванир -Бог Фрейр и Йотунн Gerr, о котором мы знаем из Эддическая поэма Skírnismál.[9] Некоторые истолковали ветвь дерева как ссылку на рощу Барри, где Герур соглашается встретиться с Фрейром; другие отметили его сходство с Сад Анжелика, растение связано с плодородием. Считается, что отложение чайки было предназначено для обеспечения плодородия,[10] или что это было предназначено как изображение мифической пары, которая дала начало линии вождя.[11] Из исторических источников, например, мы знаем, что Yngling линия проследила свою родословную до Фьёльнир, сын Герра и Фрейра.

Недавние находки несколько изменили представление о Gullgubber. Почти 2500 были обнаружены в Сорте-Мульде на датском острове Борнхольм, что на сегодняшний день является самым большим числом на любом месте.[12] А в 2000–2004 годах 122, второе по величине число, было найдено недалеко от Уппакра, Scania, Швеция (ранее также входила в состав Дании). Некоторые из найденных на двух сайтах похожи; некоторые были сделаны с использованием тех же штампов или патрицы, а четыре штампа и часть пятой были найдены в Уппакре, который, следовательно, предположительно был местом изготовления по крайней мере некоторых из них Sorte Muld gullgubber. Кроме того, некоторые чайки, найденные в некоторых других местах, также сильно похожи на некоторых из Уппакры, а некоторые из Уппокры необычайно точны в деталях.[13][14] В Уппакре они были найдены в почтовых ямах и стенных рвах здания, которое интерпретируется как языческий хоф частично из-за их присутствия в качестве подношений по обету, как их теперь обычно интерпретируют.[15]

Недавно были предприняты попытки интерпретировать жесты пар, изображенных на Gullgubber, с точки зрения средневековых источников, таких как Sachsenspiegel, как обозначение помолвки, например.[16][17] Однако как в Уппакре, так и в Сорте Мульд, большинство чаек не изображают пары. В Уппакре большинство из них изображают мужчин, меньшее количество - женщин и лишь некоторые - пары.[18][19] Некоторые иконографические особенности отдельных фигур - жест прижатия большого пальца к рту, связанный с тем, что провидец как в изображениях легенды Сигуро, группа фигур с дубинками и две другие фигуры с жезлами или скипетрами разной длины - рассматривались как относящиеся к отдельным Норвежский боги.[20]

Расположение находок

Gullgubber были обнаружены на 42 участках в Норвегии, Швеции и в наибольшем количестве в Дании.[21] Некоторые из наиболее примечательных мест:

Около 1800 гульгубберов выставлены в музее Борнхольма в Рённе. Большую часть чаек из Уппокра можно увидеть в Историческом музее по адресу: Лундский университет.

Рекомендации

  1. ^ Маргрет Ватт, "Золотые фольги (Гульдгуббар) из Уппакры ", В архиве 2016-03-04 в Wayback Machine в Lars Larsson, ed. Преемственность на века: церемониальное здание и его контекст в Уппакре, южная Швеция. Стокгольм: Almqvist & Wiksell, 2004 г., ISBN  91-22-02107-8, стр. 167-221, стр. 167.
  2. ^ Topographia paroeciæ Raflunda et монументрум quæ circa sunt: ​​quam publico excini offerunt praeses Nicolaus H. Sjöborg et Respondens Gustavus Sjöborg (диссертация, Лундский университет, 1791, латиница), OCLC 248443661; позже отчет на шведском языке в Nils Henrik Sjöborg, Försök till en nomenklatur för nordiska fornlemningar, Стокгольм: Делен, 1815 г., п. 112.
  3. ^ Watt, стр. 168 (карта), 169 (Уппакра).
  4. ^ Мартин Рундквист, «Первая фигурка из золотой фольги Остергётланда, найденная в Саттуне в приходе Кага», Fornvännen 102 (2007) 119-22, стр. 120 подчеркивает это в отношении штампов, используемых для изготовления gullgubber: в отличие от самих фольг, они регистрируются на металлоискателях, и тот факт, что они до сих пор были обнаружены сконцентрированными в южной Скандинавии, вероятно, отражает относительное преобладание металлодетекторов.
  5. ^ Рундквист, стр. 119.
  6. ^ Хильда Родерик Эллис Дэвидсон, Мифы и символы в языческой Европе: ранние скандинавские и кельтские религии, Издательство Манчестерского университета, 1988 г., ISBN  071902207X, п. 121.
  7. ^ Шэрон Ратке, "Guldgubber - Einblicke in die Völkerwanderungszeit", Кандидатская диссертация, Боннский университет 2009 г. (немецкий язык), категория D, Интриги на немецком языке: с. 79-95. Для памятников или мыслей путешественников (ее предложенная третья цель для gullgubber) см. резюме В архиве 2012-03-03 в Wayback Machine (Немецкий и английский).
  8. ^ Шэрон Ратке и Рудольф Симек, "Гульдгуббер: Реликвии дохристианских ритуалов закона?" в Андерс Андрен, Кристин Дженнберт, Катарина Раудвере, ред., Древнескандинавская религия в долгосрочной перспективе: истоки, изменения и взаимодействия: международная конференция в Лунде, Швеция, 3–7 июня 2004 г., Лунд: Nordic Academic Press, 2006, ISBN  91-89116-81-Х, стр. 259-66, п. 262. См. Также Анн-Бритт Фальк, «Мой дом - моя крепость: защита от зла ​​в средневековье» в Andrén, Jennbert and Raudvere, pp. 200-05, п. 202: «Ратке и Симек вместо этого предлагают интерпретацию своего положения тела как отказ или неспособность, они могут даже быть мертвы».
  9. ^ E.O.G. Turville-Petre, Миф и религия Севера: религия Древней Скандинавии, Лондон: Weidenfeld, 1964, OCLC 460550410, Подпись к рис. 43.
  10. ^ Эллис Дэвидсон, стр. 31-32: «Считалось, что они символизируют брак бога и богини и что они, возможно, использовались на свадьбах или для благословения нового дома».
  11. ^ Ватт, стр. 217, ссылаясь на это как на более современную точку зрения, поддерживаемую Gro Steinsland.
  12. ^ Джон Маккиннелл, "На Heir" Сага-Книга 25 (2001), 394-417, стр. 409 относится к кропотливым методам раскопок Сорте Мульд и предполагает, что в других местах могло быть гораздо больше чаек, чем было найдено.
  13. ^ Ларс Ларссон, «Ритуальное здание железного века в Уппакре, южная Швеция», Античность 81 (2007), стр. 16; картинки стр. 18.
  14. ^ Ватт, стр. 169, 170, 214.
  15. ^ Например, Маккиннелл, стр. 409 просто ссылается на «обычай использовать золотоискатель в качестве храмовых подношений».
  16. ^ Ватт, стр. 208 со ссылкой на Рудольфа Симека.
  17. ^ Шэрон Ратке подробно излагает такие интерпретации на странице «Интерпретации» своего сайта по адресу http://www.guldgubber.de. См. Также Ратке и Симек у Андрена, Йеннберта и Раудвере.
  18. ^ Ларссон, стр. 16.
  19. ^ Ватт, стр. 216: «Фигуры из золотой фольги как из Уппокра, так и из Борнхольма составляют ядро ​​[а] юго-восточной скандинавской группы, состоящей в основном из отдельных фигур».
  20. ^ Watt, pp. 206, 208-11, цитируя Карла Хаука и Хильду Эллис Дэвидсон по жесту большим пальцем. Фигуры «провидцев», к которым относится Хаук Один, цифры с большим количеством сотрудников, чтобы Тор. Несколько обнаженных итифалловых фигур вполне могут быть связаны с Фрейр.
  21. ^ Ратке, стр. 21; Рис. 3.5, стр. 22, воспроизводит карту из статьи Яна Педера Ламма 2004 года «Фигурная золотая фольга, найденная в Швеции».
  22. ^ Андреас Хаугдал, Gullgubber из церкви Mære, Steinkjer Kunnskapsportal, извлечено 4 мая 2010 г. (норвежский язык): было найдено 22 чайки.
  23. ^ Gullfunnet и Kongsvik, Tjeldsund lokalhistorielag, 2004, получено 4 мая 2010 г. (норвежский язык): было найдено по крайней мере 11 чаек, скорее всего, больше.
  24. ^ Ратке, стр. 24.
  25. ^ Ватт, стр. 216.
  26. ^ Лиллемор Биргерссон, "ТВ: Fynd av guldgubbar väcker sensation", Sveriges Television, 15 ноября 2013 г. (на шведском языке)

Источники

  • Ян Педер Ламм. "Фигурная золотая фольга, найденная в Швеции". В Хелен Кларк и Кристине Ламм (ред.) Раскопки в Хельго XVI: экзотические и сакральные находки из Хельго. Стокгольм: Альмквист и Викселл, 2004. ISBN  91-7402-339-X
  • Маргрет Ватт. "Die Goldblechfiguren ('guldgubber') aus Sorte Muld, Борнхольм". У Карла Хаука (ред.) Der Historische Horizont der Götterbild-Amulette aus der Übergangsepoche von der Spätantike zum Frühmittelalter: Bericht über das Colloquium vom 28.11.-1.12.1988 in der Werner-Reimers-Stiftung, Бад-Хомбург. Геттинген: Vandenhoeck & Ruprecht, 1992. ISBN  3-525-82587-0. С. 195–227.
  • Маргрет Ватт. «Гульдгуббер». Кристиан Адамсен, Улла Лунд Хансен, Финн Оле Нильсен, Маргрет Уотт (ред.) Сорте Мульд. Рённе: Музей Борнхольма и др. Kulturarvsstyrelsen, 2008, ISBN  87-88179-11-7. С. 42–53.

внешняя ссылка