Фрейр - Википедия - Freyr

В Статуэтка Реллинге, как полагают, изображал Фрейра, Эпоха викингов.^[1]

Фрейр (Древнескандинавский: Lord), иногда англизированный как Фрей, широко известный бог в Норвежская мифология, связана с сакральное царство, мужественности, мира и процветания, с солнцем и ясной погодой, и с хорошим урожаем. Фрейр, которого иногда называют Ингви -Фрейр, особенно был связан с Швеция и рассматривается как предок Шведский королевский дом. В соответствии с Адам Бременский, Фрейр ассоциировался с миром и удовольствием и был представлен фаллический статуя в Храм в Упсале. В соответствии с Снорри Стурлусон, Фрейр был "самым известным из sir ", и почитался за хороший урожай и мир.

В мифологических рассказах в исландский книги Поэтическая Эдда и Прозаическая Эдда, Фрейр представлен как один из Ванир, сын бога Njörðr а также брат-близнец богини Фрейя. Боги дали ему Álfheimr, царство Эльфы, как подарок при прорезывании зубов. Он едет на сияющем карлик кабан Гуллинбурсти и владеет кораблем Skíðblanir который всегда дует приятный ветерок, его можно сложить и носить в сумке, когда он не используется. Также известно, что Фрейр был связан с культом лошади. Он также держал священных лошадей в своем святилище в Тронхейме в Норвегия.^[2] У него есть слуги Скирнир, Byggvir и Бейла.

Самый обширный выживший Фрейр миф рассказывает о том, как Фрейр влюбился в женщину йётунн Gerr. В конце концов, она становится его женой, но сначала Фрейр должен отдать свою меч которая борется сама по себе, «если будет мудр тот, кто ею владеет». Несмотря на то, что Фрейр лишен этого оружия, он побеждает йотунов. Бели с рог. Однако без меча Фрейр будет убит огненным йотунном. Surtr во время событий Рагнарек.

Подобно другим германским божествам, почитание Фрейра возрождается в современный период через Язычество движение.

Имя

В Древнескандинавский имя Фрейр ('господин') происходит от Прото-норвежский форма реконструирована как *фрау на основании заверенных рунические надписи фрауи (ок. 800 г.) или Frohila (из более раннего *Фриджила).^[3] В конечном итоге происходит от Прото-германский *Frawjōn ('господин'), это родственный с Готика фрауджа, Древнеанглийский frēa, или же Древневерхненемецкий frō, все означает «господин, господин».^[3]^[4]

Адам Бременский

Написано c. 1080, одним из старейших письменных источников о дохристианских скандинавских религиозных обрядах является Адам Бременский с Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum. Адам утверждал, что имеет доступ к рассказам из первых рук о языческих обычаях в Швеции. Он обращается к Фрейру с Латинизированное имя Fricco и упоминает, что изображение его в Скара был разрушен христианским миссионером, Епископ Эгино.^[5] Описание Адама Храм в Упсале дает некоторые подробности о боге.

In hoc templo, quod totum ex auro paratum est, statuas atrium deorum veneratur populus, ita ut potentissimus eorum Thor in medio solium habeat triclinio; hinc et inde locum Possident Wodan et Friccdo. Значения кворума eiusmodi sunt: 'Thor', inquiunt, 'praesidet in aere, qui tonitrus et fulmina, ventos ymbresque, serena et fruges gubernat. Alter Wodan, id est furor, bella gerit, hominique ministrat virtutem contra inimicos. Tertius est Fricco, pacem voluptatem que largiens mortalibus '. Cuius etiam simulacrum fingunt cum ingenti priapo.

Gesta Hammaburgensis 26, Издание Вайца

В этом храме, полностью украшенном золотом, люди поклоняются статуям трех богов таким образом, что самый могущественный из них Тор, занимает трон в центре зала; Woden и Фрикко есть места по обе стороны. Значение этих богов следующее: они говорят, что Тор правит воздухом, который управляет громом и молнией, ветрами и дождями, хорошей погодой и урожаем. Другой, Воден, то есть Яростный, ведет войну и наделяет человека силой против его врагов. Третий - Фрикко, дающий смертным мир и радость. Его подобие тоже украшают огромным фаллос.

Gesta Hammaburgensis 26, перевод Чана^[6] 164815

Позже в описании Адам заявляет, что при заключении брака возлияние выполнен по образу Fricco.

Историки разделились во мнениях относительно достоверности рассказа Адама.^[7]

Прозаическая Эдда

Когда Снорри Стурлусон писал в Исландии 13 века, местные германские боги все еще помнились, хотя им не поклонялись открыто более двух столетий.

Gylfaginning

в Gylfaginning раздел его Прозаическая Эдда, Снорри представляет Фрейра как одного из главных богов.

Njörðr í Nóatúnum gat síðan tvau börn, hét sonr Freyr en dóttir Freyja. Au váru fögr álitum ok máttug. Freyr er hinn ágætasti af ásum. Hann ræðr fyrir regni ok skini sólar, ok ar með ávexti jarðar, ok, hann er gott at heita til árs ok friðar. Hann ræðr ok fésælu manna. Gylfaginning 24, Издание EB

Njördr в Nóatún родила впоследствии двух детей: сына назвали Фрейр, а дочь Фрейя; они были прекрасны лицом и сильны. Фрейр - самый известный из Sir; он управляет дождем и сиянием солнца, и им принадлежит плод земли; и хорошо призывать его к плодородным временам и миру. Он управляет также процветанием людей. Gylfaginning XXIV, Перевод Бродера

Сидящий на троне Одина Хлидскьяльф, бог Фрейр сидит в созерцании на иллюстрации (1908) Фредерика Лоуренса.

Это описание имеет сходство с более ранним описанием Адама Бременского, но интересны различия. Адам поручает Тору контроль над погодой и урожаем полей, но Снорри говорит, что Фрейр правит этими областями. Снорри также опускает какие-либо явно сексуальные упоминания в описании Фрейра. Эти расхождения можно объяснить по-разному. Возможно, что норвежские боги играли разные роли в исландском и шведском язычестве, но следует также помнить, что Адам и Снорри писали с разными целями. Либо Снорри, либо Адам также могли иметь искаженную информацию.

Единственный распространенный миф о Фрейре в Прозаическая Эдда это история его брака.

At var einn dag er Freyr hafði gengit í Hliðskjálf ok sá of heima alla. En er hann leit í norðrætt, þá sá hann á einum bœ mikit hús ok fagrt, ok til þess húss gekk kona, ok er hon tók upp höndum ok lauk hurð fyrir sér þá lýsti af höndum ánnar bæð Хеймар Биртуск аф Хенни. Gylfaginning 37, Издание EB

Однажды случилось так, что Фрейр отправился в Hlidskjálf, и смотрел на весь мир; но когда он заглянул в северную область, он увидел в поместье большой и красивый дом. И к этому дому пошла женщина; когда она подняла руки и открыла перед собой дверь, сияние светилось из ее рук над небом и морем, и все миры освещались ею. Gylfaginning XXXVII, Перевод Бродера

Женщина Gerr, красивый великанша. Фрейр сразу влюбляется в нее и становится подавленным и неразговорчивым. После периода размышлений он соглашается поговорить с Скирнир, его фут-паж. Он говорит Скирниру, что влюбился в красивую женщину и думает, что умрет, если не сможет получить ее. Он просит Скирнира пойти и ухаживать за ней.

Þá svarar Skírnir, sagði svá и hann skal fara sendiferð en Freyr skal fá honum sverð sitt. Þat var svá gott sverð at sjálft vásk. En Freyr lét eigi þat til skorta ok gaf honum sverðit. Á for Skírnir ok bað honum konunnar ok fekk heitit hennar, ok níu nóttum síðar skyldi hon ar koma er Barey heitir ok ganga á at brullaupinu með Frey. Gylfaginning 37, Издание EB

Тогда Скирнир ответил так: он пойдет по своему поручению, но Фрейр должен дать ему свой собственный меч - который настолько хорош, что сражается сам по себе; - и Фрейр не отказался, но отдал ему меч. Тогда Скирнир вышел и ухаживал за женщину, и получил ее обещание; и девять ночей спустя она должна была прийти в место, называемое Барри, а затем отправляйтесь на свадьбу с Фрейром. Gylfaginning XXXVII, Перевод Бродера

Потери из Меч фрейра имеет последствия. Согласно Прозаическая Эдда, Фрейру пришлось драться Бели без меча и убил его рог. Но результат на Рагнарек Конец света будет намного серьезнее. Фрейру суждено сразиться с огненным гигантом Surtr и поскольку у него нет своего меча, он будет побежден.

Финальная битва между Фрейром и Суртом, иллюстрация Лоренц Фрёлих

Даже после потери оружия у Фрейра остались два магических артефакта, оба карлик -сделали. Один корабль Skíðblanir, который будет приносить приятный ветерок, куда бы его ни захотел пойти, а также его можно сложить вместе, как салфетку, и носить в сумке. Другой - кабан Гуллинбурсти чья грива светится, освещая дорогу своему хозяину. До нас не дошло никаких мифов о Скибладнире, но Снорри рассказывает, что Фрейр поехал в Baldr Похороны в фургоне, запряженном Гуллинбурсти.

Скальдийская поэзия

Фрейр несколько раз упоминается в поэзия скальдов. В Húsdrápa, частично сохранившийся в Прозаической Эдде, он, как говорят, ездил на кабане на похороны Бальдра.

Ríðr á börg til borgar

böðfrór сонар Óðins

Freyr ok folkum stýrir

fyrstr enum golli byrsta. Húsdrápa 7, Издание FJ

Отважный в битвах Фрейр ездит

Сначала на златошетиной

Курган-вепрь на костер

Бальдра и ведет народ. Húsdrápa 7, Перевод Бродера

В стихотворении Эгилл Скалла-Гримссон, Фрейр призван вместе с Njörðr водить Эрик Бладакс из Норвегии. Такой же скальд упоминания в Аринбьярнарквина что его друг был благословлен двумя богами.

[E] n Grjótbjörn

Геддана Хефра

Фрейр ок Njörr

at féar afli. Аринбьярнарквина 17, Издание FJ

Фрей и Ньорд

наделили

рок-медведь

с силой богатства. Аринбьярнарквина 17, перевод Скаддера

Nafnaulur

В Nafnaulur Говорят, что Фрейр ездит на лошади Blóðughófi (Кровавое копыто).

Поэтическая Эдда

Деталь из Готланд рунический камень G 181, в Шведский музей национальных древностей в Стокгольм. Трое мужчин интерпретируются как Один, Тор, и Фрейр.

Фрейр упоминается в нескольких стихотворениях в Поэтическая Эдда. Информация там во многом согласуется с информацией Прозаическая Эдда в то время как в каждой коллекции есть детали, которых нет в другой.

Völuspá

Völuspá, самое известное из эддических стихотворений, описывает финальное противостояние Фрейра и Сурта во время Рагнарёка.

Surtr Fer Sunnan

меð свига лæви,

skínn af sverði

sól valtíva.

Grjótbjörg gnata,

en gífr rata,

Troða Halir Helveg,

en himinn klofnar.

Þá kømr Hlínar

Хармер Аннарр Фрам,

Er Óðinn Ferr

við úlf vega,

en bani Belja

бьярт в Сурти,

þá mun Friggjar

Falla Angan. Völuspá 51–52, Издание EB

Сурт движется с юга

с разносом веток:^[8]

там сияет от его меча

солнце богов убитых.

Столкновение каменных пиков,

и жены троллей отправляются в путь.

Воины идут по пути Хель,

и небеса распадаются.

Тогда выполняется Hlín с

вторая печаль,

когда inn идет

бороться с волк,

и убийца Бели,

яркий, против Сурта.

Тогда будет Фригг с

сладкий друг падение. Völuspá 50–51, Дронке перевод

Некоторые ученые предпочли несколько иной перевод, в котором солнце светит «из меча богов». Идея состоит в том, что меч, которым Сурт убивает Фрейра, является «мечом богов», который Фрейр ранее торговал за Герура. Это добавило бы к мифу еще большего трагизма. Сигурдур Нордал отстаивал эту точку зрения, но возможность, представленная Урсула Дронке приведенный выше перевод также возможен.

Grímnismál

Grímnismál В стихотворении, которое в основном состоит из разной информации о богах, упоминается обитель Фрейра.

Альфхейм Фрей

gáfu í árdaga

tívar at tannféi. Grímnismál 5, издание GJ^{[постоянная мертвая ссылка ]}

Альфхейм боги Фрею

дал в былые дни

на зуб-подарок. Grímnismál 5, Перевод Торпа

А зуб-подарок был подарком младенцу при прорезании первого зуба. С Альфхейм или же Álfheimr означает "Мир Альфар (Эльфы) "тот факт, что Фрейр должен владеть им, является одним из указаний на связь между ванирами и темным Альфаром. Grímnismál также упоминает, что сыновья Ívaldi сделал Skíðblanir для Фрейра и что это лучший из кораблей.

Lokasenna

В стихотворении Lokasenna, Локи обвиняет богов в различных проступках. Он критикует ванов за инцест, говоря это Njörðr был Фрейр с его сестра. Он также заявляет, что боги обнаружили, что Фрейр и Фрейя занимаются сексом вместе. Бог Тыр говорит в защиту Фрейра.

Фрейр эр безтр

Allra Ballriða

ása görðum í;

Mey Hannn Né Grætir

né manns konu

хорошо, leysir ór höftum hvern. Lokasenna 37, издание GJ^{[постоянная мертвая ссылка ]}

Фрей лучший

всех возвышенных богов

в судах асов:

ни одной горничной он не заставляет плакать,

нет жены мужчины,

и от облигаций теряет все. Lokasenna 37, Перевод Торпа

Lokasenna также упоминает, что у Фрейра есть слуги, которых зовут Byggvir и Бейла. Кажется, они были связаны с приготовлением хлеба.

Skírnismál

"Влюбленность Фрея" (1908) У. Г. Коллингвуда.

Ухаживание за Фрейром и Герром подробно рассматривается в стихотворении. Skírnismál Фрейр подавлен после встречи с Геруром. Njörr и Скани попросите Скирнира пойти и поговорить с ним. Фрейр раскрывает причину своего горя и просит Скирнира пойти в Йотунхейм ухаживать за ним Герура. Фрейр дает Скирниру коня и его волшебный меч для путешествия.

Марк Шер Ханн геф,

эр þик ум миркван берр

висан вафрлога,

хорошо at sverð,

Er Sjalft Mun Vegask

эф са эр хорскр, эр хефр. Skírnismál 9, Издание GJ

Мой конь я одолжил тебе

поднять тебя над странным

кольцо мерцающего пламени,

меч также

который качается сам,

если будет мудр тот, кто владеет им. Skírnismál 9, Перевод Холландера

Когда Скирнир находит Герур, он начинает с предложения ее сокровищ, если она выйдет замуж за Фрейра. Когда она отказывается, он получает ее согласие, угрожая ей разрушительной магией.

Инглинга сага

Ингви-Фрейр конструирует Храм в Упсале в этом произведении начала 19 века Хьюго Гамильтон.

"В храме Фрейра близ Упсалы" (1882 г.) Фридрих Вильгельм Гейне.

Снорри Стурлусон начинает свою эпическую историю королей Норвегии с Инглинга сага, эвгемеризованный рассказ о норвежских богах. Здесь Один и асы - люди из Азии, которые обретают силу благодаря своей доблести в войне и навыкам Одина. Но когда Один нападает на ванов, он откусывает больше, чем может проглотить, и после разрушительных и нерешительных переговоров обговаривается мир. Асиро-ванирская война. Заложники обмениваются, чтобы заключить мирное соглашение, и ваниры отправляют Фрейра и Ньёрдэ жить с адами. На данный момент сага вроде Lokasenna, упоминает, что инцест практиковался среди ванов.

Á er Njörðr var með Vönum, á hafði hann átta systur sína, ví at at váru ar lög; Вару Шейрра борн Фрейр ок Фрейя. En þat var bannat með Ásum at byggja svá náit at frændsemi. Инглинга сага 4, Издание Шульца

Пока Ньорд был с народом Ваналанд, он женился на своей сестре, поскольку это было разрешено их законом; а их детьми были Фрей и Фрейя. Но среди народа Асаланд было запрещено вступать в брак с такими близкими родственниками. Инглингская сага 4, Перевод Лэйнга

Один делает Ньёрд и Фрейр священниками жертвоприношений, и они становятся влиятельными лидерами. Один продолжает завоевывать Север и обосновывается в Швеции, где он правит как король, собирает налоги и поддерживает жертвоприношения. После смерти Одина на трон вступает Ньёрд. Во время его правления царит мир и хороший урожай, и шведы считают, что Ньёрд контролирует все это. В конце концов Ньёрд заболевает и умирает.

Фрейр ток á рики эптир Ньёру; вар ханн калладр дроттинн йфир свиум ок ток скаттгьяфир аф Шейм; Хэнн Вар Винсолл ок ársæll sem fair hans. Фрейр рейсти в Уппсёлуме хоф микит, ок сетти þar höfuðsta sinn; лагðи þар тиль аллар скилдир синар, лонд ок лауса аура; á hófst Uppsala auðr, хорошо, hefir haldizt æ síðan. Á hans dögum hófst Fróða friðr, á var ok ár um öll lönd; кенду Свияр Шат Фрей. Var hann því meir dýrkaðr en önnur goin, sem á hans dögum varðlandsfólkit auðgara en fyrr af friðinum ok ári. Gerðr Gýmis dóttir hét kona hans; sonr þeirra hét Fjölnir. Freyr hét Yngvi öðru nafni; Yngva nafn var lengi síðan haft í hans ætt fyrir tignarnafn, ok Ynglingar váru síðan kallair hans ættmenn. Freyr tók sótt; en er at honum leið sóttin, leituðu menn sér ráðs, ok létu fá menn til hans koma, en bjoggu haug mikinn, ok létu dyrr á ok 3 glugga. En er Freyr var daur, báru þeir hann leyniliga í hauginn, ok sögðu Svíum at hann lifði, ok varðveittu hann þar 3 vetr. En skatt öllum heltu eir í hauginn, í einn glugg gullinu, en í annan silfrinu, í hinn riðja eirpenningum. Á hélzt ár ok friðr. Инглингская сага 12, Издание Шульца

Фрей взял королевство после Ньорда и был назван капля шведами, и они платили ему налоги. Ему, как и его отцу, везло с друзьями и в хорошие времена года. Фрей построил большой храм в Упсале, сделал его своей главной резиденцией и отдал ему все свои налоги, свою землю и имущество. Затем началось Упсальные домены, которые остались с тех пор. Затем в его дни началось Frode -мир; а затем были хорошие времена года на всей земле, которую шведы приписывали Фрею, так что ему поклонялись больше, чем другим богам, так как люди стали намного богаче в его дни из-за мира и хороших времен года. Его жену звали Герд, дочь Гимир, а их сына звали Fjolne. Фрея назвали другим именем, Ингве; и это имя Ингве долгое время считалось в его расе почетным именем, так что его потомков с тех пор называли Инглингер. Фрей заболел; и когда его болезнь взяла верх, его люди решили позволить немногим приближаться к нему. Тем временем они подняли большой курган, в которую поместили дверь с тремя дырками. Теперь, когда Фрей умер, они тайно перенесли его в курган, но сказали шведам, что он жив; и они наблюдали за ним три года. Они внесли все налоги в курган, и через одно отверстие они поместили золото, через другое - серебро, а через третье - медные деньги, которые были уплачены. Мир и хорошее время года продолжались. Инглинга сага 12, Перевод Лэйнга

Á er allir Svíar vissu, at Freyr var dauðr, en hélzt ár ok friðr, á trúðu þeir, at svá mundi vera, meðan Freyr væri á Svíþjóð, ok vildu eigi brenna hannu алла ævi síðan. Инглинга сага 13, Издание Шульца

Когда шведам стало известно, что Фрей мертв, но все же мир и хорошие времена продолжались, они поверили, что так будет до тех пор, пока Фрей останется в Швеции; и поэтому они не хотели сжигать его останки, но называли его богом этого мира, а затем постоянно предлагали кровавые жертвы ему, в основном, ради мира и хороших времен года. Инглинга сага 13, Перевод Лэйнга

У Фрейра был сын по имени Фьёльнир, который следует за ним как король и правит в течение длительного периода мира и хороших сезонов. Потомки Фьёльнира перечислены в Ynglingatal который описывает мифологические короли Швеции.

Ögmundar þáttr dytts

Исландский язык XIV века Ögmundar þáttr dytts содержит предание о том, как Фрейра перевозили в повозке и управляла жрица в Швеция. Роль Фрейра как бога плодородия нуждалась в женском аналоге в божественной паре (перевод Маккиннелла 1987 г.^[9]):

В то время там совершались великие языческие жертвоприношения, и долгое время Фрей был богом, которому там поклонялись больше всего - и статуя Фрея приобрела столько силы, что дьявол имел обыкновение говорить с людьми из уст идол, и для служения Фрею была привлечена молодая и красивая женщина. Местные жители верили, что Фрей жив, что до некоторой степени так и было, и они думали, что ему нужно вступить в сексуальные отношения со своей женой; вместе с Фреем она должна была полностью контролировать храмовое поселение и все, что ему принадлежало.

В этом рассказе человек по имени Гуннар подозревался в непредумышленном убийстве и сбежал в Швецию, где Гуннар познакомился с этой молодой жрицей. Он помог ей водить фургон Фрейра с изображением бога в нем, но бог не оценил Гуннара и поэтому напал на него и убил бы Гуннара, если бы он не пообещал себе вернуться к христианской вере, если он вернется в Норвегию. Когда Гуннар пообещал это, демон выпрыгнул из чучела бога, и Фрейр оказался всего лишь куском дерева. Гуннар уничтожил деревянного идола и оделся как Фрейр, затем Гуннар и жрица отправились в путешествие по Швеции, где люди были счастливы видеть бога, посещающего их. Через некоторое время он сделал жрицу беременной, но шведы увидели в этом подтверждение того, что Фрейр действительно был богом плодородия, а не мошенником. В конце концов, Гуннару пришлось бежать обратно в Норвегию со своей молодой невестой и крестить ее при дворе Олаф Трюггвасон.

Другие исландские источники

Поклонение Фрейру упоминается в нескольких Саги исландцев.

Главный герой Сага о храфнкельсе это священник Фрейра. Он посвящает коня богу и убивает человека, который ехал на нем, приводя в движение цепь судьбоносных событий.

В Gísla saga вождь по имени Orgrímr Freysgoi является горячим поклонником Фрейра. Когда он умирает, его хоронят в как.

Varð og sá hlutur einn er nýnæmum þótti gegna að aldrei festi snæ utan og sunnan á haugi Þorgríms og eigi fraus; ог гату менн þess до ð Ханн Минди Фрей свой ávarður Fyrir Blótin аð Ханн Минди Эйги Вилья и Фрери á Милли eirra.^[10]

И тут тоже произошло нечто странное и новое. На южной стороне холма Торгрима не лежал снег и не замерзал. И люди догадались, что это произошло потому, что Торгрим был так дорог Фрею ради своего поклонения, что бог не допустил, чтобы мороз встал между ними. -^[11]

Hallfreðar сага, Сага о Виге-Глумс и Ватнсдела сага также упомяните Фрейра.

Другие исландские источники, относящиеся к Фрейру, включают: Íslendingabók, Landnámabók, и Сага о хервараре.

Íslendingabók, написано c. 1125 год, является старейшим исландским источником, в котором упоминается Фрейр, включая его в генеалогию шведских королей. Landnámabók включает языческую клятву принести присягу на собрании, где Фрейр, Ньёрд и "Всемогущий жопа "вызываются. Сага о хервараре упоминает Юлетид принесение в жертву Фрейру кабана.

Gesta Danorum

Датский XII век Gesta Danorum описывает Фрейра под именем Frø, как «наместник богов».

Frø quoque deorum satrapa sedem haud procul Upsala cepit, ubi veterem litationis morem tot gentibus ac saeculis usurpatum tristi infandoque piaculo mutavit. Siquidem humani generis hostias mactare aggressus foeda superis libamenta persolvit. Gesta Danorum 3, Издание Ольрика

Был также наместник богов, Фро, который поселился недалеко от Упсалы и изменил древнюю систему жертвоприношений, веками практиковавшуюся у многих народов, на болезненную и невыразимую форму искупления. Он принес отвратительные подношения вышеперечисленным силам, устроив резню человеческих жертв. Gesta Danorum 3, перевод Фишера

У Фрейра была культ в Упсале хорошо подтверждается из других источников. Ссылка на изменение жертвенного ритуала также может отражать некоторую историческую память. Есть археологические свидетельства увеличения человеческие жертвы в конце Эпоха викингов^[12] хотя у скандинавских богов человеческие жертвы чаще всего связаны с Одином. Еще одно упоминание о Фро и жертвоприношениях встречается ранее в произведении, где начало ежегодного blót с ним связано. король Хадингус проклят после убийства божественного существа и искупает свое преступление жертвой.

Siquidem propitiandorum numinium gratia Frø deo rem divinam furvis hostiis fecit. Quem litationis morem annuo feriarum circuitu repetitum posteris imitandum reliquit. Вокант Frøblot Sueones. Gesta Danorum 1, Издание Ольрика

[Для] умиротворения божеств он действительно принес святое жертвоприношение темных жертв богу Фро. Он повторил этот способ умилостивления на ежегодном празднике и оставил его для подражания своим потомкам. Шведы называют его Фроблот. Gesta Danorum 1, перевод Фишера

Принесение в жертву темнокожих жертв Фрейру имеет параллель в Древнегреческая религия где хтонический божества плодородия предпочитали темных жертв белым.

В книге 9 Саксон называет Фро «королем Швеции» (rex Suetiae):

Quo tempore rex Suetiae Frø, interfecto Norvagiensium rege Sywardo, coniuges needariorum eius prostibulo relegatas publice constuprandas экспонировать. Gesta Danorum 9, Издание Ольрика

Примерно в это же время шведский правитель Фре, убив Сиварда, короля норвежцев, отправил жен родственников Сиварда в публичный дом и выставил их на публичную проституцию. Gesta Danorum 9, перевод Фишера

Ссылка на публичную проституцию может быть воспоминанием о культах плодородия. Такое воспоминание также может быть источником описания в книге 6 пребывания Starcatherus, последователь Одина, в Швеции.

Mortuo autem Bemono, Starcatherus ab athletis Biarmensibus ob virtutem accitus, cum plurima apud eos memoratu digna edidisset facinora, Sueonum fines ingreditur. Ubi cum filiis Frø septennio feriatus ab его тандем ad Haconem Daniae tyrannum se contulit, quod apud Upsalam sacrificiorum tempore constitutusffeminatos corporum motus scaenicosque mimorum plausus ac mollia nolarum crepitacula fasitacula. Unde Patet, quam remotum a lascivia animum habuerit, quine eius quidem Spectator esse sustinuit. Adeo virtus luxui resistit. Gesta Danorum 6, Издание Ольрика

После смерти Бемони Старкатер из-за своей доблести был вызван чемпионами Биармиана и совершил много подвигов, достойных рассказов. Затем он прибыл на территорию Швеции, где провел семь лет в неторопливом пребывании с сыновьями Фро, после чего уехал, чтобы присоединиться к Хаки, владыке Дании, поскольку, живя в Уппсале в период жертвоприношений, он почувствовал отвращение к женские движения тела, топот актеров на сцене и мягкий звон колокольчиков. Очевидно, как далеко его сердце было отрешено от легкомыслия, если он не мог даже смотреть на эти события. Мужественный человек устойчив к распутству. Gesta Danorum 6, перевод Фишера

Ингви

Строфа англосакса руническая поэма (ок. 1100) записывает, что:

Инг был первым среди Восточные датчане видели мужчины

Это может относиться к истокам поклонения Ингуи в районах проживания племен, которые Тацит упоминает в его Germania как населенным племенами Inguieonnic. Более поздний датский летописец перечисляет, что Ингуи был одним из трех братьев, от которых произошли датские племена. В строфе также говорится, что «затем он (Ингуи) вернулся по волнам, его повозка за ним», что может связать Ингуи с более ранними представлениями о процессиях повозок Нертус и более поздние скандинавские концепции путешествия Фрейра в повозке.

Ингуи также упоминается в более поздней англосаксонской литературе под разными формами своего имени, такими как «Ибо какое отношение Ингельд имеет к Христу» и варианты, используемые в Беовульф обозначать королей как «предводителей друзей Инга». Составные слова Ингуи-Фреа (OE) и Ингви-Фрейр (ON), вероятно, относятся к связи между богом и Германские короли 'роль священников во время жертвоприношений в языческий период, как Frea и Фрейр - титулы, означающие «Господь».

Шведская королевская династия была известна как Инглинги от их происхождения от Ингви-Фрейр. Это подтверждается Тацитом, который писал о германцах: «В своих древних песнях, их единственном способе вспомнить или записать прошлое, они прославляют земного бога. Tuisco, и его сын Маннус, как происхождение их расы, как их основатели. К Маннусу они приписывают трех сыновей, от имен которых, как говорят, названы прибрежные племена Ingaevones; те из интерьера, Герминоны; все остальные, Истаевонес ".

Археологические данные

Статуэтка Реллинге

В 1904 г. Эпоха викингов статуэтка, идентифицированная как изображение Фрейра, была обнаружена на ферме Реллинге в Лунда, Сёдерманланд приход в провинции Södermanland, Швеция. На изображении изображен сидящий, скрестив ноги, бородатый мужчина с эрегированным пенисом. Он носит остроконечную шапку или шлем и гладит свою треугольную бороду. Статуя высотой семь сантиметров выставлена на Шведский музей национальных древностей.^[13]

Гобелен Skog

На части шведского гобелена Skog изображены три фигуры, которые были интерпретированы как отсылки к Одину, Тору и Фрейру.^[14] но также как три скандинавских святых короля Canute, Эрик и Олаф. Цифры совпадают с описаниями статуй 11 века, записанными Адамом Бременским в Храме в Уппсале, и письменными отчетами о богах в эпоху поздних викингов. Гобелен родом из Hälsingland, Швеция, но сейчас находится в Шведском музее национальных древностей.

Gullgubber

Небольшие кусочки золотой фольги с гравюрами, датируемыми Период миграции в начале Эпоха викингов (известный как Gullgubber ) были обнаружены в различных местах в Скандинавия, на одном сайте почти 2500. Кусочки фольги в основном находили на стройплощадках, реже - в могилах. Фигуры иногда одиночные, иногда животные, иногда мужчина и женщина с лиственной ветвью между ними, смотрящие друг на друга или обнимающие друг друга. Человеческие фигуры почти всегда одеты и иногда изображаются с согнутыми коленями. Ученый Хильда Эллис Дэвидсон говорит, что было высказано предположение, что фигуры участвуют в танце, и что они могли быть связаны со свадьбами, а также с Ванир группа богов, представляющих понятие божественного брака, например, в Поэтическая Эдда стих Skírnismál; сближение Герура и Фрейра.^[15]

Часть гобелена церкви Ског, возможно, изображающая Одина, Тора и Фрейра.
Пример небольших золотых кусочков фольги, которые могут изображать Герра и Фрейра.

Топонимы

Норвегия

Freysakr («Поле Фрейра») - название двух старых ферм в Гол и Торпа.
Freyshof («Храм Фрейра») - название двух старых ферм в Дыра и Trøgstad.
Freysland («Земля / поле Фрейра») - название шести старых ферм в Feda, Halse, Førde, Согндал, Søgne и Торпа.^{[нужна цитата ]}
Freyslí («Холм Фрейра») - название двух старых ферм в Lunner и Торпа.
Freysnes («Мыс Фрейра») - название старинной фермы в Санднес.
Freyssetr («Ферма Фрейра») - название двух старых ферм в Масфьорд и Сокнедал.
Freyssteinn («Камень Фрейра») - название старинной фермы в Lista.
Фрейстейгр («Поле Фрейра») - название старинной фермы в г. Рамнес.
Фрейсвик («Бухта / бухта Фрейра») - название двух старых ферм в Фресвик и Улленсванг.
Фрейсвин («Луг Фрейра») - название четырех старых ферм в Дыра, Лом, Sunnylven и Østre Gausdal.
Freysvǫllr («Поле Фрейра») - название старинной фермы в г. Сёр-Одал.
Freysþveit («Туэйт Фрейра») - название старинной фермы в Hedrum.

Швеция

Fröslunda («Роща Фрейра») - Uppland
Frösåker («Поле Фрейра») - Uppland
Frösön («Остров Фрейра») - Jämtland
Fröseke («Дубовый лес Фрейра») - Смоланд
Frösve («Святилище Фрейра») - Вестергётланд
Frösakull («Холм Фрейра») - Halland

Дания

Frøs Herred («Шир Фрейра») - Южная Ютландия

Нидерланды

Франекер («Поле Фрейра») - Фрисландия

Бельгия

Castel de Freÿr («Замок Фрера») - Dinant
Rochers de Freÿr - известная местная зона для скалолазания

Смотрите также

Список германских божеств

Примечания

^ Линдов 2001, п. 121.
^ Дэвидсон 1964 С. 96–97.
^ ^а ^б де Фрис 1962, п. 142.
^ Орел 2003, п. 112.
^ Чан 2002, п. 192 (Книга 4, ix (9))
^ Чан 2002, п. 207 (Книга 4, xxvi (26))
^ Haastrup 2004, стр. 18–24.
^ А Кеннинг что означает «огонь».
^ "Генрихс, Энн: Поиск идентичности: проблема после обращения, в alvíssmál 3. стр. 54–55 " (PDF). Получено 22 мая 2020.
^ "Сага о Гисле Сурссонар". www.snerpa.is. Получено 22 мая 2020.
^ "Northvegr - История Гисли Преступника". Архивировано из оригинал 5 июня 2008 г.. Получено 3 января 2009.
^ Дэвидсон 1999, т. II, стр. 55.
^ Шведский музей национальных древностей, инвентарный номер 14232. Доступно для просмотра в Интернете: [1]
^ Лейрен, Терье И. (1999). От язычников к христианам: история гобеленов XII века церкви Ског. Опубликовано в Интернете: http://faculty.washington.edu/leiren/vikings2.html
^ Дэвидсон (1988: 121).

Бог Фрейр в Германская мифология
Ресурсы	Álfheimr Blóðughófi Гуллинбурсти Skíðblanir Меч Фрейра
Люди	Gerr Слуги Бейла Byggvir Скирнир
Культ и литература	Сага о храфнкельсе Ögmundar þáttr dytts Skírnismál Sonargöltr Храм в Упсале Упсала öd Yngling
Другой	Барри Ингунар-Фрейр Ингви