Браги - Bragi
Браги (/ˈбрɑːɡя/) это скальдик Бог поэзия в Норвежская мифология.
Этимология
В теоним Браги, вероятно, происходит от существительного мужского рода хвастун, который можно перевести на Древнескандинавский как "поэзия" (сравните с исландский хвастун «стихотворение, мелодия, мудрый») или как «первый, благороднейший» (сравните с поэтическим древнескандинавским хвастун 'начальники, мужчины', хвастун 'король'). Неясно, были ли теоним семантически происходит от первого значения или второго.[1]
Была также предложена связь с древнескандинавским хвастливый, чашу пьют в торжественных случаях с принятием обетов. Это слово обычно семантически происходит от второго значения слова хвастун («первый, благороднейший»). Связь с Древнеанглийский срок Brego («господин, князь») остается неопределенным.[1]
Браги регулярно появляется как личное имя в древнескандинавских и старошведских источниках, что, по мнению лингвиста, Ян де Врис может указывать на второстепенный характер имени бога.[1]
Аттестации
Снорри Стурлусон пишет в Gylfaginning после описания Один, Тор, и Baldr:
Одного зовут Браги: он известен мудростью, а больше всего - беглостью речи и умением говорить. Он больше всего знает скальдшип, и в его честь называют скальдшип. хвастун, и от его имени тот называется хвастун-Мужчина или женщина, обладающая красноречием, превосходящим другие, женщины или мужчины. Его жена Iðunn.
В Skáldskaparmál Снорри пишет:
Как следует перефразировать Браги? Позвонив ему муж Игунн, первый создатель стихов, и длиннобородый бог (после его имени человека с большой бородой зовут Борода-Браги), и сын Одина.
То, что Браги является сыном Одина, четко упоминается только здесь и в некоторых версиях списка сыновей Одина (см. Сыновья Одина). Но «желающий сын» в строфе 16 Lokasenna может означать "сын Одина" и переводится Холландером как Родня Одина. Мать Браги, возможно, великанша Gunnlod. Если мать Браги Фригг, то Фригг несколько пренебрежительно относится к Браги в Lokasenna в строфе 27, когда Фригг жалуется, что если бы у нее был сын в Эгир зал такой же храбрый, как Baldr тогда Локи придется бороться за свою жизнь.
В этом стихотворении Браги сначала запрещает Локи входить в зал, но его отвергает Один. Затем Локи приветствует всех богов и богинь, находящихся в зале, кроме Браги. Браги щедро предлагает свой меч, лошадь и перстень в качестве мирного подарка, но Локи только отвечает, обвиняя Браги в трусости, в том, что он больше всех боится драться. Sir и Эльфы в зале. Браги отвечает, что если бы они были за пределами зала, у него была бы голова Локи, но Локи только повторяет обвинение. Когда жена Браги, Идунн, пытается успокоить Браги, Локи обвиняет ее в том, что она обнимает убийцу своего брата, отсылка к вопросам, которые не сохранились. Возможно, Браги убил брата Идунн.
Отрывок в Поэтическая Эдда стих Sigrdrífumál описывает руны, начертанные на солнце, на ухе одного из солнечных коней и на копытах другого, на Слейпнир зубы, лапу медведя, клюв орла, коготь волка и еще несколько вещей, в том числе язык Браги. Затем руны сбриваются, стружка смешивается с медом и отправляется за границу, чтобы у Асиров было немного, эльфов - Ванир есть некоторые, а некоторые есть у людей, это руны речи и руны рождения, руны эля и магические руны. Смысл этого неясен.
Первая часть романа Снорри Стурлусона Skáldskaparmál это диалог между Эгир и Браги о природе поэзии, особенно поэзии скальдов. Браги рассказывает о происхождении меда поэзии из крови Квасир и как Один получил этот мед. Затем он переходит к обсуждению различных поэтических метафор, известных как Кеннингс.
Снорри Стурлусон четко отличает бога Браги от смертного скальда Браги Боддасон, о которых он часто упоминает отдельно. Появление Браги в Lokasenna указывает на то, что если эти два браги изначально были одними и теми же, то они были разделены и для этого автора, или что хронология стала очень запутанной, а Браги Боддасон был перенесен в мифологическое время. Сравните внешний вид валлийский Талиесин во второй ветви Мабиноги. Легендарная хронология иногда действительно сбивается с толку. Возник ли изначально бог Браги как обожествленная версия Браги Боддасона, в 19 веке много спорилось, особенно учеными. Юджин Могк и Софус Бугге.[2] Споры остаются нерешенными.
В стихотворении Eiríksmál Один, в Валгалла, слышит приход мертвых норвежский язык король Эрик Бладакс и его хозяин, и предлагает героям Зигмунд и Sinfjötli встать, чтобы поприветствовать его. Затем упоминается Браги, который спрашивает, откуда Один знает, что это Эрик, и почему Один позволил такому королю умереть. В стихотворении Hákonarmál, Хакон Добрый доставлен в Валгаллу валькирия Göndul и Один отправляет Hermóðr и Браги поприветствовать его. В этих стихотворениях Браги мог быть либо богом, либо мертвым героем Валгаллы. Попытка решить еще больше сбивает с толку, потому что Hermóðr также иногда кажется именем бога, а иногда именем героя. Этот Браги был первым, кто заговорил с Локи в Lokasenna попытка Локи войти в зал может быть параллелью. Было бы полезно и по обычаю, чтобы человек большого красноречия и сведущий в поэзии приветствовал входящих в зал. Он также изображен в придворной поэзии десятого века, помогая подготовить Валгаллу к вновь прибывшим и приветствуя королей, которые были убиты в битве в зале Одина.[3]
Скальды по имени Браги
Браги Боддасон
в Прозаическая Эдда Снорри Стурлусон цитирует множество строф, приписываемых Браги Боддасон Старый (Bragi Boddason inn gamli), норвежский придворный поэт, служивший нескольким шведским королям, Рагнар Лодброк, Östen Beli и Бьёрн в Хауге который правил в первой половине 9 века. Этот Браги считался первым поэтом-скальдиком и, безусловно, был самым ранним поэтом-скальдиком, которого тогда вспоминали по имени, чьи стихи сохранились в памяти.
Снорри особенно цитирует отрывки из книги Браги. Рагнарсдрапа, стихотворение, якобы написанное в честь знаменитого легендарного викинга Рагнар Лодбрук («Волосатые бриджи»), описывающий изображения на украшенном щите, который Рагнар подарил Браги. На изображениях изображена ловля Тора на Jörmungandr, Гефюн вспашка Зеландия с земли Швеции нападение Хамдир и Сорли против короля Jörmunrekk, и нескончаемая битва между Хедин и Хёгни.
Браги, сын Хальфдана Старого
Браги, сын Хальфдана Старого упоминается только в Skjáldskaparmál. Этот Браги - шестой из второй из двух групп из девяти сыновей, рожденных королем Хальфданом Старым от Альвига Мудрого, дочери короля Эймунда. Hólmgard. Эта вторая группа сыновей - все одноименные предки легендарных семей севера. Снорри говорит:
Браги, от которого произошли Брагнинги (это раса Хальфдана Щедрого).
О хвастовстве как о расе и о Хальфдане Щедром ничего больше не известно. Тем не мение, Хвастовство часто, как и некоторые другие из этих династических имен, используется в поэзии как общее слово для обозначения «царь» или «правитель».
Браги Хёгнасон
В эддической поэме Helgakvia Hundingsbana II, Браги Хёгнасон, его брат Даг и его сестра Сигрун были детьми Högne, король Восточный Гёталанд. В стихотворении рассказывается, как Зигмунд сын Хельги Хандингсбейн согласился взять Сигрун, дочь Хёгни, в жены против ее нежелания обручиться с Ходброддом, сыном Гранмар король Södermanland. В последующем сражении при Фрекастайне (вероятно, один из 300 горные форты Södermanland, as кружка означает «городище») против Хёгни и Грамматики, все вожди на стороне Гранмара убиты, включая Браги, за исключением брата Браги Дага.
В популярной культуре
- Браги фигурирует в цифровой карточной игре Mythgard (2019) как мифический миньон из фракции Норден, полное имя которой - Браги Рунесингер.
Рекомендации
- ^ а б c де Фрис 1962 С. 52–53.
- ^ Джон Линдоу, "Повествовательные миры, человеческая среда и поэты: пример Браги", в Древнескандинавская религия в долгосрочной перспективе: истоки, изменения и взаимодействия, изд. Андерс Андрен, Кристина Дженнберт и Катарина Раудвере, Vägar до Midgård 8, Lund: Nordic Academic Press, 2012, ISBN 9789187121159, стр. 21–25, п. 21 год.
- ^ Дэвидсон, Хильда Родерик Эллис (1964). Боги и мифы Северной Европы. Балтимор, Мэриленд: Penguin Books. п. 164. ISBN 0140206701. OCLC 1903305.
Библиография
- де Фриз, Ян (1962). Altnordisches Etymologisches Worterbuch (Издание 1977 г.). Брилл. ISBN 978-90-04-05436-3.
- Линдоу, Джон (2001). Норвежская мифология: путеводитель по богам, героям, ритуалам и верованиям. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-983969-8.
- Орчард, Энди (1997). Словарь скандинавских мифов и легенд. Кассел. ISBN 978-0-304-34520-5.
дальнейшее чтение
- Дюбуа, Томас А. Северные религии в эпоху викингов. Филадельфия: Пенсильванский университет Press, 1999. ISBN 0-8122-1714-4.
- Дюмезиль, Жорж. Боги древних северян. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1973. ISBN 0-520-02044-8.
- Мунк, П.А. Скандинавская мифология: легенды о богах и героях. Лондон: Х. Милфорд, Oxford University Press, 1926.
- Турвиль-Петре, Габриэль (1964). Миф и религия Севера (Изд. 1975 г.). Холт, Райнхарт и Уинстон. ISBN 978-0837174204.
внешняя ссылка
СМИ, связанные с Браги в Wikimedia Commons
СМИ, связанные с