Древнескандинавская философия - Википедия - Old Norse philosophy

Kine умереть, родственники умереть,

сам умирает так же;
я знаю одну вещь, которая никогда не умирает,

слава всех благородных мертвецов.

- Станца 77 из Hávamál[а]

Древнескандинавская философия был философия раннего Скандинавы.[b][c][d]

Подобно образцам мышления других ранних Германские народы, Древнескандинавская философия лучше всего подтверждается Поэтическая Эдда, особенно Hávamál, стихотворение, приписываемое Один, ведущее божество в Норвежская мифология. В нем подчеркивалось, что счастье может быть достигнуто только через добродетельную жизнь, особенно такую, которая характеризуется взаимосвязанными добродетелями мудрости, самоконтроля и личной независимости.[3] Хотя в значительной степени забыт Христианизация Скандинавии Древнескандинавская философия оказала глубокое влияние на образ мышления современных скандинавов.[4]

Происхождение

Похоже, что древнескандинавская философия имела в основном коренное происхождение и развивалась в относительной изоляции, независимо от внешних влияний. Вероятно, он имел схожую природу и происхождение с образцами мышления других Германские народы.[2]

Ученые, такие как Гудмундур Финнбогасон и Свейнбьорн Джонсон, указали на поразительное сходство между древнескандинавской философией и древнегреческая философия, в частности, Гомер и Аристотель.[5] Эти сходства кажутся результатом независимого развития, а не внешнего влияния.[6]

Источники

Один и Völva (1895) по Лоренц Фрёлих

Важнейшим источником древнескандинавской философии является Поэтическая Эдда,[c] который состоит из ряда стихотворений, посвященных мифология, героические легенды и нравоучения. В соответствии с Ли М. Холландер, то Поэтическая Эдда так же важен для понимания этических взглядов норвежцев и других германских народов, как Веды для понимания Индийская философия и работы Гомер предназначены для понимания древнегреческой философии.[7]

Важная часть Поэтическая Эдда в отношении философии - это его первое стихотворение, Völuspá. Он касается истоков и судьбы человечества и его мира.[8]

Еще одна важная часть Поэтическая Эдда это Hávamál,[d] стихотворение о социальном поведении, приписываемое Один, который был богом войны и мудрости и ведущим божеством в Норвежская мифология.[9] Он считается наиболее важным источником древнескандинавской философии.[c][а] и был назван "Никомахова этика Севера ».[5]

В саги дать много взглядов на древнескандинавскую философию жизни.[10]

Темы

Лучше усадьба, хоть бы лачуга;

мужчина - его хозяин дома;
истекая кровью сердце того, кто должен просить

его мясо для каждого приема пищи

- Станца 37 из Hávamál[11]

Подобно древнегреческой философии, древнескандинавская философия не зависела от религиозных догм и подчеркивала, что человеческая природа является фундаментом, на котором должны покоиться столпы моральной философии.[5] Цель жизни счастье, которого можно достичь, только прожив жизнь добродетель.[3]

Добродетели, подчеркиваемые в древнескандинавской философии, включают независимость, уверенность в себе, верность, скромность, гостеприимство, щедрость, сострадание, храбрость и, самое главное, мудрость.[3][e] Независимость была достигнута не только материально, но и через независимость мысли и действий.[10] Полная независимость может быть достигнута только мудростью,[13] и как в Аристотелевская этика, мудрость можно обрести только через опыт.[14] Важным источником опыта были путешествия.[f] Автор Hávamál указывает на то, что хотя богатство временно, мудрость вечна.[13] Богатство считается «самым непостоянным из друзей».[8] Высшим проявлением независимости была способность действовать в соответствии с мудростью.[15]

Автор Hávamál подчеркивает, как и Аристотель, что человек в душе социальное существо и что он не может полностью раскрыть свой потенциал в изоляции.[грамм] Эта глубокая потребность в общении часто отмечается в Древнескандинавская литература. Человек должен был быть верным другом, а не дружить с друзьями своих врагов.[16] Особо подчеркивалась важность выполнения личных обязанностей.[10]

Нужна мудрость

- Станца 5 из Hávamál[13]

Ключевой чертой счастливого человека было его умение хорошо отдыхать. Это похоже на высказывания Аристотеля. В соответствии с древнескандинавской философией было глупо лежать без сна по ночам, думая о своих проблемах, так как это делает человека менее способным справиться с проблемой на следующий день.[3]

Несмотря на принадлежность к воин В культуре древнескандинавская философия подчеркивает, что даже хромые, безрукие, глухие и слепые занимают особое место в обществе.[час]

Древнескандинавская философия фаталистический в этом ни один человек не мог в конечном итоге избежать своей судьбы. Это убеждение относилось ко всем классам общества, начиная с короли к рабы. Этот фатализм побуждал их вести жизнь мужества и сила духа. Этот дух классно воплощен в строфе 77 из Hávamál,[а] который подчеркивает, что единственное прочное в мире - это благородное имя, которое человек получает, живя жизнью, наполненной благородными делами.[11]

Наследие

Хотя скандинавы со временем преобразованный к христианство и принял Христианская этика, дух древнескандинавской философии оставил глубокое наследие среди более поздних Скандинавы.[4]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c «Самая суть древнескандинавской философии жизни воплощена в этой часто цитируемой и вызывающей восхищение строфе ...»[11]
  2. ^ «Древняя Скандинавия ... обладала особой моральной философией, которая довольно четко отражалась в жизни обычного человека, а также в обычном праве того времени».[1]
  3. ^ а б c "Хотя доступных источников древнескандинавской философии, кроме Хавамаля, немного, они надежно полны. Саги содержат много прямых и даже более косвенных свидетельств основных положений этой философии, а также примеров ее влияния на повседневную жизнь. ; и поэзия Эддиков является самым прямым и надежным доказательством того, что викинги приняли философию жизни, специфичную по своему содержанию и явную в формальном изложении ».[2]
  4. ^ а б «Наравне с Видением Сивиллы по интересу и значению находится еще одно эддическое стихотворение« Изречения Высокого »(Хавамал), которое упоминается как скандинавская книга притч. Это в значительной степени собрание мудрых заповедей, кратко изложенных здесь. мы находим наиболее прямое и наиболее полное представление древнескандинавской философии жизни ».[8]
  5. ^ Важность требований независимости и мудрости для достижения счастья особенно выражена в 8-й строфе. Hávamál.[12]
  6. ^ Станца 18 из Hávamál утверждает, что человек, который всегда остается дома, станет скучным и ограниченным, а человек, который много путешествует, обретет мудрость.[6]
  7. ^ Станца 50 из Hávamál заявляет, что судьба одинокого человека похожа на судьбу ель дерево стоит в одиночестве, в то время как строфа 47 подчеркивает, что Один считал себя богатым, когда находил друга.[6]
  8. ^ Об этом говорится в строфе 71 Hávamál.[9]

Рекомендации

  1. ^ Джонсон 1938, п. 18.
  2. ^ а б Джонсон 1938, п. 23.
  3. ^ а б c d Джонсон 1938 С. 32-33.
  4. ^ а б Бек 1933, п. 183.
  5. ^ а б c Джонсон 1938, п. 22.
  6. ^ а б c Джонсон 1938, п. 32.
  7. ^ Бек 1933, п. 179.
  8. ^ а б c Бек 1933, п. 180.
  9. ^ а б Джонсон 1938, п. 21.
  10. ^ а б c Джонсон 1938, п. 30.
  11. ^ а б c Бек 1933, п. 182.
  12. ^ Джонсон 1938, п. 29.
  13. ^ а б c Джонсон 1938, п. 31.
  14. ^ Джонсон 1938 С. 27-28.
  15. ^ Джонсон 1938, п. 35.
  16. ^ Бек 1933, п. 181.

Библиография

  • Бек, Ричард (Апрель 1933 г.). «Вклад Исландии в мировую литературу». Ежеквартальный журнал. Университет Северной Дакоты. 23 (3): 175–184.
  • Джонсон, Свейнбьорн (Октябрь 1938 г.). «Древнескандинавские и древнегреческие идеалы». Этика. Издательство Чикагского университета. 49 (1): 18–36. Дои:10.1086/290042. JSTOR  2988773.

дальнейшее чтение